Аспирант Прохоренко А.А.

Институт психологии НАПН Украины, Украина

СОЦИАЛЬНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ФОРМИРОВАНИЯ

ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ БУДУЩИХ ЮРИСТОВ

Социокультурная детерминация формирования личности выступает воплощением взаимозависимости развития социума и человека, которое обуславливает изменение мировоззрения, стиля мышления и жизни общества, свойственных ему стереотипов восприятия и деятельности. Именно они являются непосредственной основой возникновения новых черт и характеристик личности, обусловленных социокультурными факторами принципиальных изменений в развитии личности и их понимании. В этом смысле особую актуальность приобретают социо-структурные измерения личностного бытия, особенно с точки зрения обусловленной процессом глобализации диалектики взаимодействия личности и общества.

Материальное воплощение в знако-символических средствах конкретного слоя культуры идеальной формы деятельности позволяет кодировать накопленную на определенном этапе социальной эволюции человечества семиотическую информацию, овладение которой в ходе общения, обучения и воспитания формирует у индивидуума соответствующие возрасту и уровню когнитивного развития объективные качества психики, мышления и сознания.

Под социокультурным генотипом человечества мы понимаем выработанную в ходе антропосоциогенеза предшествующих поколений личностей структурно детерминированную окружающей социокультурной реальностью программу исторического развертывания материальных форм мыслительной деятельности, которыми должен последовательно овладеть в эпигенезе каждый индивидуум, чтобы сформироваться как полноценный взрослый человек и выйти на высший для своего исторического времени уровень развития общественного сознания.

Под понятием социокультурного фенотипа мы понимаем все обуславливаемое климатическими, территориальными, социальными, профессиональными, национальными и индивидуальными факторами формирования человека многообразие культурных проявлений людей. Реализация факторов предусматривает выполнение определенных норм. Нормами являются исторически определенные и материализованные в стереотипных традиционных, религиозных и правовых формах, образцах научного, художественного и производственного творчества требования к поведению и деятельности людей, обуславливаемые их возрастным, профессиональным и общественным статусом.

Ценности представляют собой наиболее значимые для воспроизводства, существования и дальнейшей прогрессивной эволюции человечества произведения искусства и архитектуры, материализованные в устном эпосе, текстах, театрализованных действиях и изображениях образцы поведения, овеществленные в знако-символических средствах науки достижения теоретической мысли.

Подобно ассоциативным интуитивным механизмам сознательного уровня памяти индивидуальной психики человека, культура может порождать новые значения и смыслы знаний, норм и ценностей.

Таким образом, объективируя себя в формах культуры, своим творчеством человек сразу делает их достоянием своих потомков. Поэтому онтологическая характеристика человека как составляющей социальной памяти человечества состоит в том, что творец произведения культуры, но и тот, кто своим восприятием возрождает его к жизни, своей реальной, чувственной жизнью приобщается к масштабам всего исторического времени и всего социо-географического пространства существования человечества.

Исключительность роли, играемой личностями в социальной и культурной эволюции человечества, обуславливает и особость места, занимаемого ими в историческом процессе по отношению ко всем остальным людям.

Исходя из теоретических основ имманентная составляющая феномена личности обуславливается видимостью и невидимостью его сущностных основ, познаваемостью и непознаваемостью механизмов функционирования, рациональностью и иррациональностью производимых изменений в природе и обществе, осознанностью и неосознанностью своего места и роли в процессе социокультурной эволюции человечества.

Системный подход к рассмотрению личности как целостного природно-социального феномена позволяет нам определить ее как достигшего взрослого возраста психически здорового человека с ярко выраженной индивидуальностью, который, благодаря биологически унаследованной природной активности и специфическим социокультурным условиям формирования в эпигенезе, вышел в своем духовном развитии на уровень субъекта общественных отношений, социального и культурного творчества.

В контексте нашего исследования в ходе ускорения общественного прогресса во главе с его информационно-коммуникативными составляющими не только возникает новая конфигурация в расстановке антропосоциогенетических элементов четырехугольника «человек – культура – общество – природа», но меняется и характер, количество, временные параметры их взаимосвязей. В отличие от более «замедленных» предшествующих эпох, сейчас массовая культурная рефлексия наиболее наглядно проявила себя в качестве самого мощного генератора человеческого развития в режиме безопасности.

Закономерность – качества – результирует взаимодействие общецивилизационных (генотипических) и этнических (фенотипических) начал культуры становлением новых культурно-исторических общностей через постепенную ассимиляцию соседних этносов, сходных по своей судьбе, хозяйственному укладу, духовной и религиозной жизни, обладающих опытом длительного сотрудничества и тесными экономическими и политическими связями.

Таким образом, анализируя сложные отношения государства и общества в переходных формациях, специалисты большое внимание уделяют таким ключевым концептам, какими являются гражданское общество и правовое государство. Эти словосочетания привычно используются широким кругом обществоведов и действующих политиков не только для провозглашения определенных непреходящих цивилизационных ценностей, но и для семантико-значимого ценностного определения и самоопределения социально-политического пространства, которое, как известно, возникает, формируется и трансформируется в зависимости от того словаря, которым пользуются участники коммуникативной игры. Существенно важно рассмотреть процесс формирования правового государства и гражданского общества в контексте проблематики нашего исследования, в частности, с точки зрения того, каким образом трансформативная (транзиционная) социально-политическая практика приводит к соответствующим персоналистским изменениям, формирует гражданские черты будущих юристов.

