Педагогические науки/4.Стратегические

направления реформирования системы образования

Полищук Г.А.,

соискатель МГГУ им.М.А.Шолохова

Развитие творчества в трудах античных философов

Первые педагогические теории развития личности зарождаются в Древней Греции.

Демокрит (460-370 г.г. до н.э.) выдвинул тезис о том, что человека формирует жизненный опыт. Философ отмечал, что воспитание и обучение развивают ум и делают человека счастливым, поэтому обязанность взрослых – представить детям возможность учиться.

Протагор (487-411 г.г. до н.э), размышляя о том, что опыт человека – явление субъективное, говорил о невозможности единственной правды, т.к. правд столько, сколько людей, т.к. «человек – это мера всех вещей – существование существующих и несуществование несуществующих». Протагор выдвигает фундаментальное положение о ведущей роли воспитания в процессе развития личности.

Сократ (469-399 г.г. до н.э) считал, что человек должен познавать самого себя и заботиться о своей душе. Принцип самопознания представляет собой поиск общих определений, что такое «мужество», «красота» и др. Теоретические положения и практический опыт проблемного обучения, предложенного Сократом, позволяют говорить о гармоничном развитии личности. В соответствии с учением Сократа, искусство учителя – это умение стимулировать в учениках стремление к истине и развивать самостоятельность их мышления.

Особый интерес для нашего исследования представляют взгляды Платона и Аристотеля.

Платон (427-347 г.г. до н.э) считал основополагающим воспитание характера личности. При этом мыслитель отмечал необходимость религиозного, морального и национального воспитания молодежи. Платон утверждал, что упражнения для тела являются основой воспитания души. Физическое здоровье облегчает уму его труд.

Аристотель (384-322 г.г. до н.э) раскрывает идею всестороннего гармоничного развития молодежи («Метафизика», «Категории», «Никамахова этика» и др.). В человеке философ определял тело и душу. Трем видам души (растительной, животной, умственной) отвечает три вида воспитания: физическое, моральное, умственное. Аристотель считал, что все три вида воспитания взаимосвязаны, но физическое воспитание является основой умственного. Природные способности, развития навыков, ум – три источника морального воспитания ребенка.

Аристотель впервые предлагает возрастную периодизацию, критериями которой является природа развития личности. Обоснование психического развития личности позволило Аристотелю выделить основы дидактики.

Средние века античным идеалам физической силы и красоты противопоставляют человека, основная деятельность которого – спасение души. Античное воспитание было направлено на формирование гражданина полиса и государства. Средние века воспитание детей и молодежи выстраивает в их приобщение к христианским ценностям объединенного Святым Духом, единого мира. К примеру, Августин (354-430 г.г.) рассматривал теорию моральной личности и был первым мыслителем, который осуществил анализ философских и психологических понятий «человек» и «человеческая личность». Августин стал основателем рассматриваемого в христианском мировоззрении поведения человека в мире, его правильного отношения к миру и к Богу. Августин сформулировал тематическую философскую триаду, которая проявляется в неповторимости человеческой души.

Философия Средневековья определили одно из направлений педагогики творчества, которое основывается на христианских ценностях. Классические идеалы человека Средневековья: монах-аскет и рыцарь-воин. Эпоха возрождения выдвигает новый идеал – яркой, сильной личности, которая стремится к развитию своих творческих способностей.

Эразм Роттердамский (1469-1536г.г.) утверждал, что обучение должно быть легким, учитывать интересы детей, развивать из активности и самостоятельность.