Педагогические науки. 3. Методические основы воспитательного процесса

К.пед.н. Усков С.В.

Крымский филиал Краснодарского университета МВД, Россия

Проблематика нравственного совершенствования

курсантов на занятиях по рукопашному бою в ВУЗах МВД

Актуальность данного исследования заключалась в необходимости научного обоснования нравственного воспитания – как взаимосвязанного и основополагающего фактора рукопашной подготовки курсантов высшей школы полиции России. Несмотря на всю специфику и практически не исследованность, данный вопрос представляется нам крайне важным, так как от нравственного воспитания зависит положительный результат всего учебно-воспитательного процесса рукопашной подготовки в ВУЗе МВД.

В научной педагогике и психологии [4] существует понятие «мотивация», как формирующий аспект системы обучения и воспитания. Учёные отмечают, что мотивация – это соотношение целей, стоящих перед человеком, которых он стремится достичь, а также внутренняя активность личности, то есть её желания, потребности и возможности. Мотивация может быть позитивной, например, если будущий специалист выражает желание учиться, стремится как можно лучше выполнить учебную деятельность. И наоборот – негативной, когда например курсант старается всеми силами избежать учебы и занятий, выявляя негативную мотивацию к учебной деятельности.

Другими словами, мотивация – это стремление человека что-то делать. Любая деятельность направлена на достижения цели. Цель – это представление о будущем результате, о том, что должно быть добыто. Когда субъективная цель соотносится с актуальной потребностью, возникает мотив. Мотив – это то, что, позволяет человеку приписывать результату определенную ценность и значимость. Мотив является намерением, с которым определилась личность, желанием что-то сделать и вместе с целью складывает основной регулятор поведения, который включен в высший уровень психологической системы деятельности.

Общеизвестно, что любая деятельность проходит более эффективно, когда она более мотивирована. Исследователи [2, 3] психофизиологии спортивной тренировки однозначно указывают на взаимосвязь мотивации с воспитанием волевых качеств. По их мнению, данные качества связанны прямо пропорционально: чем выше уровень мотивации, тем выше болевой порог (терпение), лучше развиты сенсорные качества (быстрый расчёт времени, силы, дистанции), выше процент уровня норадреналина над адреналином в крови (бесстрашие).

Отсюда можно прийти к выводу, что спортсмен-рукопашник, а в нашем случае это курсант, занимающийся рукопашной подготовкой в ВУЗе МВД, более «замотивированный» к занятиям, в дальнейшем, в процессе реальных боестолкновений, будет гораздо лучше выполнять поставленные перед ним боевые задачи.

Анализ современных научно-педагогических работ [1, 7] свидетельствует о том, что формирование учебной мотивации – одна из острейших проблем высшей школы. По мнению большинства исследователей [3, 5, 6, 7 и пр.] учебно-воспитательного процесса спортивно-профессиональной тренировки, основой мотивации человека, занимающегося единоборствами могут быть только высоконравственные понятия.

Юрий Маряшин [5] отмечает, что, в единоборствах прикладного направления аспект нравственного совершенствования подразумевает воспитание так называемой воинской морали. Исследователь объясняет, что мораль – это обобщённые правила нравственности, определяющие поведение человека в обществе. Например, для православного христианина такие нормы поведения как не воровать, не убивать, не лжесвидетельствовать, не блудить и далее по Писанию, являются не зыблемыми. К сожалению, мораль современного общества, мягко говоря, не всегда этому соответствует, но тем не менее она не вызывает особого осуждения со стороны «передовой», «европейски ориентированной» интеллигенции. Так что понятие мораль – понятие относительное. Именно поэтому нравственно-воспитательный аспект в рукопашной подготовке будущего офицера полиции очень важен, так как от этого зависит, у кого окажутся технико-тактические навыки приёмов работы «на поражение». Воин, офицер – это защитник государства, общественного устройства, граждан страны.

Что же такое воинская мораль, и как она определяет поведение человека? Офицеры всегда считались элитой русского общества, поэтому общество и доверяло им собственную безопасность. В воинской морали принципы добродетели составляют основу правил нравственности: честность, справедливость, готовность жертвовать собой, безусловное исполнение воинского долга, патриотизм. Если сегодня не заниматься нравственным воспитанием будущих офицеров, то это в дальнейшем грозит большой опасностью, как для общества, так и для всего нашего государства в целом.

