Философия/2. Социальная философия

К.ф.н., доцент Игембаев А.

Южно-Казахстанский государственный университет им. М.Ауезова

Принцип развития в гносеологии

Понятие «развитие» является основополагающим в системе категорий диалектики. Его фундаментальный, базисный характер заключается в том, что через него определяется сущность диалектики. Понятие «развитие» составляет ядро основных методологических принципов и неотъемлемую часть законов диалектики. С ним связано формирование принципа историзма и разработка исторического метода в разных научных дисциплинах /1/.

Действительно, развитие – необходимый атрибут бытия и сознания. Оно пронизывает все сферы действительности. Будучи объективным процессом, развитие является всеобщим свойством материи, всех её форм движения и уровней. Развитие отличается от движения как закономерное качественное изменение материальных и идеальных объектов, в результате которого возникают новые качественные состояния объектов. При этом, «Движение как более широкое понятие, чем развитие – это любое изменение системы, а «развитие относится к виду движения, т.е. изменения, причём к типу качественного (а не количественного) изменения»/2/.

Сущность диалектического подхода к развитию заключается не только в признании факта, что всё развивается, а в конкретном раскрытии многообразных аспектов процесса развития. Ибо категория «развитие» является фундаментальным элементом мировой философии, которая существует «столько, сколько существует философия вообще» во взаимосвязи с различными философскими направлениями «существует в них, как единое во многом – как общее в отдельном. Выражает их, как общее выражает отдельное. Объединяет их, как целое объединяет свои части. Определяется ими, как целое определяется частями. Воздействует на них, как целое воздействует на части, актуализируя в них системные свойства». Другими словами «мыслимая как «единое во многом», мировая философия может мыслиться и как целое, состоящее из частей»/3/. Продолжая и утверждая вышеуказанные правильные, на наш взгляд, положения совершенно справедливо Т.И.Ойзерман подчёркивает, что «процесс плюрализации философских учений есть процесс обогащения философии всё новыми и новыми идеями, процесс развития, прогресса, который не сводится лишь к дивергенции и поляризации этих учений, но включает в себя и прогрессирующий синтез»/4/.

Исходя из вышеизложенных мнений, дальнейшее углубление диалектической теории развития должно, на наш взгляд, вестись в следующих направлениях: 1) создание концептуального аппарата теории развития; анализ соотношения понятия развития с другими понятиями диалектики; 2) определение сущности и природы развития; 3) разработка типологии, классификации видов и форм развития; 4) анализ соотношения принципа развития с другими принципами диалектики; 5) рассмотрение развития как системы (структуры) и процесса; 6) объяснение механизма развития с точки зрения взаимосвязи основных и не основных законов диалектики; 7) исследование детерминации развития (причин, источников, движущих сил); 8) анализ направленности развития.

Важной гносеологической проблемой теории развития является анализ соотношения понятия «развитие» со смежными, рядоположными и противоположными понятиями: движение, изменение, функционирование, становление, превращение, рост, застой, эволюция, круговорот, равновесие, возникновение и исчезновение (уничтожение), цель и т.д.

В философской литературе долгое время велась дискуссия о соотношении понятий «движение» и «развитие». При этом выявились две крайности: или абстрактно-логическое отождествление этих понятий, или же сведение их к родовидовым определениям. С точки зрения диалектической логики, на наш взгляд, различия между этими понятиями связаны, во-первых, со сложностью отражаемых ими объективных процессов (объективно-диалектические различия), во-вторых, с глубиной отражения процессов объективного мира (гносеологического различия).

Соотношение понятий «движение» и «развитие» следует, на наш взгляд, рассматривать не с точки зрения соотношения всеобщего и частного (так как это две онтологические категории и говорить о степени их всеобщности неправомерно), а с точки зрения соотношения абстрактного и конкретного. При этом опосредующим звеном, как в их определении, так и в соотношении служат понятия «изменение» и «взаимодействие». Движение – это изменение вообще, абстрактное изменение. Развитие же – это конкретное изменение за счёт взаимодействий элементов, для которого характерны следующие моменты: 1) интегральный характер преобразований объекта; 2) качественное изменение структуры объекта; 3) направление изменения; 4) необратимость; 5) преемственность; 6) повторяемость; 7) исчезновение старого и возникновение нового.

При этом под механизмом процесса развития мы понимаем не его структуру, то есть совокупность ряда составляющих элементов системы, участвующих в процессе и отвечающих на вопросы «что развивается?» (исходный пункт) и «во что развивается?» (результат процесса), а совокупность процессов (взаимодействие элементов), в результате которых происходит переход от одного состояния объекта к другому: взаимосвязь, столкновение, взаимодействие противоположностей в самом объекте, взаимодействие объекта с окружающей средой (другими объектами), эволюционные накопления, скачки, «перерывы постепенности», взаимопереходы количества и качества, отрицания и т.д., то есть вся та совокупность процессов и действий, которая отвечает на вопрос «Как происходит развитие?».

