Герасимчук  Анна,                                                                                                                       

                                                          соискатель, Восточноевропейский

                                      национальный университет

                                                              имени Леси Украинки,

                                                              г. Луцк

Этнопедагогические традиции воспитания детей в польско-украинских семьях элиты Волыни (II половина XIX – начало ХХ века): аспекты содержательной характеристики

         Аннотация. В статье проанализированы народные традиции воспитания детей в польско-украинских семьях элиты Волыни (II половина XIX – начало ХХ века), а именно  их  влияние   на  воспитательный   процесс  и     сознание потомков.
        Ключевые слова: традиции,  воспитание,  семья, этнопедагогика, элита Волыни.
        Общественная   жизнь  исследуемого периода, активное участие    в     нем     элитных   семей  создавали  условия  для  их  дружеских взаимоотношений,    общения,    сотрудничества,    что   стало  основой    для  трансформации     идей     семейного    воспитания.    Это объясняется  также тем, что многовековая историческая судьба двух соседних славянских народов, украинского и польского,  сложилась так, что на наших землях осело и проживало много поляков. Украинская народная окружающая  среда  и   природа  так  или  иначе  влияли  на формирование их личности, склонностей, предпочтений и очень часто засевали в их душах зерна великой братской любви [1, с.3].
         Цель:    проанализировать         некоторые       аспекты       этнопедагогических традиций воспитания детей в семьях Елены Левчанивской  и    Модеста   Левицкого, которые принадлежали к польско-украинской элите Волыни (II половины XIX  – начала ХХ века).

Знаковой  фигурой для нашего края является Елена Левчанивская (1881-1940) – из благородной польской семьи Левчанивских - Гродзинских,  среди            которых  были врачи  и педагоги,  академики и общественные деятели, –  первая женщина-сенатор в сенате Речи Посполитой 1922 – 1927 годов от Волыни.

           Из   воспоминаний   её  дочери   Ирины [2]    известно о существовании большого   архива  семьи Левчанивских, в котором есть «дворянская грамота» семьи, подписанная Екатериной II, а также  документ о том, что какой-то их предок был казначеем у Богдана Хмельницкого [2, с.29].

  Из   автобиографического    описания    И. Левчанивскои узнаем, что она гордилась тем, что ее «по-настоящему крестили в купели, в воде, а не только обрызгивали святой водой» [2, с.9], как отмечались Рождественские праздники в их семье:  «Мама любила создавать праздничное настроение, называла это «поддерживать   старые традиции».  

Следует    отметить,   что  в семье Левчанивских   празник   никогда  не   рассматривался   как отдых, как безделье, как   свободное  время.     К   нему  тщательно готовились. То есть праздник имел глубинный смысл и воспитательный потенциал: готовили елочные украшения, украшали елку, делали крашанки к Пасхе и т.д.

Особенно ценным отмечаем факт приоритета «украинского течения»  в семье Левчанивских и уважение к семейным традициям.

         Относительно воспитания, то если маленькая Ирина что-то плохое делала, мама наказывала ее просто и понятно, видимо полагая, что за одного битого двух небитых дают», – говорила она. Папа был против телесного наказания и не давал маме   ее   побить, а  брал за руку и молча сердито вел, чтобы запереть в темной комнате,  она  думала,  что   хочет   еще   сильнее наказать, ждала чего-то очень страшного,   так   испугалась,  что   потеряла  сознание.    После такого «конфуза»

отец уже не вмешивался  в мое  воспитание  и я лет до десяти время от времени получала   от   мамы «по заслугам».  Но ни чуть не имею за это обиды на маму, считаю,  что  это   самый  верный   способ   воспитания   маленького    человека. Объяснений   он   еще   не    понимает,  а что будет болеть, когда что-то не так сделаешь,  –   это  понятно... А вот взрослых бить нельзя, им можно объяснить, убедить их, что делают плохо [3, с. 8-12.].

Таким образом,      напрашивается        вывод:     в   семье   Левчанивских доминировали    демократический    стиль   общения   и    воспитания    дочери, взаимопонимание, взаимоуважение.

           Ирина Александровна в своих мемуарах пишет и о традициях, которых придерживалась   семья,    о   матери и ее друзьях,  с большой любовью относившихся ко всему украинскому.

           Заслуживает    внимания    тот    факт, что семья Левчанивских дружила с Модестом Левицким. В своих воспоминаниях И.Левчанивскяа замечает, что «Модест Филиппович был человеком образованным, остроумным..., со знанием 8-10 языков, от природы умным, с природным талантом педагога, с широким кругозором писателя, с музыкальным дарованием, человек глубокой культуры, настоящий украинский интеллигент» [4, с.37 – 38].

         Врач,   талантливый       писатель,    языковед,    переводчик,     педагог, общественный и политический деятель, дипломат – такой в общих чертах вырисовывается фигура Модеста Филипповича Левицкого (1866-1932).

Жизнь и творчество Левицкого Модеста Филипповича в значительной степени связаны с Волынью, с семьей Косачей,  долгое время  проживавшей  в этом крае, прежде всего в Ковельском уезде [4]. Сын Подолья и Волыни Модест Филиппович Левицкий – спикер нашего слова и духа, родился 25 июля 1866 года в графской семье (отец Филипп Левицкий и мать Модеста Быховская) в селе Вихиловка Проскуровского уезда Подольской губернии (ныне Ярмолинецкого района Хмельницкой области). Их родовые корни принадлежат к древнему графскому роду Рогаль-Левицких. Отец его был из духовной семьи  с. Олешин, что возле Проскурова, где приход держали в их «династии» в течение многих поколений.