В основе воинской морали лежат нравственные общечеловеческие принципы, и поведение людей, владеющих приёмами рукопашного боя, должно соответствовать этим принципам. Нельзя обучать боевым приёмам и давать в руки оружие без соответствующего педагогического воздействия, одной из составляющих которого является нравственное воспитание.

Возникает вопрос: как согласуется нравственный догмат «не убивай» с воинской моралью, с необходимостью офицера полиции, в определённых условиях, работать на поражение при выполнении профессионального долга? Убийство – это большой грех, крайнее проявление зла. Вместе с тем православные философы говорят, что не сопротивление злу в любых его проявлениях – это ещё больший грех. Но не каждый человек способен защитить себя от зла. Религия помогает человеку спастись от духовной гибели, а воины, в том числе и офицеры полиции, с помощью Всевышнего, и своего профессионального опыта, спасают человека от посягательства врагов и физического уничтожения. В старые времена на Руси святые отцы благословляли воинов на ратные подвиги во имя спасения отечества, тем самым снимая с них тяжесть греха за убийство врага. Уничтожение врага ради спасения отечества, собственной жизни и жизни мирных людей не является грехом и считается одним из основополагающих принципов воинской морали.

Как здесь не вспомнить наш крымский «Беркут»: смертельно уставший, преданный, погибающий под бандеровскими пулями на улицах обезумевшего Киева. И в первую очередь благодаря высоконравственной мотивации, понятию офицерской чести и доблести, воинской морали наши ребята смогли до конца исполнить свой профессиональный и нравственный долг, с боем прорваться в Крым, перекрыв вместе с ополчением перекопские перешейки, не пропустив к нам «европейски свидомых» фашистов.

В «Буси-до» (кодекс чести самурая) есть правило, которое запрещает самураю первому применять оружие. Это правило легло в основу философской концепции о самурайской выдержке. Однако современные трактовки этой концепции не всегда бывают верными и часто говорят о том, что самурай не при каких обстоятельствах не должен первым «обнажить меч». Догмат о неприменении оружия первым относится к нравственной категории. Суть его заключается в том, что воин, призванный защищать, не должен вынашивать агрессивные замыслы и использовать своё воинское искусство против мирных граждан. Но если он находится в состоянии войны, знает об агрессивных замыслах врага, то сообразно военной тактике может наносить и опережающие удары на поражение.

Подытоживая вышесказанное, можно прийти к определённым выводам, что во первых любой учебно-воспитательный процесс не может иметь позитивный результат, если ученик не замотивирован на положительный итог данного процесса. Второе заключается в том, что положительная мотивация к занятиям единоборствами, способствующая максимально результативному решению педагогических задач, возможна только на высоконравственных аспектах воинской морали. В отношении курсанта ВУЗа МВД России, данный воспитательный процесс базируется на формировании чести русского офицера, являющейся квинтенсенцией нравственного воспитания в истории мировой педагогики.

В наших дальнейших исследованиях, мы планируем разработать, обобщить и апробировать в учебно-воспитательный процесс рукопашной подготовки ВУЗов МВД России педагогические технологии нравственного воспитания курсанта, как взаимосоставляющего аспекта инновационных интегральных систем рукопашной подготовки высшей школы полиции России.

Литература:

1. Безверхняя Г.В. Мотивація до занять фізичною культурою і спортом: Автореф. канд. наук з фіз. виховання і спорту. - Львів: ЛДI ФК, 2004. - 29 с.

2. Ильин Е.П. Психология спорта. – СПб.: Питер, 2012. – 352 с.

3. Кадачников А.А. Психологическая подготовка к рукопашному бою. – Ростов н/Д.: Феникс, 2003. – 304 с.

4. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: Академия, 2004. – 346 с.

5. Маряшин Ю.Е. Современное каратэ. Концептуальные вопросы. – М.: АСТ, 2002. – 186 с.

6. Передельский А.А. Становление социально-педагогической системы единоборств и ее развитие в современных условия: Автореф. док. пед. наук. – М.: РГУ ФКСТ, 2008 – 33 с.

7. Чехонин А.Д. Нравственное воспитание подростка в процессе занятий айкидо: Автореф. канд. пед. наук. – Тюмень: ТГУ, 2010. – 23 с.