Ш.Мажитаева, Хан Н.К.

(Караганда КарГУ им.Е.А.Букетова, Казахстан)

НЕВЕРБАЛЬНАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ ПСИХИЧЕСКИХ СОСТОЯНИЙ В КАЗАХСКОМ ЯЗЫКЕ

Исследование языка в сфере его функционирования показало, что языковой код тесно взаимодействует с другими коммуникативными системами языка, а также выполняет коммуникативную и ряд других базовых функций, Помимо сегментной цепочки знаков существует еще несколько типов суперсегментных средств, входящих в знаковое поле языка и определяющих невербальные характеристики высказывания. Естественно-языковые системы тесно связаны и взаимодействуют во время общения с другими, естественно-неязыковыми коммуникативными системами, которые сопровождаются в некоторых случаях речевое высказывание или функционируют самостоятельно в качестве семиотических систем. Обычно исследователи к ним относят кинетические средства общения; визуальные и проксемические контакты, жесты, мимику.

Неязыковые, т.е. невербальные средства коммуникации могут быть использованы намеренно или привычно. Такие коммуникативные единицы исследуются в последнее время наиболее интенсивно, однако в специальной литературе все еще полностью нерешенными являются следующие проблемы: проблема обозначения невербальных средств; во-вторых их классификация.

Контакты между людьми психологи делят на личные и служебные, частные и групповые, равноправные и зависимые, противоречащие и спорящие [1;84]. В результате вышеназванных общений у людей появляются различного характера чувства, волнения, т.е. человек испытывает те или иные психические состояния.

Известно, что в древнегреческом театре актёры использовали маски, олицетворяющие радость, злость, страх и некоторые другие эмоции и чувства.

Психическое состояние в форме аффектов, эмоций, настроений обычно проявляются более или менее заметно внешне. К ним относятся мимика (выразительные движения лица), интонации, позы, жестикуляция, расширение или сужение зрачков. У человека, в основном, под контролем сознания в общении с другими происходят эти выразительные движения. Выразительные движения, передающие все разнообразные психические состояния, испытываемые человеком, учёные называют невербальными средствами или неязыковыми средствами.

Следует прежде всего отметить, что в специальной литературе существует терминологический разнобой, так как ученые все еще не определились в вопросе о том, как же называть невербальные средства. Основатель паралингвистики Г. В. Колшанский относит невербальные средства к околоязыковым и считает нужным рассматривать их как паралингвистические средства, включая в систему паралингвистических средств как жесты и мимику, так и вопросительные, восклицательные знаки, многоточие, различного рода вариантов красочного и шрифтового оформления текста.

Многие люди считают, что свободное выражение психических состояний с помощью внешних проявлений делает общение более интенсивно. Иначе говоря, если во время речи человек не использует невербальные средства, то он думает, что его передаваемая мысль будет однообразной, а слова сухими.

В 50-ые годы ХХ века в зарубежной лингвистике объектом серьезного изучения стали невербальные средства. Такие ученые, как Г.Спенсер, В.Вундт, Ч.Дарвин, а также другие ученые обратили свое внимание к этой проблеме. Французский психолог М.Мейербиан выразил свое мнение о том, что при общении вербальные средства (только слова) используются 7%, звук, интонация 38%, а невербальные средства 55%.

В русской лингвистике среди ученых, изучающих проблему кинемы, были Е.М.Верещагин, Г.В.Колшанский, Р.О.Якобсон, Т.М.Николаева. В.Г.Костомаров, А.И.Галичев, Ф.Шаляпин, А.В.Дементьев, Е.Я.Кедрова, Н.И.Формановская и другие.

В казахском языкознинии в начале ХХ века одним из первых обративший внимание на эту проблему и применивший термин кинема был Жусупбек Аймауытов, а за ним последовал Магжан Жумабаев. В своей книге «Психология» Ж.Аймауытов стал называть выражение лица – мимикой, а жесты – пантомимой, и отметил их особенности. На основе движения глаз, бровей, носа, рта, головы, рук и ног он, приводя множество примеров, доказал возможность передачи психических состояний неязыковыми средствами при общении. В свое время (в начале ХХ века) Магжан Жумабаев то же обратил особое внимание на роль мимики и жестов. Например, великий поэт–знаток человеческой души в своем труде «Внутренние чувства и показатели настроения» писал, что «при смущении у человека краснеет лицо, при страхе у него дрожит голос и тело. А при сильном испуге он не может двигаться, разговаривать, иногда даже седеет».

В начале ХХI века ряд казахских лингвистов (Б.Момынова, Ж.Нурсултанова, С.Магжан и другие) продолжили изучение роли невербальных средств при общении людей. В настоящее время невербальные средства изучаются такими дисциплинами, как паралингвистика и кинесика. По этому поводу исследователь С.Магжан отмечает: «К паралингвистическим явлениям относятся темп, вид голоса (громко, тихо), интонация, смех (смеяться громко, звонко), плач, шепот и т.д. А такие вспомогательные элементы как мимика, жесты, движения тела, поза является кинесикой».

В своем исследовании «Невербальные средства в произведениях О.Бокеева» Ж.Нурсултанова группирует их следующим образом:

1. Кинесика, вернее мимика, жесты, походка.

2. Просодика – тембр, интонация, громкость голоса, ударения, темп и т.д.

3. Проксемика – исследование местонахождения человека в пространстве и расстояние между ними в коммуникативном акте.

По определению А.Кудияровой: «Основным элементом обмена информации на уровне слов являются слова, язык, а на неязыковом уровне кроме слов служат и другие коммуникативные признаки». Останавливаясь на кинесике, акустической системе и проксемике, она в результате специальных исследований определила 20 000 видов выражения лица. А.Кудиярова делит лицо человека на 3 части: Брови и глаза; Нос; Рот и губы. Автор определила также, что при их движении можно показать шесть чувств человека (радость, злость, удивление, страх, переживание, брезгливость).

К акустической системе относят паралингвистику (качество голоса коммуникатора: тембр, темп, громкость, интонация и т.д.) и экстралингвистику (не сам голос, а сопровождающие явления: кашель при разговоре, смех, пауза, плач и т.п.).

К невербальному компоненту коммуникации относится также молчание. В казахском обществе женщины часто изображаются молчащими: в состоянии смущения, из вежливости при разговоре со старшими, низкого статуса. А мужчины используют молчание для выражения гнева. Приведем несколько примеров из художественной литературы казахских, русских писателей, которые наглядно показывают с помощью каких неязыковых средств можно передать психические состояния человека. Например: гнев, злость; стыд; горе; нерешительность; радость и т.д.

Таким образом невербальные средства также как и вербальные выполняют роль передачи эмоционального состояния человека при общении:

a) они при общении передают дополнительную информацию;

б) если вербальный компонент в коммуникации остался невысказанным, то в тексте информация передается через невербальные приемы;

в) при использовании наравне с вербальными средствами они уточняют смысл предложения.

Список литературы

1. Сабет Так-баба. Общая психология. –Алматы: Дарын, 2005, 354 с.