Филологические науки/8. Русский язык и литература

Плисс А.А.

(Волгоград, частная школа с углубленным изучением иностранных языков)

Кавказская земля и ее жители – источник вдохновения русских писателей

В настоящее время теория литературоведческой науки имеет большое количество примеров, подтверждающих, что Кавказ в немалой степени повлиял на появление в русской литературе новых форм, способствовавших ее развитию. Говоря о 18-19 веках, советском и постсоветском периодах, существенно важным представляется отметить, что данные эпохи характеризуется, помимо прочего, ярким присутствием в литературе кавказского текста, то есть, присутствия описания Кавказа, быта, традиций народов, проживающих здесь, также кавказских мотивов. Отношение русских писателей к Кавказу, преимущественно, характеризовалось нахождением ценностей, восхищением местными ценностями, духовной и телесной свободой, что шло вразрез с изначальными представлениями об этой территории, как о месте, где проживают вечно воинствующие дикари.

Нам представляется интересным рассмотреть, каким образом отношение отдельных русских писателей к Кавказу влияло на изменение их творчества, дополняя его новыми красками. Изучение и, впоследствии, описание быта Кавказа позволило авторам почерпнуть вдохновение, открывавшее новые пути профессионального совершенствования писателей как литературных гениев.         

Необходимо упомянуть, что территория Кавказа, фактически, до начала девятнадцатого века, а именно до начала присоединения к России территории Грузии, восточной ее части, не производила впечатление, как интересной, где возможно искать новое вдохновение. Конечно в произведениях, написанных русскими писателями, были фрагменты, а, нередко, крупные пассажи, связанные с описанием Кавказа и его жителей, но вместе с тем, это не носило массового характера, и в то время данные литературные работы были не такими яркими. Тем не менее, нельзя не вспомнить текст «Хождения за три моря», который, впрочем, по большей части остался загадкой.

Заметим, что, именно активизация политической деятельности Российского государства на территории Кавказа спровоцировал интерес к живописному месту, куда притягивала, в первую очередь, таинственность и неизведанность. Но в этот время, территория Кавказа, по-прежнему представлялась паломниками, военными, как место, где обитают воры, разбойники, грабящие людей и совершающие аморальные поступки. Другого мнения и быть не могло – единственные свидетельства о том, что происходит на Кавказе – была вышеупомянутая информация, которая, к сожалению, нередко наблюдается в мыслях людей, живущих в наше время. Совершенно неоднозначная трактовка этой территории в наши дни, в частности, где исторически складывается уважительное отношение к семье, отношениям между людьми, таким понятиям, как честь, достоинство, не соотносится с типичными мотивами, характерными для кавказского текста.

Времена меняются, но, как и сейчас, основной причиной интереса и всеобщего внимания России к территории Кавказа была продолжавшаяся на протяжении почти пятидесяти лет Кавказская война. Государство вело борьбу за обладание этой территорией, но вместе с тем, военные, участвовавшие в данной кампании, непрестанно выражали свое восхищение, говоря об этой ранее неведомой им территории. Повсюду в описаниях, в первую очередь, природы, представлялась романтика и именно в начале девятнадцатого столетия Россия стала воспринимать Кавказ с несколько другой стороны, где Кавказ был не местом скопления воров и разбойников, а местом вдохновения, удивительной красоты пейзажей, чистого воздуха и величия гор. Здесь была свобода, безрассудство, все то, что присуще настоящей романтике, но люди, приезжавшие сюда, тем не менее, по-прежнему с опаской относились к народностям Кавказа и его жителей, М.Ю. Лермонтов пишет в произведении «Измаил-Бей»:

Они растут среди разбоев тайных,

Жестоких дел и дел необычайных…

Верна там дружба, но вернее мщенье;

Там за добро — добро, и кровь — за кровь,

И ненависть безмерна, как любовь.

В художественное литературе, таким образом, начиналось представление Кавказа именно сквозь подобную призму. Но нельзя не отметить, что самым главным достоинством подобной русской литературы была роль ознакомления читателей с фактически новым краем. Кавказ здесь становился местом, откуда доставалась информация, и как было сказано выше, подавалась остальной части России. Восприятие Кавказа уже становилось не односторонним. Напротив, писатели и поэты, описывая самобытность территории и проживающих ее народов привносили в свои тексты новые описательные элементы, эпитеты.

Великий русский критик Виссарион Белинский отмечал, что образ Кавказа, описываемый, в первую очередь, в поэзии А. Пушкина, становится тем новым, с чем «…наше российское общество еще не знакомо». И, действительно, по свидетельствам не только В. Белинского, но и других авторов и критиков, Кавказ выходит на более широкий простор повествовательной деятельности литераторов. Откуда и появилось модное увлечение территорией Кавказа и народами, населяющими ее, то есть горцами.

Так, А. Бестужев представляет на суд читателя свои наблюдения об увлечении народа произведениями, в которых описывается Кавказ, где он говорит, что « книги тают в книжных лавках… немногие книги идут так быстро». 

Однако вернемся к А. Пушкину, человеку, который представил читателю «Кавказского пленника», произведение, очаровавшее общество прекрасными описаниями Кавказа, его дикой природы, черкесского народа, и, конечно любовь, появившуюся между пленным и девушкой-черкешенкой. На Кавказе он оказался, впоследствии в конце двадцатых годов девятнадцатого века, в Арзруме. Причем, в планах у него было написать произведение о черкесе, исповедовавшем христианство, которого выгнал родной отец за то, что тот отказался поддерживать и следовать горским традициям и обычаям, касающихся грабежей и кровной мести. М. Лермонтов, в свою очередь, также ярко представил общественности живописные образы злого горца и Казачьей колыбельной, также как и Казбича из произведения «Герой нашего времени». Эти образы, действительно определяли и формировали мнение общественности о Кавказском крае и о людях. В дополнение к этому, А. Бестужев по-своему представил горца-разбойника, но вместе с тем, благородного Аммалата-бека.

