Самарский государственный университет путей сообщения, Россия

Периодизация процесса формирования меценатства

в истории русской культуры.

Традиции благотворительности в русской культуре ведут начало от установления христианства в Киевской Руси. Каждый исторический этап в процессе развития русского общества с Х по ХХ века задавал свои условия для становления меценатства.

Ключевые слова: меценатство, благотворительность, русская культура, православная традиция, государство.

Первый этап – религиозный (X-XVII вв.). Мировоззренческие основы русской благотворительности опираются на основные заповеди православной веры. Бедность считалась праведной – «блаженны нищие», за такую жизнь праведникам должно было воздаться на другом свете. Православная традиция одобряла приобретенное упорным трудом богатство, но строго спрашивало за нарушение моральных норм, жизненные излишества. «Благотворительность явилась необходимым условием личностного нравственного здоровья» [1, С.382]. Православное мировосприятие многих благотворителей было их естественным состоянием с раннего детства. Именно тогда человеку прививается преклонение перед мудростью Бога и благодарность Ему за дарованную жизнь и успехи в ней. «В случае же непризнания праведности богатства, за счет благотворительности и милостыни пытались сгладить такую ситуацию - было необходимо думать об общественном мнении и, конечно, о своей душе» [2, С.44].

Таким образом, на данном историческом этапе система религиозных норм, ценностей, образцов поведения способствовала формированию меценатской деятельности. Христианство возвело благотворительность в норму жизни, способствовало воспитанию человека, и, конечно же, обеспечивало спасение его души. Меценатство представлено на этом историческом этапе, в основном, русскими государственными мужами, «которые покровительствовали ученым, строителям храмов и дворцов, живописцам, составителям летописей и хроник, книгопечатникам» [3, С.91].

Второй этап – государственный (XVIII - середина XIX вв.). Процессы секуляризации в начале XVIII века несколько ослабили позиции православной церкви в обществе. Государство как социальный институт берет на себя обязанность через все свои структуры определять политику, создавать и контролировать систему помощи нуждающимся с привлечением усилий общества, а также использовать благотворительность в качестве одного из механизмов стабилизации в обществе в условиях социально-экономического неравенства. В этом случае благотворительность как понятие выражает социальное действие по реализации определенных институциональных общественных или частных усилий помощи и поддержки нуждающимся, а деятельность благотворителей-меценатов приобретает более светский характер.

Усиление воздействия на развитие личности государства как бы продиктовали и соответствующее поведение благотворителя-мецената. Личность приспосабливается к среде, и более сознательные, обладающие большей работоспособностью и инициативой, выбирают деятельность, соответствующую их склонностям и задаткам. Представители элитных слоев российского общества пытались реализовать через меценатство свои эстетические потребности.

Если в допетровское время социальная группа меценатов была очень малочисленна, то во времена правления Петра I их численность увеличилась, чему способствовал дух европеизма, господствовавший в то время среди приближенных царя, и желание пересилить соперников в поощрении художественных замыслов, чтобы быть замеченным Петром I. Строительство роскошных дворцов, собирательство и коллекционирование являлось характерной особенностью светской жизни новой знати в этот и более поздний периоды времени. Богатейшие коллекции Шереметевых, Орловых, Барятинских, Юсуповых и других поражали своей масштабностью.

Таким образом, период с XVIII до середины XIX вв. характеризуется развитием русской благотворительности под воздействием государства и церкви как социальных институтов, которые создавали, контролировали систему помощи нуждающимся и привлекали усилия общества.

Третий этап – социокультурный (середина XIX – начало XX вв.). Стержнем всей модели социальной деятельности России в этот период была частная благотворительность и меценатство, которые рассматриваются обществом как важный социальный институт, оказывающий влияние на развитие культурной среды в стране. Меценатская деятельность становится нормой и сохраняет черты престижности. Наличие не просто эстетической жизни в этот период, но и выведение ее на достаточно высокий уровень рассматривалось как престижно-необходимый компонент, который придавал меценатам дополнительный социальный вес и способствовал их популярности. Период середины XIX - начала XX вв. представляет целую плеяду личностей-меценатов: В.А. Морозов, М.П. Беляев, С.А. Щукин и др.

На третьем историческом этапе духовное формирование, самовоспитание, упрочнение высоких нравственных качеств становится естественным состоянием личности меценатов. Меценат здесь не просто человек, поддерживающий культуру, а знаток, ценящий, понимающий, получающий удовлетворение от своей созидательной деятельности. Включая в себя функции самореализации, представительские и престижные мотивации, меценат получал возможность увековечить свое имя и свое дело в памяти потомков.

Литература:

1. Воробьева О.Б. Культурно-исторический анализ русской благотворительности X-XV веков. Наука и образование транспорту. 2014. № 1. С. 382-383.

2.Белякова О.Б. Меценатство в развитии русской культуры // Наука и культура России. 2006. С. 44-45.

3.Воробьева О.Б. Золотое правило нравственности: историко-философский анализ // Теоретические, методологические и прикладные вопросы науки и образования. 2017. С.91-92.