Изображение монастырской архитектурной среды в книжной

миниатюре Радзивиловской летописи XV века.

Карманенко Т.А. (кандидат искусствоведения, доцент, доцент кафедры «Рисунок и живопись» Московского государственного университета печати имени Ивана Федорова).

В статье представлен стилистический анализ изображений монастырской архитектуры рукописных иллюстраций XV века. Показаны специфические приемы при изображении архитектурных ансамблей.

Радзивиловская летопись, миниатюра, храм, обитель.

Радзивиловская летопись была написана в девяностые годы XV века и представляет собой копию с рукописи первой трети XIII века и включает в себя повесть временных лет исторического периода до 1206 года. Рукопись состоит из 251 листа с 617 миниатюрами.

Изображения миниатюр XV века далеки от подражания реальным архитектурным сооружениям. В миниатюрах полностью отсутствуют какие-либо признаки натурализма, так как художник не ставит перед собой задачу изобразить конкретное архитектурное сооружение. Все состоит из общих рисунков-понятий. Например, при изображении Киево-Печерской обители. Многие храмы заменяются символами церквей – кивориями, что восходит к греческой миниатюре. Характерная деталь, заметная при рассмотрении

изображений монастырской архитектуры состоит в том, что все сооружения церквей имеют одну главу (илл. 1).

Графический язык, которым ведется повествование о монастырской архитектуре в ранних миниатюрах Радзивиловской летописи, символичен и очень своеобразен. Миниатюры несут в себе некоторые исторические сведения о том, какая архитектура была в монастырях Руси до XV века. Хотя эти сведения не очень точны, но, тем не менее, из них можно почерпнуть информацию об основании монастырей и об их архитектуре.

Согласно иконописному принципу, господствующему в миниатюре, изображения архитектуры помещались в идеальную среду, далекую от земных физических законов.

Это и определяло отличительные особенности изображения монастырской архитектуры. Так, все печерские храмы изображены в форме прямоугольника (илл. 1). Это был символ, в соответствии с которым строились храмы. Собор являлся символом вселенной и каждая часть храма, как и планировка в целом была полна символического значения. Таким образом, церковь, которую изображал миниатюрист Радзивиловской летописи, представляла корабль, совершающий по бурному житейскому морю путь к горнему Иерусалиму, корабль же символизировал путешествие души в потусторонний мир. Только при помощи этого корабля возможно достижение желанной пристани – Царства небесного. Прообразом изображенного в миниатюрах храма прямоугольной формы послужил Ноев ковчег.

Большая часть миниатюр Радзивиловской летописи – это вертикальный небесный фон. Внизу композиции находится узкая горизонтальная полоска. По этой узкой ленте ступают люди, на ней покоятся основания храмов. Основная часть миниатюр, где имеются изображения монастырской архитектуры – это небесный божественный мир, на фоне которого располагаются архитектурные сооружения. Вся эта архитектура носит условный характер. Для обозначения монастыря достаточно было изобразить одноглавый храм и сразу можно понять, что действие происходит в монастыре или в церкви. Обычно здание располагалось фронтально. Фигуры людей и архитектура показаны одного размера и помещены в пределах одного плана (илл. 1). Существуют миниатюры Радзивиловской летописи на которых архитектурные сооружения отодвигались художником как бы немного вглубь (илл. 2). Например, на данной миниатюре архитектура монастыря ограничивает действие с двух сторон. Она становится как бы рамой изображаемого события; в центре композиции архитектурный стаффаж существует сам по себе и располагается на втором плане. Однокупольный храм, размещенный в середине миниатюры, обозначает, что действие иллюстрации могло происходить не только в монастырском дворе, но и в самом соборе. Такой прием передачи сюжета был характерен для всего средневекового искусства.

В композициях, обычно, архитектурные сооружения располагаются на некотором расстоянии от человеческих фигур. Такое изображение существовало вплоть до XVI века, позднее персонажи стали придвигаться вплотную к зданию, частично уходя в дверные проемы.

Художник XV века на своих миниатюрах в первую очередь запечатлевает особо известные храмы, поражавшие современников своими достоинствами. На иллюстрациях летописи есть множество изображений церквей, которые будут встречаться впоследствии и на рукописных миниатюрах XVI века. Например, на миниатюре «Приход игумена Печерского монастыря с братией к вновь выстроенной церкви Успения Богородицы» показан одноглавый храм с квадратом в плане, а на следующей миниатюре «Погребение Исакия игуменом Печерского монастыря Иоанном и братией» имеется собор с одним куполом и четырехскатной кровлей (илл. 2). Дверные проемы храмов на этих иллюстрациях слишком увеличены, что свидетельствует о первых попытках передать действие, происходящее внутри собора.

На миниатюрах Радзивиловской летописи мы видим одноглавые храмы с позакомарным покрытием (илл. 1). Их прототипами были реально существовавшие храмы Печерского монастыря. Эти церкви в миниатюрах летописи изображены не менее пяти раз.

Анализ миниатюр Радзивиловской летописи, где имеются изображения Печерской обители, позволяет говорить о следующих изобразительных особенностях изображений монастырских строений. Так, архитектура изображалась условно, но в некоторых случаях указывалось на сходство с реально существовавшими храмами. Эти изображения можно условно называть «жизнеподобными». Они свидетельствуют о том, что в XV веке уменьшение размеров храмов сопровождалось изменением их пропорций. Соборы вытягивались вверх, это влекло за собой преобразование всего архитектурного стиля. Изображения миниатюр подчеркивали, что византийские купола на Руси претерпели изменения. Они стали вытягиваться и заостряться к небу (илл. 1, 2). Эти конструктивные особенности отражены в миниатюрах Радзивиловской летописи. Подобное превращение купола в главу было обусловлено как природно-климатическими условиями Руси, так и особенностями стилистических представлений древнерусских архитекторов.

Анализ архитектурных сооружений, представленных в миниатюрах Радзивиловской летописи XV века, позволяет утверждать, что основной архитектурной формой монастырского храма является небольшой объем с одним барабаном, увенчанным куполом, декор стен соборов практически отсутствует (илл. 1). На иллюстрации «Погребение Исакия игуменом Печерского монастыря» (илл. 2) показана и более сложная архитектурная композиция центрального строения; храм имеет небольшой придел с двускатной кровлей, но закомары по-прежнему отсутствуют. Особое внимание миниатюрист уделяет большим дверным проемам.

По своему внешнему облику рассматриваемые соборы отличаются друг от друга усложнением композиции, которая выражалась в появлении придела и в своеобразном ступенчатом расположении объемов второго собора.

Таким образом, миниатюры Радзивиловской летописи можно рассматривать, как начальный этап монастырской графической летописи. Условные формы изображений монастырских храмов и зданий частично соответствуют реально существовавшим и обладают информативной ценностью при изучении архитектурной среды и быта данной эпохи.

Илл.1. Радзивиловская летопись XV века. «Приход игумена Печерского монастыря с братией к вновь выстроенной по велению Антония церкви Успения Богородицы».

Илл.2. Радзивиловская летопись XV века. «Погребение Исакия игуменом Печерского монастыря Иоанном и братией».