А. Груздева

(г.Улан-Удэ, Россия)

Идеи А.Бека, Г.Германна и Ф.Шлейрмахера и их роль в складывании научной филологии

Научный руководитель к.филол.н, доцент Н.А. Янькова

В данной статье приведена информация о германских ученых конца XVIII-середины XIX века :А.Бек, Г.Германн и Ф.Шлейермахер и их основные идеи. Приведена краткая биография данных ученых, становление их теорий и вклада в филологию. Также даны названия их фундаментальных работ и то как это повлияло на филологию как науку. На основе проведенного исследования выделяются способы понимания текста, дается определение, формулируются основные характеристики лингвистического труда немецких филологов.

Ключевые слова: эпиграфика, филология, герменевтика, проблемы понимания.

Важнейшим в укреплении филологии были теории нескольких деятелей Германии конца XVIII-середины XIXв.: Ф.Вольфа, А.Бёка, Ф.Шлейермахера и др. Это обуславливалось тем, что Германия с середины XVIIIв. искала повод для сплочения народа. Этот поиск опирался на сплоченность, народную культуру, самобытность, что логично приходило к филологии. Именно тогда и были заложенны важнейшие основы современной филологии.

Этап филологии, который начался на рубеже XVIII-XIXвв., носит название «новой филологии», и Ф.Вольф считается ее основателем. Но также огромный вклад внес Август Бек языковед и историк XIXвека, основатель греческой эпиграфики, который сначала был известен только как автор первого научного критичного издания «Свода греческих надписей» (1824-1859), что дало фундамент прогрессивной эпиграфике.

На протяжение множества лет Бёк ввел занятия в Берлинском институте по энциклопедии филологических наук о методологии филологического знания. [1, с. 53]. Согласно Бёку, филология не имеет возможности ограничиться в отсутствие философской рефлексии о акте сознания и о разных эпизодах данного акта. Согласно такой начальной позицией бёковская «сумма филологии» строилась как филологический «орган», состоящий из двух долей, призванных в собственной соотнесенности наглядно показывать теснейшую взаимосвязь между методологией и энциклопедией. Первая часть получила название «Формальная доктрина филолгической науки»; она содержала теорию герменевтики( понимание рассматривалось поочередно на грамматическом, историческом, личном и жанровом уровнях) и теорию критики (речь шла поочередно о критике грамматической далее дипломатической, потом о критике исторической, персональной и жанровой). В заключение данной доли рассматривались способности и мыслимые границы « филологической реконструкции античности».

Вторая часть «Вещественные дисциплины антиковедения». Тут были показаны, во первых единое антиковедение( муниципальная жизнь, личная жизнь, культ, умение и наука), а потом внедрение данных разных точек зрения в жизнь старых греков и старых римлян. Так в четвертой главе второй книги посвященной ситуации познаний в Греции и Риме, рассматривалось поочередно: мифология, философия, математика, эмпирические науки о природе, эмпирические науки о человеке; ситуация литературоведения от эпоса, через драму и поэзию, до философской прозы; ситуация языка от исторической фонетики до исторической стилистики и метрики.

В данной «энциклопедии» филология является всеобъятным, межпредметным и общим познанием, который включает в себя познание о жизни нацеленное на создание исторической науки о древнем обществе, обозначенном в его целостности.Древние слова употреблялись как свидетельство и источники информации.

Основная заслуга Бёка заключается в том, что он единственный выразил мировоззрение, что филология не может ограничиваться исследованием языков, а должна так же содержать осознание территориальных, социальных и прочих критерийих существования. 4 направления в исследование слов ,исследованные Бёком, обусловили черты становления прогрессивной филологии: исследование грамматики и функций сочиняющих слова, исследование исторического контекста для существования заключительного, история слова, личные черты его создателя.

Иоганн Готфрид Якоб Германн (1772-1848)-германский ученый. Работал доктором В Лейпциге. Владел блестящим ораторским талантом и привлекал большое количество слушателей. ИоганнГерманн дал науке новейшие взоры в исследование греческой метрики, отбросив старый способ и создав научный систему, возведенную на учении Канта о категориях. Созданное им изучение греческой филологии дало огромной воздействие на становление латинской и немецкой филологии. Его главные труды были грамматике и критические работы к произведениям греческих классиков Аристофана, Еврипида, Аристотеля.[3, с. 98]

Рассматривая в четком знание языка единый метод ознакомления со старой жизнью, Германн стал основоположником критическо-грамматической школы, в противоположность общефилософской школы Бёка. Он имел длительную борьбу с Беком и Отфридом Миллером, винившими его в однообразие взоров и посвятил этому книгу: «ÜberBöckhsBehandlungdergriechischenInschriften», где отстаивал свои взгляды.Был почетным членом Санкт-Петербургской академии наук с 06.07.1825.

