К вопросу об актуальности применения методов интегративной психологии

Л.С. Кулжабаева к.пс.н., доцент Университета «Туран-Астана»,

Ж.И. Рахметова, магистрант по специальности «Педагогика и психология» - 6М010300, университет «Туран-Астана»

Аннотация: В статье, на основе анализа сущности и содержания интегративной психологии, утверждается тезис об актуальности применения методов интегративной психологии в условиях кризисного состояния личности.

В последнее время в научной и публицистической литературе все чаще используется термин «интеграция». Эксперты рассуждают о проблемах экономической, политической, культурной, информационной и даже системной интеграции. В переводе с латинского языка интеграция означает объединение частей в целое.

В зависимости от контекста под интеграцией может подразумеваться «процесс, или действие, имеющий своим результатом, целостность; объединение, соединение, восстановление единства», «сторона процесса развития, связанная с объединением в целое ранее разнородных частей и элементов. Процессы интеграции могут иметь место как в рамках уже сложившейся системы - в этом случае они ведут к повышению уровня ее целостности и организованности, так и при возникновении новой системы из ранее не связанных элементов»[1].

Известный психолог К.Юнг использовал термин «интеграция» как:

1) описание (или даже диагноз) психологической ситуации индивида. Она подразумевает обследование взаимодействия сознания и бессознательного, мужской и женской составляющей личности, различных пар противоположностей, позиции эго относительно тени и динамики взаимодействий между функциями и установками сознания. Диагностически интеграция обратна диссоциации;

2) подпроцесс индивидуации (интеграция создает основу для индивидуации). Как следствие интеграция может привести к чувству целостности в результате соединения воедино различных аспектов личности;

3) стадию развития, типичную для второй половины жизни, когда различные взаимодействия достигают определенного равновесия (или, правильнее, оптимального уровня конфликта и напряжения)[2].

Так, например, А.Г.Маслоу считал гуманистическую третью психологию переходной формой, готовящей нас к более высокой четвертой психологии, трансличностной, трансчеловеческой, скорее обращенной к миру вообще, чем к человеческим потребностям и интересам, выходящей за пределы человеческой природы и идентичности человека, его самоактуализации и т.п.[3].

Другими словами, и в психологической литературе «интеграция» заявила о себе как актуальная категория. В области психологического знания сформировалась интегративная психология, объединившая различные школы, направления и знания о человеке.

Под интегративной психологией понимается система концепций, методов и техник, которые ведут человека к большей целостности, к меньшей конфликтности и раздробленности в сознании, в деятельности и в поведении.

Интеграция - это осознание конфликтов между "Я" и "Не Я", "Так" и "Не так", и открытое, оценивающее принятие того, что ранее отвергалось, отрицалось, подвергалось подавлению и было неосознаваемо.

С духовной точки зрения, цель интеграции - это достижение состояния Равностности, которое находится за пределами разделенности мира на "Да" и "Нет", "Я" и "Не-Я", которые являются качественными характеристиками "Эго".

Вот как комментирует назначение и цель интегративной психологии психолог В.В.Козлов, один из специалистов данного направления: «Прагматическая цель интегративной психологии, развитием которой я занимаюсь с 1997 года, - изменение структуры и формы сознания человека, обретающего в результате способность мыслить, рефлексировать, действовать адекватно в соответствующей социокультурной среде, и на сущностном уровне трансформация homo sapiens и homo habilis (человека разумного и умелого) в homo ludens и homo creacoficus (человека играющего и творящего мудрость).

Вне сомнения, продолжает ученый, эта цель, поставленная в конце ХХ столетия, является идеальной и предельной – вызовом жизни не только для психолога, но и для любого человека. Назрела необходимость теоретического осмысления психологии и феноменологии творческих состояний сознания, определения оптимальных условий для возникновения творчества при выполнении человеком различного рода деятельностей. Для современной теории и практики психологии необходимо всестороннее исследование эвристического, потокового состояния сознания (как положительных, так и отрицательных его качеств) и его влияния на продуктивность деятельности[4].

