Докторант PhD Аипова А.К.

Павлодарский государственный университет им.С.Торайгырова, Казахстан

СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ

Вопрос о существовании национального характера всегда был предметом серьезной дискуссии среди ученых. О том, существует ли национальный характер как объективная реальность, поддающаяся наблюдению, отражающаяся в человеческом сознании, или это понятие выражает лишь нечто кажущееся, иллюзорное, не имеющее реального бытия в жизни задумывалось не одно поколение исследователей.

Национальный характер отражает специфические, психологические черты, особенности восприятия окружающего мира и формы реакции на него, свойственные в большей или меньшей степени той или иной этнической общности. Он проявляется в духовном и поведенческом своеобразии народа и его культуры, отражает его национальную историческую судьбу в эмоциях, чувствах и настроениях, а также в характере реакции на происходящие события. Национальный характер проявляется также в способе поведения, образе мыслей, в реакциях на события внешнего мира, складе ума, в обычаях, традициях этнических общностей и его представителей.

Сегодня существование национального характера как исторически сложившейся социально-психологической реальности является неоспоримым фактом. Споры о существовании национальных характеров и идентичностей «практически затихли, и причиной этого стал очевидный и неоспоримый взрыв ксенофобии и агрессии, определяемый как конфликт культур, вызванный геополитическими катаклизмами и ставший одним из главных препятствий на пути глобализации».

«Национальный характер — явление не биологического происхождения, передающееся от родителей к детям по наследству через половые клетки, и не продукт географической среды, хотя последняя в известной мере участвует в его формировании. Он не имеет никакой связи с расовыми признаками человека и не является порождением некоей мифической «национальной субстанции». Единственной сферой действительности, где надо искать подлинный решающий детерминант национального характера, являются условия жизни самой нации, своеобразие окружающей ее исторической среды. Поскольку эти условия и эта среда не вечны, не постоянен, не вечен и национальный характер».

Каждой нации присущи определенные, но не неизменные черты характера, порожденные своеобразием исторических условий ее жизни.

В поведении, жестах, речи, в способах обращения друг к другу у людей принадлежащих к одной этнической группе обязательно проявляются какие-то специфические моменты, характерные для каждой национальности.

Основные отличительные признаки характера нации находят отражение в ее философских учениях. Национальный характер - единственный решающий фактор, определяющий своеобразие философских учений той или иной страны. Национальный характер, оказывает определенное влияние на философию, придает ей известную окраску лишь в соединении с конкретными особенностями исторического развития страны в ту или иную эпоху. Причем решающая роль принадлежит именно этим особенностям.

Разный характер трудовой деятельности и установившиеся специфические традиции, различные у этих народов представления об удобствах быта и домашнем уюте, о красивом и некрасивом, о семейном счастье и взаимоотношениях членов семьи, разные способы развлечения, разные проявления страсти, неодинаковые понятия о бережливости и практичности в разных аспектах человеческой деятельности; и, наконец, это специфические формы реализации таких душевных качеств, как доброта, впечатлительность, сдержанность характера, общительность, такт, вежливость и т. д.

Понятие национальный характер это выражение объективно существующего социально-психологического явления, отличающего одну этническую общность от другой в определенной сфере духовной жизни. В процессе реализации деятельной силы и способностей нации специфическое перемешивается с общим и в потоке их совместных проявлений и неразрывных взаимообусловленностей национально-особенным свойствам характера не оказывается «места и условий» для их полного сосредоточения и «массивного действия». Однако они в этом потоке не растворяются, сохраняют «свое лицо» до тех пор, пока остается национальная почва, делающая их жизнеспособными. И они в большей или меньшей степени разрозненно объектируются то более ярко в привычках, поведении и поступках коллектива людей данной национальности, то менее ярко, менее заметно в тех же жизненных проявлениях отдельного индивидуума, находят свое выражение в обычаях и традициях, в искусстве и философии.

Итак, национальный характер является важным структурным элементом национальной психологии, куда входят также национальное чувство и тесно переплетающееся с ним национальное самосознание.