Категории «гражданское общество» и «правовое государство» в контексте олицетворяют прежде всего ценностные ориентиры развития общества, те ведущие указатели, которые направляют общество на осуществление реформ и трансформаций, цель которых – предоставить ему желательные цивилизационные качества. Не подлежит сомнению, что осуществление каких либо масштабных социальных трансформаций предусматривает и имеет в своей основе адекватные личностные факторы. Учитывая неодномерность и сложность транзиционных процессов в какой-либо стране, можно предположить, что личностные трансформации (в духовно-идеологической сфере, на ниве образования, в религиозной жизни и др.) вообще являются определяющими, – именно от непосредственной активной позиции юриста, от его персональной мотивации и небезразличности, в конечном итоге зависит, как динамика и ход трансформаций, так и их глубина, качество и устойчивость.

Проблематике гражданского общества и разным аспектам исследования правового государства посвящено множество работ отечественных обществоведов, среди которых, прежде всего, надо вспомнить Е. Быстрицкого, А. Гальчинского, С. Рябова, А. Колодий, Н. Михальченко, Н. Мокляка, В. Полохало, Н. Рябчука, Н. Томенко, И. Пасько и других. Гражданское общество и правовое государство преимущественно представлены в их работах на институциональном, макросоциальном уровне, тогда как базисная – личностная составляющая. Необходимо, на наш взгляд, ставить вопрос о том, какими именно свойствами и особенностями базисной личностной матрицы задается стабильность и эффективность структур гражданского общества, укорененность и действенность принципов правового государства.

Безусловно, при этом необходимо иметь в виду всю сложность социально-экономических, политических и социокультурных условий, в которых происходит формирование основ демократического государства, неоднозначное влияние исторической традиции, сформированных стереотипов мировосприятия и самовосприятия юристов.

Все это в той или иной степени заставляет нас ставить вопросы: существуют ли (и какие именно) в современном украинском обществе личностные предпосылки для формирования и дальнейшего развития гражданского общества и правового государства, и как влияют на становление личности процессы возрождения активной гражданственности, повышения роли общественных организаций и объединений, укрепления основ демократии в государстве.

Анализируя соответствующие личностные аспекты формирования гражданского общества, мы одновременно будем рассматриваем и контекст строительства правового государства в его связи со становлением личности гражданина и, прежде всего, юриста. В частности, речь идет о развитом гражданском правосознании, о личностном освоении права, его олицетворении.

Можно считать в большой степени условным традиционно существующее разделение факторов формирования личности на так называемые «объективные» и «субъективные». «Субъективные» факторы составляют органическую и неотъемлемую составляющую всех «объективных» факторов, очеловечивая их и придавая им определенную и необходимую социокультурную конкретность, реализуя действие этих факторов в реальном контексте бытия социума.

Следовательно, ведя разговор о развертывании действия объективных и субъективных факторов в формировании личности юриста, мы должны определить роль объективных факторов как институционального формата, который задает масштаб сформированности правового юриста в ее существовании в обществе, а роль субъективных факторов – как условия изменчивости, вариабельности, многосторонности. Обратим внимание, что субъективные факторы придают специфическое своеобразие и реальную жизненность всем имеющимся институтам. Следовательно, – для всех объективных институций и начал общества наиболее фундаментальным, в свою очередь, оказывается влияние и место личности юриста (то есть то, что считается субъективным).

Отсюда, главной целью формирования личности юриста должно являться достижение такого специфического качества и состояния, при которых специалист юридической сферы приобретает проективную, перспективную направленность, получает возможность постоянно восстанавливать в себе плодотворные мотивации, источники жизненной энергии и воодушевления, ощущать себя прочно внедренным в социальную среду, быть носителем человеческого достоинства и иных гражданских добродетелей и т. п.

Личностная ориентация будущего юриста, а именно ориентация на формирование такой личности, которая может существовать в малоопределенной и нестойкой социальной среде, в условиях разнообразных и малоуправляемых изменений – становится в такой ситуации единственно возможной и жизнеспособной.

Современный этап развития человечества властно ставит на повестку дня адекватные личностные ответы на определяющие вызовы современности. Иначе говоря, человечество получит реальный шанс выжить и вступить на путь устойчивого развития только при условии проявления своей способности к глубоким, коренным личностным трансформациям, которые позволят преодолеть длительную антропологическую катастрофу.

Эти определяющие тенденции действуют в условиях дальнейшей акселерации (всестороннего ускорения, которое характеризует все основные социальные сферы), возрастающей неопределенности и замедление и развития. В этих условиях человечество должно мобилизовать малоиспользуемые (невостребованные) ресурсы адаптации и выживания, связанные с креативными способностями и свойствами юристов как авангарда своего эволюционного развития.

Среди значимых сегодня психологических характеристик правового сознания личности юриста важное место занимают: постоянная рефлексия над собственной позицией, способность к отстраненно-критическому (а иногда и ироническому) восприятию самого себя, понимание неотвратимой относительности расхожих истин, признание, помимо собственного, эвристической значимости других подходов к тому или иному вопросу.