Филологические науки / 8. Родной язык и литература
Боева Н.И.
филиал ФГБОУ ВО «Уфимский
государственный нефтяной технический университет» в г. Стерлитамаке
Общая
характеристика русских народных
лирических
песен
Фольклор
– это особая область словесного искусства. Он, как и литература, обращается к
слову как к главному средству создания художественного образа [1]. В нем
отразилась и отражается
вся совокупность психолого-педагогических и религиозно-магических воззрений,
этических и эстетических идеалов этноса, его поэтический и музыкальный талант,
артистизм, история семейно-брачных отношений, народный юмор и богатое
словотворчество [2]. Лирическая песня тесно связана с жизнью народа, которая
повлияла на ее историческое развитие.
Песня – музыкально-поэтический вид искусства.
Народная песня – один из древнейших поэтических жанров [3].
Проблема классификации
русских народных песен встала перед составителями первых сборников в XVIII веке. Вопрос этот действительно
сложный, так как «устная форма бытования и следы древнего синкретизма привели к
тому, что в народной лирике образовалось много произведений промежуточного
типа: лиро-эпических, лирико-драматических и лирико-хореографических» [4]. Вместе
с тем двоякая природа песни, как произведения одновременно и словесного и
музыкального искусства, еще более усложняет вопросы ее изучения, в том числе и
вопрос классификации [5].
Наиболее ранней является
народная классификация на песни колядные, троицкие,
свадебные, хороводные и плясовые. Т.В. Зуева и Б.П. Кирдан выделяют такие песни, как любовные и семейные,
шуточные и сатирические, плясовые, разбойничьи, солдатские, бурлацкие, ямщицкие
и чумацкие [4].
При классификации русских
народных песен Н.П. Колпакова исходит из того,
что «общественная функция всех русских традиционных крестьянских бытовых песен
сводится к следующему: 1) песня заклинает природу, судьбу, предметы видимого
или невидимого мира; 2) песня переосмысляет явления трудовой действительности и
служит для игры; 3) песня величает человека-труженика за его трудовые и личные
качества; 4) песня служит для выражения эмоционального отношения человека к
окружающему миру, т.е. передает чувства радости, горя, гнева, обиды,
негодования, шутливый или сатирический взгляд на отдельные явления
действительности» [5]. Таким образом, крестьянский песенный репертуар
распадается на четыре основных жанра.
Первый жанр состоит из
нескольких типов песен-заклинаний: 1) аграрно-календарных, 2) некоторых свадебных,
3) некоторых подблюдных, т.е. из песен, составляющих часть этнографических
комплексов календарных праздников и обряда свадьбы [5].
Ко второму жанру
Н.П. Колпакова относит песни игровые,
освобожденные от песен лирических, величальных и других, примкнувших к игровым
на их историческом пути в результате совместного бытования в том или ином
этнографическом комплексе какой-либо определенной местности.
Третий жанр включает
песни величальные, который подразделяется на несколько типов величаний: 1)
календарные, 2) игровые, 3) некоторые свадебные и подблюдные, т.е. на песни,
составляющие часть этнографических комплексов календарных праздников,
молодежных «игрищ», посиделок и свадьбы.
Четвертый жанр – песни
лирические: 1) песни лирические частые (с выделением из них группы песен
сатирических), 2) песни лирические протяжные со всем многообразием их тематики,
т.е. песни любовные, семейные, рекрутские и т.п.
Таким образом, все
народные бытовые песни Н.П. Колпакова разделяет
на обрядовые и внеобрядовые. Такой же точки зрения придерживается и
И.Е. Карпухин.
С обрядами связан был
своеобразный и богатый песенный фольклор, который подразделяется на календарный
(связан с временами года и сельскохозяйственными работами) и семейно-бытовой,
т.е. с рождением ребенка, его крещением, женитьбой (замужеством) и со смертью
[6].