            В 1861г.  служил в Зенькове на Подолье, там он и женился на матери Модеста, дочери поляка-помещика Быховского из села Вихиловки. Он пытался дать детям хорошее воспитание и образование. И хотя в семье разговаривали исключительно на украинском, все дети (двое сыновей и дочь)  в совершенстве владели французским, немецким и польским языками [5].

          Семья  Левицких была из тех «кресовых» поляков, которые славились своим украинофильством. Отец Модеста был инспектором народных школ в Виннице, и при первой   же  возможности  он перешел на такую же должность в Каменец, чтобы иметь возможность учить нас в гимназии. В эту гимназию я поступил в 1876 г, а окончил ее 1884 г.», – писал Модест Левицкий [6, с. 10].
         В   августе   1927   едет  на  родную  Украину  в  город   Луцк  (был в составе Польши), к сыну Виктору. Здесь он  преподает русский язык и литературу в гимназии “Родной школы”.   «Модест Филиппович стал душой гимназии, был ее «добрым духом», -  вспоминала  Ирина  Левчанивская,  бывшая  гиназистка  и ученица М. Левицкого. Модест Левицкий собственным примером умел пробудить в детских душах   самые   благородные   чувства.  И  ростки  этих  чувств прорастали через поколение.

         Следует  подчеркнуть,  что   Модест  Левицкий  был   одним из тех, на ком держалось  украинское  дело,  кто  научил гимназистов любить родной язык. Он искренне  болел за чистоту родного слова   и «сдувал с нее пыль ига, лишений и унижений».   Писатель,   свободо  владея   французским,   немецким,   польским, русским, латинским, греческим языками,  единственный  осуществил  переводы призведений  зарубежной литературы,  большинство из  которых на украинский

язык были переведены впервые [6, с. 28].

         В доме Левицких всегда было людно. Это были и гимназисты, их родители и родственники. Собиралась здесь и волынская интеллигенция. [6, с.35-36].
         Левицкий    имел    музыкальный    слух,   почти профессионально играл на фортепиано, бандуре  (этому  учился  в  Праге  в  кобзарской  школе известного бандуриста   Василия   Емца),   был   хорошо  знаком  с   мировой   музыкальной классикой, оставил несколько музыкальных композиций (писал музыку к стихам, которые особенно понравились, но в основном для себя или для любительских вечеров; так, он положил на музыку стихи Леси Украинки “Колыбельная”).

Педагогический анализ жизни и творчества М.Левицького, его жизненной позиции    дают    основания   утверждать,  что  все  его литературное творчество, врачебно  -  педагогическая  деятельность   была   направлена   на   сохранение и приумножение       украинских         традиций,       утверждение         человечного, доброжелательного    отношения    к   людям, независимо от их социального или национального   происхождения,   статуса. 

 В   его педагогической деятельности доминантными   были   идеи украиноязычного обучения и воспитания на основе этнопедагогики,   утверждения   общечеловеческих   и национальных ценностей. Жизненная   позиция    М.Левицького,    его    эрудиция,   убеждения, глубинная внутренняя   культура    способствовали    формированию    украинской    элиты.
         Очевидно,  принципы   гуманной   педагогики, заложенные в семьях элиты Волыни,  стали    надежной    основой    для    воспитания  их    детей. Основополагающими   стали   идеи    добра,  человечности, любви к украинской культуре,   истории   края,  которые  являются   крайне необходимыми для современного молодого поколения.

                                                 Литература

1.  Юзеф Ігнаци Крашевський як явище світової культури : наук. зб. «Велика Волинь» / гол. ред. М. Ю. Костриця. – Житомир : Волинь, 2002. – Т. 28. – 124 с.

2.  Левчанівська І. Спогади про маму: додаткові матеріали. Додаток 12 // Нескорена Берегиня: Жертви московського комуністичного терору ХХ ст. – Львів, 2002. – С. 253–259.

3.   Левчанівська І. О. «Згадалося мені. Спогади дитинства» / І. Левчанівська – Луцьк : Волинська обласна друкарня, 2011. – С. 8–12.

4.   Левицький М. П. Режим доступу до джерела:- http://kovel.in.ua/ukr/vydatni/modest

5.   Пушкар Н. Письменник, лікар, педагог (Модест Левицький, 1866-1932) / Н. Пушкар // Минуле і сучасне Волині і Полісся: Луцька міська громада: історія, традиції, люди : матеріали  XXVІ Волинської обл.наук.-іст.-краєзн. конф., присвяченої 16-й річниці Незалежності України, 510-ій річниці надання м.Луцьку Магдебурського права і 390-ій річниці створення Луцького православного брацтва, м.Луцьк, 9-10 листопада 2007 р.: наук. збірник / упор. Г.Бондаренко, А.Бондарчук, А.Силюк. – Луцьк: Волинське обл.. т-во краєзнавців, 2007. – Вип. 26. – С.208-211.

6.  Сяйво душі Модеста Левицького (Життя і творчість) / упоряд. Л. Токарук. – Луцьк : Волинська обласна друкарня, 2009. – 300 с.