Асп. Кабанов И.
В., соиск. Власенко Д. В.
Мордовский государственный педагогический институт, Россия
проблема
взаимоотношения государства и Русской православной церкви в ХХ – начале ХХI вв.
в современной региональной историографии
Статья подготовлена при финансовой поддержке
Министерства образования и науки РФ в рамках Государственного задания ФГБОУ ВПО
«Мордовский государственный педагогический институт имени М.Е. Евсевьева»; проект
«Научно-методическое обеспечение профилактики экстремизма и ксенофобии в
системе российского образования»
С начала 1990-х гг. заметным явлением
отечественной историографии становятся научные исследования, основанные на
материалах региональных архивов. Благодаря развитию региональной традиции в
историографии открылись возможности для уточнения общей картины не только
государственно-церковных отношений, но и для более ясного понимания того, что
представляла собой Русская православная церковь (РПЦ) в советский период
истории, как эволюционировали ее отношения с властью. Исследователям в
российских регионах удалось выявить особенности церковной политики властей на
местах, проанализировать сходство и расхождения теоретических установок власти
по вопросам государственно-церковных отношений с их практической реализацией.
Например, на материалах Тамбовской губернии
попытки осмысления провинциальных проблем государственно-церковных отношений в
послеоктябрьский период представлены в работе А. А. Аленова, на материалах
Чувашии – Ф. Н. Козлова, Пензенского края – Э. Д. Малюковой, Вяткой губернии –
А. Г. Полякова, Уральского региона – М. В. Булавина и т.д. 1
Отметим,
что история РПЦ в российских регионах в 1940-х – 1980-х гг. все же не получила еще
достаточно глубокого освещения.
Сведения по данному вопросу по областям Верхнего Поволжья можно
почерпнуть из трудов О. А Прядкиной, по
Тамбовской области – С. А. Чеботарева, областям Центральной России – Ю. В.
Гераськина 2.
Основные тенденции развития отечественной
региональной историографии истории РПЦ, ее взаимоотношений с властью, роли
в российском обществе в ХХ в. нашли
отражение в новейших трудах историков Республики Мордовия.
В указанной республике наибольший вклад в
освещение рассматриваемой темы внесли А. И. Белкин, Н. Ф. и Е. Н. Мокшины, С. Б. Бахмустов, В. И. Лаптун, В. А. Юрченков.
Первым обстоятельный анализ
государственно-церковных отношений с 1920-х до начала 1960-х гг. на территории
современной Мордовии провел А. И. Белкин 3. Его кандидатская
диссертация представляет собой попытку историко-философского осмысления роли Русской православной церкви в истории
Российского государства и общества с Крещения Руси в 988 году, связей
Православия с русской философской мыслью XIX – начала XX в., с революционной идеологией, в том числе
с большевизмом и т. п. А. И. Белкин ввел в научный оборот значительный по
объему пласт архивного материала, анализ которого дал возможность осветить
проблемы взаимоотношения Советского государства и РПЦ, которые развивались
довольно противоречиво: поиск путей подчинения РПЦ новой власти, развертывание
антирелигиозной борьбы и массовых репрессий
в 1920-е – 1930-е гг.; изменение политики в отношении церкви в военные и
послевоенные годы; новые гонения на Православную церковь в период правления Н. С. Хрущева.
Научные публикации Н. Ф. и Е. Н. Мокшиных 4
дают возможность представить и оценить всю сложность, неоднозначность и
противоречивость этноконфессиональных процессов в среде мордовского (мокши и
эрзи) народа с древнейших времен до начала XXI столетия. Несомненный научный
интерес вызывает вывод Е. Н. Мокшиной о том, что религиозная жизнь мордвы со
второй половины XIX и до начала XXI столетия испытала три
качественных перелома. Первый (дореволюционный) перелом был связан с переходом
от формального крещения к более глубокой, сущностной христианизации; второй (в
условиях советского режима) сопровождался гонениями на религию, когда атеизация
была возведена в ранг государственной политики; третий (постсоветский) – ознаменован
подлинной свободой вероисповедания и избавлением от атеистического прессинга 5.