Фридрих Даниель Шлейермахер (1769-1834) родился в Бреслау. В 15 лет ФридрихШлейермахер пошел в гимназию, а позже поступил в духовную семинарию. На его мирровозрение повлияла философия германского Просвещения. Миропонимание Спинозы почти во всех отношениях завлекало его, хотя он не имел возможности насладиться только рационалистическим пантеизмом, так как всегда он был со своей точки зрения слишком религиозен. Ф. Шлейрмахер равномерно потерял веру в рационалистических мыслях Канта о морали и религии. Энтузиазм ФридрихаШлейрмахера сконцентрировался на лично нравственной и духовной жизни. Шлейрмахер принадлежал к типу людей, чей интерес направлен на внутреннюю составляющую личности, на свое внутреннее развитие и самовоспитание. Заключительные три десятилетия собственной жизни Шлейермахерпосвятил работе научного сотрудника, священника, публичного и духовного функционера[5, с. 150].Он принял участие в создании Берлинского института Он начал заниматься герменевтикой в Галле (1805), продолжил потом в Берлине, где ввел лекции по данной науке. В данный период обострился энтузиазм к герменевтике как посреди философов, так и теологов. Хотя в тот момент гуманитарии опирались на ключевую теоретическую идею германского традиционного идеала. В герменевтике пытались найти способ получения высочайшего философского познания. Шлейрмахер исходил из того, что без усилия в жизни случается исключительно недопонимание.[2, с. 160] Появилась цель достижения осознания. Шлейрмахер крупнейшей задачи считал объяснение и исследование герменевтики как единой доктрины осознания.

По его мнению герменевтика обязана содержать грамматическое толкование(техническое) и психологическое (с его тенденцией на осознание художественной формы творения).Он делил толкование на 4 этапа:

1. Осознанность есть общественно весомый процесс. Осознание умственных предметов либо мышления индивидума, самопознание вероятны и необходимы для установления взаимодействия в масштабах сообщества.

2. Осознание реализуется в мыслительной работе и ее продуктах.

3. Мыслительная работа исполняется только через язык и речь.

4. Осознание есть деталь появления знания.

Согласно Шлейрмахеру, выделяются 2 типа сознания:

· Появление понятий о эмоционально улавливаемых парадоксах, то есть про то, что собственно не является само по себе понятием

· Осознание и усвоение понятий, сделанных иными индивидумами. Данные люди находятся в своем, отчасти закрытом интеллектуальном пространстве.

Фридрих Шлейрмахер создатель прогрессивной герменевтики как науки о осознании. В отличие от экзогетики, обьясняющей лишь сакральные слова, герменевтика, по Шлейрмахеру, исследует осознание слова. [4, с.345]ФридрихШлейрмахер говорил, что понимание речи должно быть на таком же уровне как у ее автора, а в дальнейшем и значительно лучше. Герменевтика плотно сплетена с риторикой.

«Новая филология» получает значение собственного существования: в центре науки стоит проблема осознания; решению данной трудности посвящают научные способы, которые имеют все шансы стать использованными при исследование хоть какого этноса( герменевтика, критика и др).

При всем этом сохраняется осознание филологии и как историко-филологического ансамбля познаний о старых народах( традиционная филология).

Благодаря А.Беку, Г.Германну и Ф. Шлейрмахеру началось превращение филологии как комплексного знания в филологию как комплекс наук и научных дисциплин.

Список литературы

1. Бёк Август // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890 - 1907.

2. Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма: Гёльдерлин, Шлейермахер. — Москва, 1989.  - 160 с.

3. Герман, Иоганн-Готфрид-Якоб // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т..  - СПб., 1890—1907.

4. Клейн Л.С., История археологической мысли в 2-х томах, Том 2, СПб, Изд-во СПбГУ, 2011 г., с.  345.

5. Ракитов А. И. Опыт реконструкции концепции понимания Фридриха Шлейермахера. // Историко-философский ежегодник. Мск., 1988 год  - С.150-165.