Политология/4. Политическое
лидерство
Студент 3
курса Межунц Т. К.
Кузьмина Ж.Ю.,
ассистент
Донецкий национальный университет экономики и
торговли
имени Михаила Туган- Барановского, Украина
КУЛЬТУРА И ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЛИДЕРСТВО
Явление политического лидера
носит многосторонний характер, существуя в определенном обществе, несет в себе
его эстетические каноны, является воплощением определенной культуры.
Существование ни одного политического лидера невозможно в отрыве от культурной
составляющей его эпохи. Это находит свое выражение в массе поведенческих
проявлений, общего внешнего вида политического лидера, его образе жизни, и
массе прочих обязательных для каждого времени мелочей. Чтобы производить
впечатление на современников, получать их поддержку политический лидер должен
соответствовать канонам их представлений о том каким должен быть не только
лидер, но и человек вообще. Набор этих представлений специфичен и всегда
характерен для определенной эпохи.
Вопрос понимания культуры в
современной науке уже давно остается спорным. Носителями культуры всегда были люди, они до известной степени
сохраняли накопленную культуру и создавали актуальную культуру. Сохраняемая
человечеством культура прошлого представляла и представляет собой опыт
отражения экономических отношений в социально-прогрессивном творчестве
человечества во всех сферах бытия и сознания. Любой человек своего времени
является носителем, пусть даже и частичным, культуры своего времени, актуальной
культуры творческого отражения современной ему деятельности людей. Политический
лидер, в какую бы эпоху он не жил должен адекватно воспринимать культуру своего
времени, уметь преломлять себя через нее. Выглядеть, так как должен выглядеть
человек его времени, его общественного класса. Поведение его, начиная от манеры
говорить и манеры одеваться, должно соответствовать тому уровню восприятия и
отражения мира, который характерен для тех общественно - экономических сил,
которые представляет тот или иной лидер. Разумеется, знание им культуры других
общественных классов и культуры общества в целом играет не менее важную роль.
Так же политический лидер должен уметь
активно разбираться и в культуре прошлого - накопленной культуре.
В современном обществе и в предшествующие
ему исторические этапы значимую роль играли культурные процессы обучения и
воспитания выражающиеся в системе образования. Прививаемые человеку знания несут в себе и нормы культуры, это выражается
в том, как, по каким принципам построена система обучения. Развиваясь,
формируясь, а затем, превращаясь в политического лидера человек, накапливает в
себе все эти принципы, переносит их на свою деятельность и порой, когда они
становятся по объективным причинам лишними, ненужными, вредными не может
избавиться от них.
Выступая в
интересах, и с позиций, определенных общественных классов политический лидер
всегда либо стремится преодолеть, либо сохранить и укрепить ту культурную
ограниченность, которая присуща его времени и классу. В первом случае политический лидер действует
прогрессивно, авангардно, а значит, он не может не представлять передовой
культуры передового общественного класса. Во втором случае, стремясь
законсервировать существующую культуру, или даже повернуть стрелки часов
развития культуры вспять, политический лидер не может не возглавлять консервативно
настроенные силы общества.
Всякий политический лидер, в
зависимости от общественно-классовой принадлежности либо ориентации, имеет свой
этический и эстетический стиль. Его этические и эстетические ценности и
правила, будучи объективно обусловлены политическим происхождением лидера,
оказывают огромное влияние на всю его деятельность. Любое принимаемое решение
по своей сути или форме неизбежно несет в себе культуру, эстетику, мораль
присущую эпохе, социуму, историческому моменту. Этический и эстетический стиль политического лидера связан со своими
глубокими социально-экономическими причинами через приверженность лидера к
определенным взглядам, через его вкус.
Будучи сформированным в конкретной социально-исторической среде,
вкус политического лидера и изменяется вместе с ним. Подчас политические
деятели сами улавливают эстетические настроения эпохи и общества и активно
способствуют их материальной реализации в различных произведениях. Это немало
способствует укреплению их авторитета если не во всем обществе, то у какой либо
его части. Так поступали монархи эпохи абсолютизма, римские папы и другие
государи в эпоху возрождения. То есть всякий правитель, политический деятель, лидер должен следить за тем, что бы его вкус
соответствовал требованиям времени, и общества, поскольку это может принести
массу положительных плодов. Напротив политический лидер, чей этический стиль и
эстетические вкусы не соответствуют запросам времени и требованиям общественных
сил, не может рассчитывать на поддержку, поскольку отделен от общества
пропастью различного понимания его интересов и потребностей которые находят
свое выражение в эстетических и этических вкусах социумов.
В условиях конфликта глобалистского и
альтерглобалистского взгляда на будущее нашего мира, существует масса
культурно-эстетических и этических проявлений этого противоречия. Глобалисты
считают, что культура это товар, тиражируемый и массово потребляемый продукт,
альтерглобалисты стоят на том, что культура это, прежде всего творчество, вовсе
не товар. Идеологический корень противоречий между глобализмом и
альтерглобализмом можно отыскать во взгляде их на человека. Глобалисты считают,
что человек это, прежде всего потребитель, альтерглобалисты думают, что человек
это в первую очередь творец. Они считают искусство непрерывным творчеством всех
и каждого, а не товаром широкого потребления. Столь же велики у глобалистов и
альтерглобалистов этические различия. Альтерглобалисты полагают, что поведение
людей должно строится не на желании улучшить собственное благосостояние и
добиться карьерного роста для себя, а на общественных интересах, где интересы
всех неразрывно связаны с интересами каждого. Все это находит выражение в
различии лидеров альтерглобалистов и глобалистов. Они не носят классических
костюмов, их речь не протокольна, они открыты людям, доступны и понятны не
потому, что подделываются под избирателя, а из-за того, что говорят, не скрывая
правды.
Современные противоречия в
искусстве, этике, эстетике являются отражением более глубоких противоречий
общества, которые, разрешаясь, ведут к прогрессу в искусстве, разрешению старых
противоречий и появлению новых. Все это оказывает влияние и на политику.
Политические лидеры так же как все люди могут по разным, во многом от них не
зависящим причинам, поддерживать прогрессивные или же консервативные взгляды на
искусство, мораль и эстетику, стоять на материалистических, либо
идеалистических эстетических позициях.
Литература:
1. Электронный ресурс http://works.tarefer.ru/66/100257/index.html
2. Электронный ресурс
http://historyap.narod.ru/Zimin/UMK_Zimin/Mukhaev_R_T/2/7.htm
3.
Блондель Ж. Политическое лидерство: Путь к всеобъемлющему анализу.
4. Электронный ресурс http://grachev62.narod.ru/krasnov/ch_36.htm