За последнее десятилетие резко возрос научно-практический интерес к проблеме кризисных состояний личности. Актуальность кризисной проблематики определяется, как общечеловеческими, так и специфическими факторами. К общечеловеческим факторам можно отнести резкое увеличение во всем мире количества антропогенных катастроф и «горячих точек», рост преступлений против личности, многообразных видов насилия и жестокости. Политическое, экономическое, социальное, экологическое неблагополучие, нестабильность в стране, ускорение темпа жизни, повышение (или понижение) уровня жизни - все это вызывает массовое увеличение напряжения с соответствующей симптоматикой: повышение уровня общей тревожности, возрастание таких переживаний, как одиночество, ненужность, бессмысленность существования, страх за будущее и многое другое, что хорошо известно специалистам (педагогам, социологам, психологам, психотерапевтам, социальным работникам). Если ко всему перечисленному прибавить эффект массового заражения, то ситуацию следует считать достаточно серьезной. Значительно увеличивается количество людей, попадающих в кризисное состояние. Поэтому, использование интегративных психотехнологий является одним из самых эффективных, глубоких и простых методов прикладной психологии, психотерапии, психокоррекции и самопознания, известных в настоящее время.

Для интегративной психологии важным моментом является принцип целостности. Вопрос целостного состояния профессор Козлов В.В. связывает с просветлением, которое всегда было «камнем преткновения для рефлексивного ума». Просветление — это гармония, безопасность, растворение и слияние со Вселенной. Просветление нельзя определить словами. Это что-то, разливающееся в пространстве и тебя словно нет и одновременно, — ты есть. Это удивительное состояние[].

Понятие «целостности личности» включает в себя все её проявления: социогенетические, трансперсональные, интерперсональные, персоногенетические. Являясь цельной личностью, человек также испытывает и внутренний конфликт и доводит себя до ещё большего напряжения. Бинарное, окультуренное состояние человека содержит в себе проблемы и разделение. Интеграция заключается в том, что человек начинает принимать то, что раньше отвергалось. Развивая способность к интеграции, он научается заботиться о здоровье своей психики.

Согласно интегративной психологии психика человека представляет собой множество уровней, включающих в себя индивидуальный опыт от своего рождения и сознания, не имеющего границ. В то же время, — это организм, способный поддерживать динамическое равновесие.

В мире всё неделимо и взаимосвязано. Все части в составе Вселенной находятся в непосредственном отношении к её целостности. Части и целое едины в отношении друг к другу. Выстраивая взаимоотношения со всеми своими частями сознания, человек может восстановить связь с энергиями, исцелить себя.

Метод в интегративной психологии рассматривается в его триединстве:

1. как способ теоретического исследования;

2. как система способов и приемов эмпирического изучения;

3. как профессионального психологического психотехнического, практического воздействия или взаимодействия с субъектом (индивидуальным или групповым).

Интегративная психология реализовывается в аспекте метода в его триединстве - как способа теоретического исследования, как системы способов и приемов эмпирического изучения, как профессионального психологического психотехнического, практического воздействия или взаимодействия с субъектом (индивидуальным или групповым).

Следует отметить, что в первых двух компонентах современная психология достаточно сильна, но третий аспект метода, даже на уровне личностного роста, разрешения внутренних проблем самого психолога, очень не развит. Именно поэтому в настоящий момент остро стоит проблема психотехнизации психологии. Проблему методов воздействия на клиента необходимо толковать более многомерно и расширенно. По В.Козлову, современная психология не может существовать без инструментов самоисследования, методов разрешения внутриличностных и межличностных проблем, инициации духовного опыта, каковыми и являются психотехники, разработанные внутри психодуховных, в том числе религиозных, мистических, эзотерических традиций человечества.

При этом необходимо соблюдать определенные принципы использования методов:

а) они должны быть адекватны целям исследования и воздействия, возрасту, полу, образованию, состоянию, культурной и социальной идентичности клиента, условиям использования диагностических и психотехнических компонентов деятельности психолога.

б) безопасны не только для физического, психологического здоровья клиента, но и для его витальности, материальной, социальной, экзистенционально-духовной идентичности.