Примечательны также слова, высказанные лингвистом П. Усларом, говорившем о том, что в эпоху романтизма, и природа, и люди на Кавказе непонятны… Горцев не могли мы себе представить иначе, как в виде людей, одержимых каким-то беснованием, чем-то вроде воспаления в мозгу, — людей, режущих налево и направо, пока самих их не перережет новое поколение» П. Услар не верил в благородность горцев и считал, что все те качества, которые описываются М. Лермонтовым и А. Бестужевым на самом деле надуманы, с целью воссоздать красивый благородный образ, тем самым подчеркнув через обитателей сего края красоту и величие Кавказа.

К данному высказыванию близка также точка зрения Н. Данилевского, который считал, что горцы, будучи религиозными людьми, имеющими привычки, нравы и обычаи, по сути своей являются никем иными, как грабителями, хищным народом. Также он говорил о том, что горцы никогда не оставляют своих соседей в покое. Одним словом, Данилевский высказывал точку зрения, которой придерживалось большинство, говоривших и писавших о Кавказе.

Вызывает интерес и некоторое непонимание автора исторической географии Кавказского края С. Броневского, который, известный своей объективностью, тем не менее, отмечал, что горцам за честь приобрести и добыть что-либо, оружие, в первую очередь, силой. Также он говорил о том, что этот народ не остановится ни перед чем, чтобы завладеть материальными ценностями во время набегов.

Для нас, исследующих традиционные мотивы русских писателей в кавказском тексте и то, как они воплощались, какие формы приобретали, представляется вдвойне интересным изучение данного вопроса, поскольку, с одной стороны, все мотивы, присутствующие практически в любом кавказском тексте (плен, мщение, честь, достоинство и т.д.) представляется по-разному национальными писателями и русскими писателями. То, что с одной стороны превозносится как борьба за освобождение, за честь и достоинство, с другой стороны может трактоваться, как набеги и грабеж, с целью завладеть территорию. Также, например, месть за убитого родственника, с одной стороны расценивается как долг, защита чести, с другой, как убийство, требующее жестокого осуждения и наказания. И так со многими мотивами. В этом и есть отличие кавказских текстов от текстов русских писателей о Кавказе. Но, по мере того, как поэты и писатели лучше узнавали данный край, точка зрения многих менялась, не забывая о том, что были и те, кто оставался при своем мнение по разным причинам.

Думается, что не будет преувеличением сказать, что о Кавказе и Дагестане русские писатели создали больше произведений, чем о любом другом крае. Многие из них, близко ознакомившись с жизнью населения, впитывая романтическую красоту пейзажа, величие и недоступность древних гор, как бы заново открыли душу дагестанского народа с его обычаями и традициями, мужеством, добротой, стремлением к свободе и сделали ее достоянием русского и других народов России.

Говоря о творчестве тех, кто описывал Кавказ в своем литературном творчестве, представляется необходимым вспомнить поэта А. Полежаева, посвятившего часть своей творческой жизни произведениям о Кавказе, в частности о Дагестане. Дело в том, что А. Полежаев бы отправлен на Кавказ за свое произведение под названием «Сашка», и находясь здесь, написал две поэмы «Эрпели» и «Чирюрт». В отличие от многих других писателей и поэтов, А. Полежаев, подобно А. Марлинскому, выражал восхищение, рассуждая о Кавказе. Так, например:

Смотрите, как тавлинец ловкий

Один на выстрел боевой

Летит, грозя над головой

Своей блестящею винтовкой,

С коня долой - удар, и вмиг

Опять в седле, стреляет снова,

К луке узорчатой приник

И нет...

А. Полежаев представлял народы Кавказа как людей, которые против войны, «на ровном месте», в отличие от писателей и поэтов, которые, напротив, в первую очередь представляли горцев, как воинов, готовых при малейшей возможности начать войну, как если бы это было их любимым, привычным делом.

Великий русский писатель Л. Толстой подобно А. Полежаеву попытался посмотреть вглубь быта кавказцев и в целом кавказской земли. Он писал о том, что любит Кавказ, но оговаривался, что любовь это посмертная. Л. Толстой восхищался Кавказом, а больше всего, писателю было интересно, как гармонично в этом месте могут сочетаться такие понятия как свобода и война, постоянно соседствующие в силу исторических событий на этой территории.

Но, конечно же, произведение, которое наиболее ярко отображает размышления Л. Толстого о Кавказе – это «Хаджи-Мурат». Произведение, наиболее реально представляющее войну, и великолепно придуманный образ главного героя, с его жизнью, далеко не идеальной, в контексте описательного представления обычаев горцев, их традиций – ярко показывает читателю присутствие действительно характерных мотивов для кавказского текста, таких как, отвага, мужество, смелость, любовь и уважение в семье, любовь к родине, мщение и т.д.

Также необходимо отметить, что Н. Лесков, Н. Огарев, Е. Ведеревский писали о Кавказе, а это доказывает и показывает, что русская литература в течение долгого времени черпала новое вдохновение на территории Кавказа и среди ее обитателей. Россия, в целом имея негативное мнение о Кавказе, начала открывать для себя новые страницы его жизни, быта, обычаев горцев и в равной степени местный край знакомился с остальной Россией. Несомненно, данное взаимопроникновение способствовало интеграции культур, взаимному единению и сближению народов страны.