Философия / 4. Философия культуры

К.ф.н. Воробьева О.Б.

Самарский государственный университет путей сообщения, Россия

К вопросу о христианской культуре средневековой Болгарии

Болгария первой на Балканах стала феодальной страной и в Средние века достигла высокого культурного уровня. В 865 году царь Борис I ввел в стране христианство. Тогда же началась работа по строительству болгарского клира, христианских храмов, формированию корпуса богослужебной литературы. В IX веке с принятием христианства взяла свое начало болгарская церковно-певческая школа, впоследствии оказавшая большое влияние на музыкальную культуру многих славянских народов.

Болгарам, принявшим христианство от Византии, пришлось не раз воевать с этой страной, и даже на полтора века подчиниться ее владычеству. Но противостояние насаждению византийского господства в Болгарии сочеталось с принятием сущности великой культуры Византии.

Множество памятников античной культуры сохранено на болгарской земле, которую когда-то населяли фракийцы, а затем завоевали легионы Рима. Когда в Болгарии образовалось средневековое государство с новыми поселениями, возникшими на месте античных, традиции античной классики оставили свой след на развитии болгарского храмового строительства. Так, в Болгарии долго главенствовала базилика с покрытием без купола, что отличало от Византийского храмового строительства.

Несмотря на византийское влияние, Болгария создала собственную культуру. В IX веке с появлением Первого Болгарского царства начало формироваться болгарское искусство. Первыми памятниками болгарского зодчества считаются остатки крепостных стен и дворцов в Плиске и Преславе. Церковная архитектура IX-X веков отличалась большим количеством декора с геометрическими и растительным орнаментом, а также изображениями святых. Для украшения использовалась глазурованная керамическая плитка, инкрустация каменных плит стеклами. Умелое чередование больших и малых кирпичных арок в сочетании с каменными плитами, декоративные ниши, поливные чашечки, розетки образуют на стенах храма богатый ковровый узор.

В период византийского господства XI-XII веков были созданы христианские храмы: Старая митрополия в Несебре, базилика Святой Софии в Софии, церковь в Перуштице. Художественная жизнь в этот момент не была особенно яркой, и стала развиваться лишь в эпоху Второго Болгарского царства в конце XII - XIV веков. Выдающийся памятник живописи и архитектуры этого периода - Боянская церковь, стены которой покрыты росписями.

В прямой связи с политическим укреплением царства и усиленной литературной деятельностью в царском дворе, патриархии и монастырях обнаруживается расцвет замечательной Тырновской художественной школы. Вершиной художественных достижений являются живописные миниатюры в евангелии Ивана-Александра, в хронике Манасия, Томичевом псалтыре. Наиболее значительным проявлением культуры позднего болгарского средневековья и самым масштабным болгарским литературным явлением XIV века выступает Тырновская литературная школа, связанная с деятельностью Патриарха Евтимия Тырновского.

Среди уцелевших памятников культуры этого периода находится стенопись тырновских церквей, а также иконопись несебрских и других церквей. Особое внимание заслуживают уникальные фрески в Боянской церкви (София) и Ивановском скальном монастыре (Русенская область), включённые в Список мирового культурного наследия под эгидой ЮНЕСКО. Это шедевры средневекового искусства, представляющие всему миру достижения болгарского творчества.

Однако в конце XIV века культурное развитие страны было прервано вторжением турок. В течение долгого времени славянская культура и христианство подвергались гонениям. Со времён османского владычества сохранилась стенопись в церквях Кремиковского, Драгалевского и других монастырей так называемой Софийской (Малой) Святой горы недалеко от Софии, в подворье «Орлица» Рыльского монастыря, в храмах Арбанаси.

Средневековые болгарские монастыри служили христианскими центрами религиозно-просветительской и культурной деятельности. Монастырскую культуру Болгарии характеризует самобытность изобразительного искусства, специфичная литература, уникальный архитектурный облик и особый тип монашеского творчества (стихи, монашеская проза). В этом ее уникальность, отличие от монастырской культуры других стран. Монастырская деятельность имела две цели: универсальную - пропаганда общехристианских народных ценностей, и более узкую - раскрытие значимости святынь каждого монастыря в своих интересах.

Носители христианской культуры выполняли миссионерскую деятельность, однако, вытесняя язычество, ереси, не действовали как экспансионисты, насильственно вторгающиеся в отчужденное поле культуры. Они несли знания, духовный опыт, аргументацию, значительно превышающие уровень обыденной культуры. Разрыв между объемом духовных знаний и деятельности христианских миссионеров и мирян становился основой расширения культурного кругозора своих сторонников.

Из Болгарии шла миссионерская деятельность к восточным славянам. Болгария была ближайшим соседом Руси с юго-запада и сыграла большую роль в ее христианизации. Много литературных источников Киевской Руси имеют зарубежное происхождение. Они, как правило, представляют собой болгарские переводы с греческого, часто с болгарскими дополнениями. Именно болгары часто служили для Руси и в целом для славянских народов проводниками византийской культуры.

Литература:

1. Венедиков И. Прабългарите и християнството. - София, 1995.

2. Гильфердинг А. Ф. История сербов и болгар. - Собр. соч. Т. 1.-СПб., 1868.

3. Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. - М., 2001.

4. Литаврин Г.Г. Становление славянского мира и Византия в эпоху раннего средневековья. - Москва, Институт Славяноведения РАН, 2001.