Писаренко Д.А.
Северо-Кавказский федеральный университет (Россия,
Ставрополь)
Свидание
Гамлета с Офелией в контексте эволюции и самораскрытия образа героя
«Гамлет», трагедия У. Шекспира,
написанная предположительно в 1603 году - одна из самых известных и
самых сложных пьес английского поэта и драматурга. Она чрезвычайно трудна для
истолкования. Так же сложен и многогранен образ главного героя.
И.В. Гете, В.Г. Белинский,
В. Гюго восхищались Гамлетом. По их мнению, «Гамлет
есть нравственный мыслитель, первый классический образ истинного интеллигента,
способного своими глубинными обобщениями соединять времена, подвигать
человечество вперед»[3, http://afield.eu/force/b3_4.html.].
Противоречивый и
сложный образ вызвал обостренную полемику и породил множество противоположных
интерпретаций.
«Л.Н. Толстой в работе «О Шекспире и о
драме (критический очерк)» (1903-1904) не видит никакой ценности в образе
Гамлета. Это – «характер человека, не имеющего характера». Толстой категорично
заявлял, что «Шекспир не сумел, да и не хотел
придать никакого характера Гамлету и не понимал даже, что это нужно. И ученые
критики продолжают исследовать и восхвалять это загадочное произведение…»[3,
http://afield.eu/force/b3_4.html.].
«И.С. Тургенев в публичной речи «Гамлет и Дон Кихот»
(1860) не может не отметить, что Гамлет образован, тонко размышляет,
скептически анализирует, отличается «почти непогрешительным» вкусом. Однако, по
Тургеневу, «Гамлет при случае коварен и даже жесток» – «вспомните устроенную им
погибель двух посланных в Англию от короля придворных, вспомните его речь об
убитом им Полонии» [3, http://afield.eu/force/b3_4.html.]. Тургенев утверждал, что принц Датский «живет для
самого себя, он эгоист, <…> скептик, вечно возится и носится с самим
собою. Он не верит в себя - и тщеславен; он не знает, чего хочет и зачем
живет, - и привязан к жизни» [6, http://az.lib.ru/t/turgenew_i_s/text_0240.shtml.]. Писатель стремился показать, что все
переживания, рефлексия героя абсолютно бесплодны.
Ф. Ницше восклицал: «Признать Гамлета
за вершину человеческого духа,– это я назову скромным суждением и о духе и о
вершинах» сноска.
В целом, в истории литературы сложились
две концепции образа Гамлета.
Вся организация драмы Шекспира,
избранное композиционное решение направлены на создание целостного объемного
образа главного героя, цепь драматургических событий способствует постепенному
раскрытию образа.
Когда герой впервые появляется на сцене, он мрачен: Гамлет не только горюет по умершему отцу, он еще и возмущен скоропалительной свадьбой матери. Он не может простить ей это предательство. Весь мир герой видит в черном цвете: « … Ни плащ мой темный, Ни эти мрачные одежды, мать, Ни бурный стон стесненного дыханья, Нет, ни очей поток многообильный, Ни горем удрученные черты И все обличья, виды, знаки скорбиНе выразят меня…» [7, http://lib.ru/SHAKESPEARE/hamlet5.txt, пер. М.В. Лозинского.].
Во втором акте читатель узнает о безумии принца Датского. Офелия первая обращает внимание на странное поведение героя, а Полоний высказывает предположение о его сумасшествии: «Безумен от любви к тебе?» [7, http://lib.ru/SHAKESPEARE/hamlet5.txt, пер. М.В. Лозинского.]. Но, беседуя с Розенкранцем и Гильденстерном, Гамлет разговаривает вполне разумно. Следовательно, его безумие мнимое, это всего лишь маска. Следует заметить, что Шекспир «предупреждает» читателя о замысле героя еще в первом акте: «Затем, что я сочту, быть может, нужным/В причуды облекаться иногда» [7, http://lib.ru/SHAKESPEARE/hamlet5.txt, пер. М.В. Лозинского.].На третий акт приходится кульминация трагедии - представление пьесы «Мышеловка». Гамлет окончательно убеждается в причастности Клавдия к убийству короля и открывает своей матери эту правду. Его действия уже более решительны.Четвертое действие насыщено событиями: отправка Гамлета в Англию, его возвращение; безумие и смерть Офелии; заговор короля и Лаэрта. Здесь принц сравнивается с Лаэртом, мстительным, нечестным и коварным, и его гуманность и благородство видны наиболее ясно.В пятом акте образ героя складывается полностью. Уже на смертном одре Гамлет показывает себя настоящим Человеком – он прощает Лаэрта за предательство.Следовательно, для Шекспира драматургическая композиция – это не просто способ упорядочить драматическое произведение, организовать действия во времени и пространстве, но и способ раскрыть образ Гамлета постепенно, в каждом действии дополняя его. Трагедии Шекспира, равно, как и другие его драматургические произведения, выстроены по сугубо индивидуальной «шекспировской» композиционной схеме.А. А. Аникст в работе «Трагедия Шекспира «Гамлет» говорит о том, что построение пьесы, ее необычная композиция были направлены прежде всего на занимательность: «Каждый новый этап действия сопровождается изменением в положении и умонастроении Гамлета, причем напряжение все время возрастает — вплоть до заключительного эпизода дуэли, заканчивающейся гибелью героя» [1, http://www.w-shakespeare.ru/library/tragediya-shekspira-gamlet12.html]. С этим можно согласиться лишь отчасти: Шекспир действительно мастерски построил свое произведение, интерес к пьесе возрастает с каждой прочитанной строкой. Но основная задача драматурга – раскрытие образа главного героя.
