Гроголева О.Ю.

Канд.психол.наук, доцент кафедры общей психологии

Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского

Гендерная специфика опыта прощения

В последнее время все большее количество ученых различных направлений выражают тревогу по поводу падения уровня нравственности, общей духовности с одной стороны, и возрастания агрессии, нередко сопровождающейся особой жестокостью, с другой. На этом фоне происходит рост негативизма, влекущего панический страх и неуверенность в завтрашнем дне, что влечет за собой деструктивное психическое состояние в обществе, вызывая тревогу, депрессию, усугубляя неврозы, что, в конечном итоге, способствует возрастанию соматических заболеваний на фоне тенденции морально-нравственной деградации.
В сложившейся ситуации возможно единственное, на первый взгляд неординарное решение, смысл которого состоит в прощении. Как это ни парадоксально, но только прощение способно восстановить деятельность личности, совершить поворот в направлении позитивного мировосприятия, открыть скрытые ресурсы и направить высвобожденную энергию в созидательное русло.

Несмотря на интерес ученых к феномену прощения его природа в науке изучена недостаточно. Анализ теоретических работ (А.С. Чукова, Э.А. Гассин), позволил выявить ряд объективно существующих противоречий, обусловливающих актуальность исследования феномена прощения[1,2]:

· между значимостью и важностью прощения в процессе человеческого общения и недостаточной изученностью содержательной и процессуальной сторон данного феномена;

· между запросами практики и недостаточным числом научно-практических технологий по выражению и поиску прощения.

Данные противоречия определили идею настоящего исследования – изучение содержательно-динамической стороны прощения как феномена межличностного общения, а также выявление его гендерной специфики. Вслед за А.С. Чуковой в феномене прощения мы выделяем три основные характеристики: меру, избирательность, парциальность [2].

Мера прощения предполагает, что прощение может быть полным или частичным: полное прощение представляется безусловным, а неполное дается с учетом каких-либо условий. Мера прощения дается на основе морально-нравственной оценки поступка, собственных удобств и выгод прощающего или под влиянием общественного мнения.

Парциальность проявляется в том, что для одного и того же субъекта прощения существует ряд действий, которые могут быть прощены так или иначе с учетом определенных обстоятельств, и ряд поступков, которые простить не представляется возможным ни при каких обстоятельствах.

Избирательность прощения может определяться отношением к самому обидчику и зависеть от возраста, пола, социального статуса, психологической дистанции объекта прощения и т.п. На основании выделенных характеристик прощения в рамках данного исследования была разработана анкета.

Результаты исследования меры прощения:

Мнения респондентов относительно условий прощения разделились. Согласно полученным результатам, почти половина опрошенных мужчин (48%) и около трети опрошенных женщин (38%) отмечают, что даже в том случае, когда они простили обидчику нанесенную травму, доверие к нему все равно утрачивается. Среди женщин 34% опрошенных указали, что простили людей, причинивших им вред, поскольку считают, что любой человек имеет право на ошибку; 31% женщин простили обидчиков, поскольку проанализировали и поняли его действия. В целом, анализ наиболее частых условий прощения в женской группе позволяет говорить о глубокой личностной работе, проделанной в процессе анализа причин произошедшего, мотивов обидчика, сопоставления его поступка со своими ценностями и представлениями о жизни. Эти условия А.С. Чукова называла «внутренними», отмечая, что опыт прощения в этом случае наиболее глубокий [2].

Стоит отметить и наименее популярные среди мужчин и женщин условия опыта прощения. Так, только 3% испытуемых сожалеют о своем прощении. Только 3% мужчин простили обидчиков, поскольку считают их действия неосознаваемыми. Также 3% мужчин простили только потому, что их побуждали к этому другие люди; среди женщин такой вариант не упомянул никто. Никто из женщин также не отметил и то, что отношения с обидчиком полностью восстановились: это говорит о том, что даже глубокий опыт прощения не способен вернуть первоначального доверия женщины к обманувшему ее человеку. Оценивая условия прощения среди мужчин, можно добавить, что им практически не свойственно сомневаться в необходимости прощения после принятого решения, они слабо поддаются чужому влиянию в опыте прощения и не склонны оправдывать своих обидчиков.

Достоверно значимых гендерных различий в показателях меры прощения выявлено не было. В целом, все испытуемые указали, что, несмотря на опыт прощения, не смогут по-прежнему доверять своему обидчику. При этом если 21% мужчин еще готовы к полному восстановлению отношений, то среди женщин такой вариант не приемлем. Это говорит о том, что на женщин обида оказывает более глубокое влияние, чем на мужчин. Возможно, это также можно объяснить более высокой требовательностью женщин к эмоциональной стороне отношений между людьми и их чуткостью к различным психологическим нюансам.

Результаты исследования избирательности прощения:

При анализе избирательности прощения у мужчин и женщин были выявлены достоверно значимые различия по ряду показателей. Так, женщины гораздо реже, чем мужчины, сталкивались с необходимостью прощать детей и подростков (φ=1,79 и φ=2,1; р≤0,05). При выборе стратегии дальнейшего поведения с молодыми мужчинами-обидчиками опрошенные нами мужчины значительно чаще по сравнению с девушками «прощают их лишь иногда» (φ=2,6, р≤0,01); женщины в этом случае более склонны к прощению. При оценке возможности прощения молодых девушек женщины чаще, чем мужчины, выбирали стратегию «чаще прощал, чем не прощал» (φ=1,86; р≤0,05). Если женщины склонны в большинстве своем «всегда прощать» людей преклонного возраста и близких родственников, то мужчины гораздо чаще по сравнению с ними указывают, что «почти всегда прощают» их (φ=2,1 и φ=2,1; р≤0,05). Знакомых, причинивших вред испытуемым, женщины чаще всего «почти всегда прощают» по сравнению с мужчинами (φ=1,73; р≤0,05), в то время как последние в этом случае «чаще прощают, чем не прощают» (φ=2; р≤0,05). Женщины также больше, чем мужчины, склонны к прощению незнакомцев и врагов (φ=1,84 и φ=1,72; р≤0,05); мужчины же в отношении врагов более принципиальны и чаще не прощают их ни при каких обстоятельствах.

