Н. Н. Яушкина, кандидат исторических наук, старший преподаватель

ФГБОУ ВО «Мордовский государственный педагогический институт

им. М. Е. Евсевьева», г. Саранск

РОЛЬ ПРЕСТОЛЬНЫХ ПРАЗДНИКОВ В КУЛЬТУРЕ МОРДВЫ

В составе народного календаря достойное место занимали престольные праздники, обладавшие определенным этническим своеобразием. Они играли большую роль в жизни мордвы и были весьма почитаемы.

Престольные, или храмовые, праздники устраивались в честь святого или события Священной истории. У мордвы-мокши таковыми были Никола весенний, Никола зимний, Покров, Введение, Вознесение, Троица, Михайлов день, день Казанской богородицы, Кузьмы и Демьяна, Иоана воина и Андрея Стратилата. Особенностью престольных праздников была взаимная «гостьба» родственников, которые съезжались со всей округи за несколько десятков километров. Небезынтересно отметить, что, выбирая невесту, старались учитывать, чтобы у будущих родственников не совпадали престольные праздники. Мотивировался данный факт тем, что в противном случае некуда будет съездить в гости [1, с. 10-15].

Право на «гостьбу» имели все взрослые женатые мужчины и женщины. Наибольшим уважением и почетом пользовалось старшее поколение. Из дальних сел в гости приезжали накануне «престола», чтобы рано утром вместе с хозяевами отправиться в церковь. Почти в каждой избе было много гостей. Празднование начиналось с обильного угощения, включавшего разнообразные блюда. В. Н. Майнов писал: «...Роскошно питается мордва по праздникам. К числу праздничной пищи относится бесчисленное количество различных пирогов, ситных, ячменных и гречневых оладьев, цюкоры, щи мясные и каши молочная и пшенная, сыр из кислого молока, яичница с воблою или ветчиною на сковородке и др.» [2, с. 130]. Издавна любимым кушаньем были блины: «...ни один праздник не обходится без блинов. Мордва печет их из гороховой и другой муки и очень большой толщины, каждый чуть ли не в палец. Едят их с молоком и с маслом» [3, 233-238].

Нa престольные праздники переносились многие элементы традиционных верований и наблюдения за окружающим миром. По христианскому церковному календарю составляли долгосрочный и текущий прогнозы погоды, намечали сроки проведения сельскохозяйственных и других работ. Все времена года, каждый месяц, едва ли не каждое число месяца имели особые четко обозначенные приметы и поговорки. Для лучшего запоминания все наблюдения привязывали к именам святых и праздникам.

Таким образом, престольные праздники стали неотъемлемой частью духовной культуры мордвы и важным элементом православной церковной жизни. Они выполняли функции передачи сакральных знаний, обеспечения стабильности в обществе и воспитания этнического самосознания. Особенностью престольных праздников являлось сочетание традиционных верований, направленных на благополучие семьи и домохозяйства и укрепление семейно-родственных отношений.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Беляева, Н. Ф. Престольные праздники мордвы-мокши (XIX – нач. XX вв.) / Н. Ф. Беляева // Проблемы истории, культуры и права. – Саранск : Мордов. гос. пед. ин-т, 2002. – С. 10 – 15.

2. Майнов, В. Н. Один день среди мокши Нижегородской губернии / В. Н. Майнов // Древняя и новая Россия. – 1878. – № 10. – С. 117 – 134.

3. Прозин, Н. Картины мордовского быта / Н. Прозин // Пензенские губернские ведомости. – 1865. – № 30 – 40. – С. 233 – 238.