с) как результаты исследований психолога, так и методы воздействия, должны быть апробированными в социальной нише клиента и соответствовать требованиям научности и обоснованности.

Если у человека экзистенциальный кризис, это означает, что человек находится в разладе с более серьезной ситуацией своей жизненной эволюции. Человек может переживать духовный кризис, это значит, что ему уже тесно здесь, и он ощущает воздействие мощных сил, точно таких же, как силы, выталкивающие плод из чрева матери. Он испытывает духовный кризис для того, чтобы претерпеть второе рождение, отправиться в героическое путешествие за сакральными смыслами своего существования.

Психолог в этой ситуации особенно важен как гуру, который помогает другому выйти из его кошмара, безумия, когда мир рушится и трудно зацепиться за привычный труд, отношения, смыслы.

Именно в таких ситуациях психолог может помочь осознать лоно тайны, он может зачать зародыш индивидуальной истины, который может вырасти в новое знание себя и мира, себя в мире. Слова, которые при этом могут быть сказаны психологом другому, должны действительно передавать суть, соль жизни.

Работа психолога при взаимодействии с кризисным клиентом (личностью или группой), должна опираться на следующие базовые принципы:

1. личностная проблема, дисбаланс всегда имеют глубинный смысл, они являются следствиями причин не только личной истории клиента, но и интерперсональных и трансперсональных уровней, причем причина и следствие образуют некоторую целостность – целостность психической реальности (ЦПР).

2. человеческая психика имеет уникальные возможности к самоисцелению, развитию, совершенствованию, приобретению целостности и гармоничности и выходу из кризисных состояний;

3. человек может самостоятельно повышать уровень целостности своего сознания, самостоятельно достигать интеграции, не передавая это основное право своей жизни другому человеку: психотерапевту, психологу, священнику – человеку, являющемуся носителем интегративных функций общества;

4. человеческая психика имеет необходимость в удовлетворении такой базовой потребности, как потребность в трансцендировании, в духовных измерениях существования;

5. личность уникальная мозаика дуальностей, а не идентификаций и сохраняет качество гомеостаза до тех пор, пока есть внутреннее соответствие между бинарными составляющими. Личность представляет собой систему напряжений между "Я" и "не-Я»;

6. необходимо осознание клиентом ответственности за целостность своей личности и приобретение интегративных навыков, что может свидетельствовать о его переходе на новый этап – этап зрелости, когда он может самостоятельно и с большой эффективностью для себя и окружающих не только пережить кризисную ситуацию, но и использовать кризисный опыт для самореализации;

7. Кризис является единственным условием для мощной и быстрой трансформации – возрождения личности.

По мнению В.Козлова, необходимость в психологе как в специалисте не проявлена во время линейной стадии развития личности. Как личности, так и социальным сообществам разного уровня сложности, психолог нужен в ситуации кризиса. Психолог должен владеть методами исследования и психологического воздействия на таком уровне, который позволял бы, с одной стороны, эффективно решать поставленную задачу, а с другой - поддерживать у клиента чувство удовлетворения от взаимодействия с психологом.

В Послании Президента Республики Казахстан народу Казахстана «Новое десятилетие – новый экономический подъем – новые возможности Казахстана» Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев отметил, что качество высшего образования должно отвечать самым высоким международным требованиям. В этой связи, актуализируется вопрос качества подготовки кадров, в том числе и психологов, с творческим стилем мышления и деятельности, способный осуществлять инновационные процессы, применять в своей деятельности интегративные методы и технологии.

Список литературы:

1. Философский энциклопедический словарь, 1983: с. 210.

2. Словарь по аналитической психологии.- М.: Б&К. В.В.Зеленский, 2002.

3. Маслоу А.Х. К психологии бытия/ под редакцией В.Данченко. Москва: «Рефл-бук», 1968. 683с.

4. Козлов В.В., Психология творчества: свет. Сумерки и темная ночь души, М., «Гала-Издательство», 2008г., с. 3-4.

5. Послание Президента Республики Казахстан народу Казахстана от 29 января 2010 года «Новое десятилетие – новый экономический подъем – новые возможности Казахстана».