Н. Н. Яушкина, кандидат исторических наук, старший преподаватель

ФГБОУ ВО «Мордовский государственный педагогический институт

им. М. Е. Евсевьева», г. Саранск

ВЛИЯНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ НА ЖИЗНЬ МОРДВЫ

В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

События первых лет после революции 1917 г. привели к коренной ломке патриархального уклада деревни, что затронуло все сферы жизнедеятельности. Глубокую эволюцию переживало мировоззрение.

Преобразование традиционного мировоззрения и утверждение новой идеологии предусматривало освобождение народов от влияния религии. Положение церкви в советской России было определено декретом «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», принятым 23 января 1918 г. Государство официально отказывалось от духовных и исторических корней, объявляло власть независимой от христианского или какого-либо другого религиозного служения, отменяло приоритетное положение православной церкви, узаконив все формы ее притеснения и ущемления прав верующих. Эти положения были закреплены в Конституции РСФСР 1918 г.

Оживление религиозной жизни произошло в годы Великой Отечественной войны. Этому способствовали снижение уровня антирелигиозной пропаганды и прекращение преследования за религиозные взгляды. Одним из направлений религиозной жизни стало движение за открытие монастырей и храмов. Нередко местное население по своей воле открывало церкви, если сохранялось здание. Перед войной в республике не осталось ни одного православного храма, а в годы войны в Мордовии действовали 7 церквей, были зарегистрированы 14 священников и 4 диакона. В 1945 г. функционировали 19 церквей и молитвенных домов [2, Л. 48 – 49]. В 1944 г. верующие Мордовии собрали и передали государству 72 065 рублей [2, Л. 14].

Многие проявления веры совершались стихийно, по просьбе верующих. В ряде сел возродился обычай ставить часовни при въезде в деревню, на дорогах и перекрестках, около источников и т. д. Влияние православия проявилось в годы Великой Отечественной войны также в осмыслении традиционных ценностных ориентиров. Фактически все бойцы при себе имели молитвы и освященную горсть родной земли. В беседах с фронтовиками не раз отмечалось, что именно вера в Бога, наличие при себе молитвы «Живая помощь» и небольшой иконки сохранили им жизнь. Широкое распространение получило почитание Богородицы и других святых, началось хождение с иконами в крестных ходах, которое воспринималось как мера очищения, освящение земли и людей, паломничество к почитаемым святыням и местам.

История Русской православной церкви Мордовии богата примерами, когда служители церкви участвовали в боевых действиях. Так, епископ Леонид в годы Великой Отечественной войны ушел в армию, а по возвращении вернулся в монашество и внес существенный вклад в возрождение и укрепление деятельности православной церкви и веры[1, С. 358 – 359].

В целом, в годы войны церковь помогала формировать уклад жизни прихожан, вводила их в духовно-нравственный и историко-политический контекст жизни страны и народа. Священники ежедневно молились о сохранении жизни воинов и этим давала нравственную надежду на их спасение. Обществом все более стало осознаваться значение православия как духовно-нравственной опоры государства, а храм воспринимался как символ защищенности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бахмустов, С. Б. Православие в мордовском крае: историко-культурологический аспект / С.Б. Бахмустов. – Саранск : Красн. Окт., 2006. – 381 с.

2. ЦГА РМ. Ф. Р-228. Оп.3. Д. 113. Л. 48 – 49.