Результаты исследования парциальности прощения:

Как мы установили, не на все описанные ситуации мужчины реагируют одинаково. Так, большинство мужчин ни при каких обстоятельствах не прощают невозврат долга (28%), кражу имущества (59%). 28% не простят измену своим супругам, 38% - предательство близкого человека, 38% - деспотизм и насилие незнакомого человека. 45% мужчин никогда не сталкивались с психологическим насилием родителя, при этом 21% столкнувшихся с ним прощают обидчика даже в том случае, если он не попросит прощения. Приблизительно также обстоят дела и с физическим насилием со стороны родителей: 48% не сталкивались с ним, 17% прощают его в любом случае. Неблагодарность за оказанную услугу и словесное оскорбление мужчинами также чаще прощается, чем нет (45% и 34%). При оценке обид со стороны своих жен более половины опрошенных отметили, что не сталкивались ни с психологическим, ни с физическим насилием в свой адрес (52% и 62%). Среди тех, кто сталкивался с ним (48% и 38% соответственно), 17% мужчин готовы простить психологическое насилие своим партнершам, если они попросят прощения, и 14% указали, что прощали своим супругам физическое насилие. Таким образом, мужчины в большинстве случаев готовы прощать обиды своим родителям, а также мелкие обиды другим людям. Неприемлемыми для них являются покушение на их личное имущество и обманы в финансовом плане. В жизни женщин в большинстве случаев представленные нами ситуации не имели места, за исключением неблагодарности за оказанную услугу, словесного оскорбления и невозврата долга. В первых двух случаях обидчика чаще прощали, чем не прощали (45% и 31%), а в последнем случае треть женщин прощали его иногда (34%). 55% женщин никогда не сталкивались с психологическим и физическим насилием со стороны родителей, при этом 14% столкнувшихся с ним прощают обидчика даже в том случае, если он не попросит прощения. При оценке обид со стороны своих мужей более половины опрошенных отметили, что не сталкивались ни с психологическим, ни с физическим насилием в свой адрес (55% и 83%). Среди тех, кто сталкивался с ним (45% и 17% соответственно), 17% женщин готовы простить психологическое насилие своим партнерам, если они попросят прощения, и 10% никогда не прощали физического насилия. Таким образом, женщины в большинстве случаев готовы прощать обиды своим родителям и партнерам, за исключением физического насилия со стороны супруга. Также не склонны они прощать людей, психологическая дистанция с которыми большая (незнакомцев (28%)).

Согласно полученным результатам, мужчины по сравнению с женщинами часто не прощают невозврат долга и кражу имущества ни при каких условиях (φ=1,84, р≤0,05и φ=3,74, р≤0,01): женщины в этом плане более лояльны. Иначе обстоит ситуация в отношении физического насилия со стороны супруга: она чаще случалась в жизни женщин, чем мужчин (φ=1,79, р≤0,05). При этом мужчины значительно чаще, чем женщины, указывали, что не готовы простить своим супругам измену ни при каких обстоятельствах (φ=2,19, р≤0,01). Интересен тот факт, что и предательство близкого человека мужчины также значительно чаще не прощают ни при каких условиях, по сравнению с женщинами (φ=2,56, р≤0,01).

Таким образом, в опыте прощения женщин и мужчин существуют как сходства, так и различия. Установлено, что вне зависимости от пола людям сложно восстанавливать с обидчиком прежние отношения, поскольку ему становится сложно доверять. Мужчины по сравнению с женщинами более избирательны в своем прощении: они чаще прощают детей и стариков, а также близких людей, реже – врагов и незнакомцев. У женщин сохраняется та же тенденция, но она выражена более мягко: они более склонны к прощению в принципе. Мужчины по сравнению с женщинами тяжелее прощают обиды, связанные с материальными потерями, изменой партнера и предательством, а женщины – с физическим насилием со стороны супруга. Интересен тот факт, что своим родителям и мужчины, и женщины готовы в большинстве случаев прощать даже насилие вне зависимости от того, попросят они прощения или нет. Стоит отметить, что именно просьба о прощении чаще всего выступает смягчающим фактором в отношении обидчика; особенно эта тенденция выражена у мужчин. При этом вне зависимости от пола большинство людей готовы помогать своим обидчикам, если этого требует ситуация. В понимании прощения существуют определенная гендерная специфика: если мужчины воспринимают его, исходя из утилитарных аспектов (прощение как способ наладить отношения), то женщины видят в прощении глубокий личностный смысл (прощение как возможность духовного роста).

Полученные в процессе исследования результаты обладают научной ценностью в разработке представлений о феномене прощения и могут быть использованы в дальнейших исследованиях в данной области.

Литература:

1. Гассин Э. Психология прощения // Вопросы психологии, 1999, №4, с. 93-104.

2. Чукова А.С., Гриценко В.В. Теоретические основы исследования прощения как феномена межличностного общения// Психологический журнал, 2011, т.32, №5, с.16-22.