В трудах С. Б. Бахмустова и В. И. Лаптуна
представлена детальная картина деятельности органов советской власти в 1920-е –
1930-е гг. по уничтожению монастырей и церквей как духовных центров на
территории современной Республики Мордовия 6.
Процесс ликвидации Саровской обители, являвшейся
крупнейшим мужским монастырем России, рассмотрен в статьях В. А. Юрченкова 7.
В целом можно констатировать, что отечественными
исследователями был внесен большой вклад в разработку проблемы истории Русской
православной церкви в новейшее время. Вместе с тем, несмотря на имеющийся
значительный пласт исследований, к настоящему моменту в республиках и областях
Российской Федерации пока ощущается еще недостаток научных публикаций,
обобщающих исследований по проблемам взаимоотношений власти и РПЦ в 1940-е –
начале 1950-е гг., активизации антирелигиозной борьбы в «хрущевский» и
«брежневский» периоды, роли государства в возрождении православной духовности в
1990-е – начале ХХI века.
Литература
[1] Аленов А. Н. Власть и
церковь в русской провинции в 1917 – 1927 гг.: на материалах Тамбовской
губернии: автореф. дисс. …канд. ист. наук: 07.00.02. – Тамбов, 2004; Козлов Ф.
Н. Взаимоотношение государства и Русской православной церкви в 1917 – начале
1940-х гг. (по материалам Чувашии): автореф. дисс. …канд. ист. наук: 07.00.02.
– Саранск, 2009. Поляков А. Г. Церковно-государственные отношения в 1917 –
середине 1920-х гг. (на материалах Вятской губернии): автореф. дис. … канд.
ист. наук. – Сыктывкар, 2007; Булавин М. В. Взаимоотношения государственной
власти и православной церкви в России в 1917 – 1927 гг. (на примере Урала):
автореф. дисс. … д-ра ист. наук: 07.00.02. – Екатеринбург, 2000 и др.
2 Гераськин Ю. В. Взаимоотношения Русской Православной
Церкви, общества и власти в конце 1930-х – 1991 гг. (на материалах областей
Центральной России): автореф. дисс. … д-ра ист. наук: 07.00.02. – Рязань, 2008;
Прядкина О. А. Взаимоотношения советского государства и Русской Православной
Церкви в 1941 – 1954 гг. (на материалах областей Верхнего Поволжья). –
Кострома, 2004; Чеботарев С. А.
Отношения государства и церкви в середине 1940-х – середине 1960-х гг. (на
материалах Тамбовской области). – Тамбов, 2001.
3
Белкин,
А. И. Государственно-церковные отношения в Мордовии в 20-е – начале 60-х годов
ХХ века (по материалам русского православия) : автореф. дис. … канд. ист.
наук: 07.00.02. – Саранск, 1995; Он же. Государственно-церковные отношения в
Мордовии в 1920-е – начале 1960-х годов (по материалам Русской Православной
Церкви) // История в культуре, культура в истории : матер. V
Сафаргалиев. науч. чтений. – Саранск, 2001. – С. 231–246.
4 Мокшин Н. Ф. Религиозные верования мордвы. – 2-е
изд., доп. и перераб. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1998. Мокшина, Е. Н.
Религиозная жизнь мордвы во второй половине XIX – начале XXI века / МГУ им. Н. П. Огарева. – Саранск:
Мордов. кн. изд-во, 2003; Она же. Религиозная жизнь мордвы во второй половине XIX – начале XXI века;
Изд. 2-е, доп. и перераб. – Саранск, 2006.
5 Мокшина Е. Н. Религиозная
жизнь мордвы во второй половине XIX – начале XXI века. – Саранск, 2006. – С. 254.
6 Бахмустов, С. Разорванное ожерелье / С. Бахмустов, В.
Лаптун. – Саранск, 1991; Бахмустов, С. Б. Монастыри Мордовии / С. Б. Бахмустов.
– Саранск, 2000 и др.
7 Юрченков, В. А.
Саровский монастырь: трудные 20-е годы // Саранские епархиальные ведомости. –
1993. – №7 – 9. – С. 54–95.