В необрядовых
лирических песнях выделяются песни на бытовые (любовные, семейные, шуточные,
плясовые и хороводные), социальные темы (разбойничьи, тюремные, рекрутские,
солдатские, о крепостной неволе) и песни, рассказывающие о крестьянах, которые
уходили, отвлекаясь от сельскохозяйственных работ, на заработки (ямщицкие,
бурлацкие, чумацкие, сплавщиков леса и т.п.) [6]. С.Г. Лазутин
всю народную лирику делит на три группы: 1) обрядовые песни; 2) хороводно-игровые
песни и 3) голосовые песни.
К обрядовым он относит
песни календарные и семейно-бытовые. В календарную поэзию включает колядки,
подблюдные и масленичные песни, егорьевские,
семицкие, купальские и жнивные песни. Семейно-бытовые
обрядовые песни исследователь делит на свадебные песни (плачи невесты, общелирические песни, величания и корильные песни),
похоронные и рекрутские причитания.
Говоря об игровых,
хороводных и плясовых песнях, С.Г. Лазутин отмечает
их яркую специфику. В большую группу необрядовых
голосовых песен он включает такие жанры, как протяжные и частые песни,
песни-баллады, песни-рассказы, песни-жалобы, песни-юморески, мещанский романс,
песни-сатиры и песни-гимны. Оригинальным жанром народной песенной лирики
является частушка, получившая большое развитие за последнее столетие [7].
Жанры русской народной
лирики получали разное развитие в различных исторических эпохах. Одни из них
являются очень древними (жанры календарной обрядовой поэзии), другие возникли и
развивались в XV–XVII веках (необрядовые протяжные песни), третьи
оформились в XVIII –первой половине XIX
века (рабочие песни-рассказы и песни-жалобы), четвертые оформились во
второй половине XIX – начале XX века (частушки, песни-сатиры и песни-гимны), пятые возникли
лишь в советское время (героическая баллада, различные жанры песенных переделок)
[7].
Протяжные лирические
песни – самый разработанный и самый распространенный жанр народной лирики. Они «отражают общественный уклад и
внутрисемейный быт старой русской деревни разных эпох». К ним относятся «песни
с обобщенной тематикой социальных и личных эмоций с раздумьями социального
характера: песни старого крестьянского быта, рекрутские, солдатские,
«молодецкие» песни социального протеста» [5].
При определении
особенностей содержания народных лирических песен следует иметь в виду то, что
это лирический род поэзии, который по принципам художественного освоения
действительности существенно отличается от эпического рода поэзии. Если в эпосе
главное место занимают отражаемые в образах явления и факты действительности,
то в лирике основное значение имеет выражение того или иного отношения к
различным жизненным явлениям и фактам, передача тех мыслей, чувств и
настроений, которые они вызывают [8].
Протяжные лирические
песни представлены преимущественно крестьянскими песнями, которые отражали
обстановку народной жизни эпохи феодализма [4]. Хотя «бытовая жизнь крестьян
проявлялась прежде всего в их труде, различного вида полевых и домашних
работах», но «целиком этой теме не посвящена ни одна песня». Труд в
крестьянских лирических песнях нередко составляет как бы фон, на котором
разрабатываются те или иные темы, рисуются различные образы [7].
В основе языка
традиционных протяжных песен – живая разговорная речь народа. Очень часто
лирические песни используют эпитеты. В отличие от былин и исторических песен,
где функция эпитетов главным образом описательно-выразительная, в лирических
песнях их функции преимущественно эмоционально выразительные [7].
Т.В. Зуева и Б.П. Кирдан особое место
уделяют композиции и метафоре, так как приемы и средства, используемые в
протяжных песнях, пытались «выразить внутреннее состояние лирического героя
через внешние формы» [4].
Естественно, русская
народная песня в Башкортостане, регионе, включающем множество национальностей,
вмещает в себя и этнографические особенности.
По Карпухину, это проявляется не только в заимствовании, но и в
переводах, объеме, структуре песен. Кроме сокращения текста, в процессе
перевода-редактирования заменяются имена героев, географические названия и даже
вводятся национальные образы [6].
Таким образом, лирические
необрядовые песни в данной республике представляют
собой сложный материал, вмещающий обширную символику.
Литература: