А.Е. Морозинская

преподаватель кафедры

естественно-научных и гуманитарных дисциплин

Смоленского филиала ФГБОУ ВПО «РЭУ им. Г.В. Плеханова»

г. Смоленск, Российская Федерация

А.А. Петрова

преподаватель кафедры

менеджмента, экономики и права

Смоленской Государственной академии физической
культуры, спорта и туризма

г. Смоленск, Российская Федерация

ВЗАИМОСВЯЗЬ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ С ВСЕСТОРОННИМ РАЗВИТИЕМ ЛИЧНОСТИ

С повышением роли физической культуры как общей культуры в жизни человека и общества все актуальнее становится объективное влияние ее социальных функций. Являясь неотъемлемой частью всей общественно-экономической системы, она приспосабливается функ-ционально к разнородным дифференцированным ее потребностям, развивающейся и меняющейся структуре. Особенно это заметно на фоне перемен, происходящих в современном обществе, обуславливающих усложняющуюся и расширяющуюся систему социальных функций физической культуры.

В работах философов и социологов функции системы в основном определяются как интегральные свойства ее компонентов, направленные на сохранение ее целостности, проявляющиеся во взаимодействии их между собой или во взаимосвязи с системой. В то же время каждая система, как компонент более высокой системы, служит достижению ее целей. Последняя направляет функции нижележащих систем согласно собственной природе (В.Г.Афанасьев, 1982; И.С.Кон, 1989; Н.Смелзер, 1994 и т.д.). Однако такое понимание функций более применимо к организационным формам социальных явлений и недостаточно адаптировано непосредственно к человеку. Вместе с тем справедливо отмечается, что, функции физической культуры – «это объективно присущие ей свойства воздействуя на человека и человеческие отношения, удовлетворять и развивать определенные потребности личности и общества» (Л.П.Матвеев, 1984).

В культуре физической определяющей должна быть человекотворческая функция, ведущей стороной которой является духовная, связанная с развитием культуры мышления, воображения, чувств, художественного творчества и т. п. Реализуемая в своеобразной форме через двигательную деятельность человека. Фактически речь идет о сознательно окультуренных видах двигательной деятельности различной направленности в связи с удовлетворением многообразных потребностей человека в сфере физической культуры, с учетом ее способностей, а также отношений, складывающихся между людьми.

Это обусловлено единством и взаимосвязанностью категорий социального и биологического (Л.И.Лубышева, 1996), «возвышающим» типом гармонизации телесного и духовного в человеке, достигаемой «одухотворением» тела, его встраиванием в телесно-духовный ряд (И.М.Быховская, 1993), приори-тетом духовности в процессе освоения двигательных действий (Н.И.Пономарев, 1996). Здесь находит отражение тенденция сознательного примата духовной культуры над материальной в процессе построения ее гуманистической концепции.

Данные функции реализуются в процессе активной физкультурной деятельности человека, в них раскрывается истинное содержание физической культуры. Единство духовной и двигательной сторон в физкультурной деятельности создает гармонию сущностных сил человека, интегративным моментом который может служить творческий характер деятельности. Физическая культура принимает активное участие в реализации общекультурных функций, ибо она, как и всякая сфера культуры, связана, прежде всего, с работой над «духом» человека, его внутренним, а не внешним миром. Эта сфера утверждения человеческого смысла телесности в пространстве социума, а уже затем – формирование и применение средств, адекватных этому осмыслению по своему характеру, содержанию, направленности и использованию (И.М.Быховская, 1993). Духовность входит в физическую культуру вместе с определением общественных и культурных целей, ради которых формируются физические качества. При этом мировоззренческая духовность, представленная социальными идеалами, во имя которых осуществляется их развитие, выдвигается на передний план (Н.И.Пономарев, 1996). Физическая культура способствует выполнению функций других видов культуры, выполняет в культуре только ей присущую функцию физического совершенства, понимаемого как единство духовного и физического.

Такой подход дает возможность раскрыть все многообразие функций физической культуры, направленных, прежде всего, на человека и связанных с удовлетворением широкого спектра его потребностей (как материальных, так и духовных), показать, что они являются интегрированным результатом функционирования образующих ее компонентов и осуществляются в рамках присущей ей структуры. Субординация функций показывает, что система физической культуры, интегрируя функции своих компонентов, сама активно участвует в выполнении общекультурных функций в системе культуры. Теорико-методологический анализ функций физической культуры показывает, что ее необходимо рассматривать как сложное многофункциональное явление, имеющее систему функций разного уровня, все это необходимо учитывать при работе с различными контингентами занимающихся. Социальные функции физической культуры, являясь отражением ее сущности, затрагивают не только двигательную сферу человека, а все уровни его организации – анатомо-физиологический, психодинамический, психологический, личностный, социальный (В. О. Мерлин, 1986). Только в этом случае физическая культура приобретает черты истинно культурного явления и устраняет противоречие между интеллектуальным и двигательным компонентом, духовным и физическим развитием занимающихся, существенно возрастает ее роль во всестороннем и гармоничном развитии личности.