В некоторых работах развитие рассматривается как «интегральный, системно-целостный процесс», как «конкретно-системная реальность» /5/, для анализа которой наряду с категориальным аппаратом и средствами исторического метода привлекаются также понятия и принципы системного подхода. Системный подход к развитию, на наш взгляд, раскрывает организацию субстрата развития и структуру процесса развития в двух планах: 1) последовательной – смены уровней организации, этапов, фаз; 2) взаимосвязи различных факторов развития – причин, источников, движущих сил, предпосылок, условий и т.д.

Таким образом, понимание развития как системно-целостного процесса требует, во-первых, определения уровня организации развивающейся системы, во-вторых, анализа природы развивающейся системы, в-третьих, определения структуры самого процесса развития.

Результатом комплексного (системного, целостного, интегрального) подхода к развитию является выделение двух аспектов: развитие как динамическая система и развитие как структурированный процесс. Развитие как систему характеризуют такие черты, как разноуровневость, иерархичность, многоступенчатость, тип связей структурных элементов и др. Развитие как процесс характеризует последовательность состояний, смена этапов, периодов, переходы от одного состояния к другому, скачки, тип генетической связи и т.д.

Развитие является системой определённых изменений. Поэтому структура развития отражает историческую связь изменений. Однако развитие системы нельзя сводить только к функционированию системы. Не всякое функционирование является процессом развития. При анализе функционирования выявляют актуальные взаимосвязи и взаимодействия между элементами системы. Анализ же развития должен выявлять историческую взаимосвязь функциональных изменений. Таким образом, можно сказать, что понятие функционирования охватывает скорее поверхностный слой явлений, характеризующих системы в целом. В то же время понятие развития отражает сущностные, глубинные тенденции изменений. Естественно, последнее тесно связано с категорией сущность. Ведь только сущностные изменения, связанные с базисными элементами структуры, можно определить как развитие само по себе.

Важным моментом диалектической теории является признание разнонаправленности процесса развития, двойственности характера изменений. Диалектическое понимание развития предполагает учёт разнонаправленности изменения: восходящее и нисходящее, от старого к новому и от нового к старому, от внешнего к внутреннему и от внутреннего к внешнему, от простого к сложному и от сложного к простому, от низшего к высшему и от высшего к низшему и т.д.

Часто этот момент упускается, и развитие рассматривается односторонне, только как изменение от старого к новому, от низшего к высшему, от простого к сложному. Важность проблемы многонаправленности конкретных процессов, составляющих исторические процессы развития, подчёркивает Ж.Т. Туленов, указывая, что дальнейшей углубленной разработки требуют вопросы о связи различных направлений развития: прогрессивных и регрессивных, круговых движений, идущих в одной плоскости, на одном уровне организации развивающей системы изменений, направленных от низшего к высшему, прогресса и регресса и их соотношений с круговоротами, функционирования и развития /6/.

Существенными для характеристики направленности развития являются понятия «необходимость» и «преемственность», которые указывают на устойчивость происходящих изменений. Необратимость и преемственность развития являются предпосылками и условиями поступательного характера исторических процессов, сохранения нового и удержания связи со старым. В то же время необратимость и преемственность не исключают повторяемости, возврата, исчезновения, уничтожения как моментов общего процесса развития, который в целом необратим.

Отношения направленностей развития диалектически переплетены, ибо каждый прогресс в органическом и общественном развитии является вместе с тем и регрессом, так как он закрепляет одностороннее развитие и исключает возможность развития во многих других направлениях. Определение направленности развития зависит от избранного критерия, однако, системно-целостное определение развития, как универсального свойства материальных систем опирается на универсальный критерий, каким выступает уровень организации структуры.

Литература:

1. Туленов Ж.Т. Философские проблемы науки. – Ташкент: ТГПУ им.Низами, 2001. - С.65-114.

2. Краткий философский словарь. – М.: Просвещение, 1998. - С.256.

3. Соколов А.В. Как возможна мировая философия//Вестник Московского университета. Философия. – М., 1999. - № 2. - С.18.

4. Обсуждение книги Т.И.Ойзермана «Марксизм и утопизм»//Вопросы философии. – М., 2004. - № 2. - С.111.

5. Лойфман И.Я. Развитие как базисная категория диалектики// Диалектика прогрессивного развития.- Свердловск, 1976; Философия. – М.: МЭСИ, 1999. - С.36-47.

6. Туленов Ж.Т. Диалектика назарияси. – Тошкент: Ўзбекистон, 2001. - С.155-161.