Философия/4 Философия культуры

Даянов Данил Илдарович Емельянов Евгений Леонидович

Башкирский государственный аграрный университет, Россия

Суицид как проблема биоэтики

Аннотация. Суицид рассматривается как социокультурный феномен, подлежащий оценке в его историческом контексте. Утверждается, что главной причиной суицида является потеря смысла жизни.

Ключевые слова: суицид, эвтаназия, смысл жизни

Тема суицида является давней проблемой человеческой культуры [1]. В Древней Греции дряхлые старики сами выбирали себе смерть, уходя в горы. Это считалось нравственным поступком – они не хотели быть обузой для своих детей и внуков. Однако с появлением христианской культуры самоубийство стало осуждаться. Еще более жесткую позицию в этом вопросе занял ислам, в котором не рекомендуется даже хоронить самоубийцу в общем кладбище. В исламе считается, что самое главное в человеке – душа – является представительством Бога в нем. Поэтому только Бог должен решать, когда человеку умирать [2]. Тем не менее, как в христианской, так и мусульманской культуре суицид существовал и существует. По сути, религиозный фанатик, взрывающий себя в толпе, ведь тоже является самоубийцей. Существуют даже богословы оправдывающие такую смерть и считающие ее богоугодным делом. Они оправдывают, по сути, терроризм, считая, что новшества оправданы религией в силу изменившихся обстоятельств [3].

Главной причиной самоубийств, на наш взгляд, является потеря человеком смысла жизни. Но смысл жизни является понятием относительным: если сейчас для человека смысл жизни один, то это вовсе не значит, что он у него не изменится через несколько лет. Разумеется, человек волен выбирать как свою судьбу, так и ее отсутствие, и никто не имеет право указывать ему что делать со своей жизнью. Если здраво рассуждать, то решение о своей жизни, как и смерти в руках самого человека: ведь никто не знает какие вещи могут побудить человека совершить такой поступок – проблемы на работе, в учебе, в личной жизни, или же в понимании того, что смысла в дальнейшей жизни нет, и будет человек существовать дальше или нет, ничего не изменится.

Но общество не может примириться с этим явлением. Сейчас заканчивают свою жизнь самоубийством примерно около миллиона человек в год, и почти в два раза больше людей, пытавшихся это сделать, но оставшихся в живых. При этом в это число не входит количество людей, покинувших этот мир в результате эвтаназии. По прогнозам психологов ожидать уменьшения количества самоубийств в ближайшие годы не следует. Эвтаназию мы также считаем видом самоубийства, когда человек решается покончить с собой из-за безнадежности в дальнейшей жизни, из-за нестерпимых болей и т.п.

Между тем, существует такой вид самоубийства, который поощряется обществом. К примеру, смерть Александра Матросова, который прикрыл своим телом амбразуру с пулеметом ради спасения от смерти своих боевых товарищей, был отмечен в СССР звездой Героя Советского Союза. Разведчик, взорвавший вместе с собой десяток окруживших его врагов, является героем. Самурай, выбравший мучительную смерть ради сохранения чести, является также героем. Поэтому можно говорить о суициде со знаком плюс [4]. Исходя из этого, можно говорить об относительности оценки суицида. В особенности, если он рассматривается в историческом контексте, когда «каждое поколение пишет историю заново» [5]. К примеру, в древних обществах существовала норма, разрешающая, и даже поощряющая суицид во имя богов.

Наиболее социально опасным явлением выступает так называемый массовый суицид, основной мыслью которого является то, что в определенное время, в определенном месте нужно собраться как можно большему количеству участников движения и совершить суицид. Он формируются на почве некоторых религиозных сект, а иногда на почве экономических протестов. Иногда это специально делается в людном месте.

Довольно значительное место среди самоубийц занимают люди страдающие психическими заболевании, в основном, шизофренией. Существует предположение, что на заболеваемость населения в развитых странах особое влияние оказал тот информационный бум. Как правило, следствием перегруженности психики человека влиянием массовой медии. выступает заболеваемость населения мира тяжелыми формами невротических болезней.

По нашему мнению, суицид нужно интерпретировать, прежде всего, в социокультурном измерении, даже если его причиной в некоторых случаях являются психиатрические факторы. В целом к нему нельзя относится равнодушно, мотивируя это тем, что человек свободен в выборе. Нельзя забывать, что существует «свобода от» и «свобода для». Всегда легче уйти от проблем, чем прилагать усилия для их решения [6]

Литература:

1. likka H.M. Social factors and Suicide: comparing the regional concomitants of eastern european suicide mortality over the 20 th century // Суицидология. 2015. Т. 6. № 2. С. 3-18.

2. Рахматуллин Р.Ю. Суфийская антропология // Исламоведение. 2013. № 1. С. 64-74.

3. Рахматуллин Р.Ю., Семенова Э.Р. Традиционализм и либерализм в свете философии права // Научный вестник Омской академии МВД России. 2014. № 1 (52). С. 41-44.

4. Трунов Д.Г. Оптимистический и эмпатический подходы к суициду // Суицидология. 2010. Т. 1. № 1 (1). С. 66.

5. Рахматуллин Р.Ю. Историческое знание в контексте философии науки // Вестник ВЭГУ. 2015. № 3 (77). С. 129-137.

6. Пивоваров Д.В., Тульчинский Г.Л., Максимов А.М., Артемов В.М., Рахматуллин Р.Ю., Беляев И.А. Многомерность свободы // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2015. № 4. С. 90-97.