Иногда ошибочно, на наш взгляд, национальное самосознание исследователями сводится к простому сознанию этнической принадлежности и рассматривается как один из признаков нации. Сознание принадлежности к любой общественной группе возникает в человеке само собой после того, как эта группа уже сложилась. Последняя первоначально может быть очень маленькой, а потом стать крупной, но для сути субъективного сознания принадлежности к ней существенного значения это иметь не будет. Точно так же сознание своей принадлежности к данной группе человеком, фактически являющимся ее членом, не может иметь какого-либо существенного влияния на судьбу и деятельность этой группы, на то, какое место она займет среди других подобных групп. С исчезновением группы или с фактическим выходом данного члена из ее состава само собой исчезает в нем и сознание принадлежности к ней.

Национальное самосознание по своему содержанию и направленности несравненно богаче, глубже и активнее, чем простое сознание этнической принадлежности. Рассматривая вопрос о национальном самомознании, некоторые исследователи указывали на различие между этническим и национальным самосознанием.

Главным в самосознании, по мнению ученых, является представление об общности и исторических судьбах людей данного этноса, опирающееся на общую генеалогию, совместное участие в исторических событиях, на связь с родным языком и родной землей. Ведь самосознание есть осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов. Что касается самосознания этнической общности, то своеобразным эквивалентом этнической принадлежности в нем выступает, на наш взгляд, представление об определенной идентичности всех ее членов. Но этим самосознание этнической общности не исчерпывается. Оно содержит также представления о типичных чертах «своей» общности: ее свойствах, достижениях как целого. С этими представлениями теснейшим образом сопряжено осознание этнических интересов». Сознание этнической принадлежности в человеке возникает почти вместе с образованием самой этнической общности, в известной мере выражая одновременно его отношение к «чужим» соседям. Этническое же самосознание формируется и пробуждается с течением времени, когда данная общность достигает известной ступени своего поступательного развития или под непосредственным воздействием сложившихся в конкретных исторических условиях общественно-политических ситуаций и обстоятельств.

Итак, «национальное самосознание — это, по существу, познание нацией своей собственной социально-этнической сущности, осознание ею того, какое место и положение она занимает или может занимать в системе межнациональных отношений, какую действительную роль она сыграла или в потенции может играть в истории человечества, вернее, какой вклад в общечеловеческую цивилизацию ею внесен или может быть внесен при наличии определенных условий, а также сознание своего естественно-исторического права па свободное, независимое существование наравне с другими свободными народами, сознание своих задач, выполнение которых обеспечило бы ей беспрепятственное продвижение по пути подлинного прогресса и своих обязанностей по отношению к другим народам в соответствии с общепринятыми международными морально-правовыми нормами. Сюда входит и сознание этнической принадлежности».

Различия в самосознании народов являются следствием того, что народы живут в различных условиях, пользуются далеко не одинаковыми политическими правами, находятся не на одинаковой стадии общественного прогресса. «Национальное самосознание — это не специфический признак, отличающий одну нацию от другой, а такое социально-психологическое явление, которое скорее всего (при относительно нормальном, естественном ходе исторического развития) отличает один тип наций от другого. Оно не существует за пределами национальной психологии и не включает ее в свою орбиту, а имеет к ней такое же отношение, как и национальное чувство» .

В данной статье мы рассмотрели понятие национальный характер, как один из важных структурных элементов национальной психологии, включающее в себя национальное чувство и тесно соприкасающееся с ним национальное самосознание.

Черты национальной психологии изменяются и исчезают так же постепенно и медленно, как постепенно и медленно они формируются. Многие из них в новую историческую эпоху действуют как продукт прошлого, непрерывно подвергающийся воздействию новых условий жизни и имеющий тенденцию к полному в конечном итоге преобразованию.

ЛИТЕРАТУРА:

1.С.Г. Тер-Минасова. Роль классических национальных литератур в формировании национальной идентичности. Сборник: Диалог культур в условиях глобализации. XII Международные Лихачевские научные чтения , Том 1, Санкт –Петербург, 2012 С. 203

2. Н. Джандильдин. Природа национальной психологии. Алма-Ата, 1971. С.133

3. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. — М., Издательство «Наука» , 1983.С 176 ( 413 с)

4. Н. Джандильдин. Природа национальной психологии. Алма-Ата, 1971. С. 129-130

5 Н. Джандильдин. Природа национальной психологии. Алма-Ата, 1971.