«В пьесах Шекспира есть
такая особенность: каков бы ни был отрезок времени, когда происходит действие,
в течение его человек проходит свой жизненный путь» - указывает А. А. Аникст [1,http://www.w-shakespeare.ru/library/tragediya-shekspira-gamlet29.html].
Гамлет не стал исключением. Перед нами прошла вся его жизнь, хотя действие трагедии охватывает всего
несколько месяцев. «Несколькими штрихами автор дает понять, какою была жизнь
Гамлета до гибели его отца. Но всё предшествующее трагедии имеет мало значения,
потому что нравственные качества и характер героя выявляются в процессе
жизненной борьбы»[1,http://www.w-shakespeare.ru/library/tragediya-shekspira-gamlet12.html]. «Гамлет внезапно открывает такие стороны
жизни, которые ему раньше «и не снились». С его глаз словно спадает пелена [2,
С.373]».
Образ Гамлета, как уже говорилось, раскрывается
постепенно, одним из важнейших эпизодов выступает его знаменитый диалог с
Офелией, в котором принц произносит такие слова: «Сам я скорее честен; и все же я мог бы обвинить в таких вещах, что
лучше бы моя мать не родила меня на свет; я очень горд, мстителен, честолюбив;
к моим услугам столько прегрешений, что мне не хватает мыслей, чтобы о них подумать,
воображения, чтобы придать им облик, и времени, чтобы их совершить. К чему
таким молодцам, как я, пресмыкаться между небом и землей? Все мы - отпетые
плуты, никому из нас не верь» [7, http://lib.ru/SHAKESPEARE/hamlet5.txt,
пер. М.В. Лозинского.].
Этот фрагмент демонстрирует, что Гамлет не
соответствует идеалам феодальной эпохи. Месть, по его мнению, не приведет к покою и согласию. Только
гуманность и всепрощение, признание достоинства каждого человека могут
способствовать установлению гармонии.
Но другие не могут понять этого,
не могут отрешиться от старых, уже изживших себя норм. Принц Датский должен
связать эти эпохи, восстановить расшатавшийся век. Но Гамлет, думающий и
осознающий свою цель, понимает тщетность своих действий. Любой его поступок
будет не соответствовать либо уходящей феодальной, либо новой гуманистической
эпохе. Поэтому он так жестоко судит
себя, корит за свою пассивность, бездействие.
С одной стороны, Гамлет – мизантроп,
часто его высказывания полны горького сарказма. Он беспристрастно судит других и
себя самого. «Стремясь пробудить чувства, воззвать к совести, Гамлет везде
встречает обман и лицемерие, тайную слежку и интриги. Окружающие Гамлета люди
заставляют его усомниться в ренессансном принципе «Человек – венец творения [5,С.303]». «Враг солнца, он
проклинает зачатие, олицетворяемое солнцем, которое, лаская падаль, зарождает
червей. В таком виде представляется ему это мировое зачатие солнца»[4,С.48, эл. вариант]. Он восстает
также и против своего рождения: «лучше бы
моя мать не родила меня на свет». Он чувствует свою греховность. «Это вообще
чрезвычайно важное обстоятельство, глубочайшее по значению: он сам относится к
себе почти с отвращением, граничащим подчас с гадливостью. Он не только отрешен
от людей и к ним так относится – он отрешен от самого себя и к себе относится
так же»[4,С.63, эл. вариант].
Но, с другой стороны, «страстность … его выражений свидетельствует
о горячности его сердца, страдающего и отзывчивого»[2,375]. Гамлет – мыслитель и гуманист, он озабочен
общим благом и чувствует себя ответчиком за всех. Герой должен бороться с
неправдой всего мира, вступить на защиту всех угнетенных и унижаемых. Но почему
Гамлет не совершает мести за своего отца, не отстаивает правду? Он пассивен, хотя по натуре своей он вовсе
не безволен. «Дело не столько в натуре Гамлета, сколько в том безвыходном
положении, в которое он попадает»[2,373]:
угодничество и равнодушие всех окружающих становится причиной смерти его отца.
Для свершения мести герою пришлось бы ополчиться против всего мира.
В этом сложность образа Гамлета, он
«расколотый, раздвоенный, отданный двум мирам»[4,С.46, эл. вариант] персонаж. «Его вещая,
предчувствующая, видящая насквозь скрытое душа – жилица двух миров, его полное
скорбной тревоги сердце бьется на пороге двойного бытия»[4,С.46, эл. вариант].
Толковать его характер, мотивы его
поступков можно совершенно по-разному.
Нельзя согласиться с критиками, отрицающими человечность этого героя. Он
несправедливо так жестоко характеризует себя: возможно, его можно назвать
гордым, но мстительность и честолюбие – это черты, едва ли ему присущие.
Гамлет – не трагедия мести. Хотя месть
все же происходит, но она случается как возмездие за предательство и влечет за
собой «полный распад мира и гибель всех участников действия[5,С.304]».
Не жаждет Гамлет и почестей: он не
видит свою цель в наследовании трона.
Слова Гамлета передают его
разочарование во всем окружающем его мире: в людях, в порядках. Но герой не
может отделить себя от этого мира, поэтому он подавлен и чувствует свою вину.
Герой обращает свою душу против зла, но
осознает, что гармония в мире не может быть достигнута через убийство, поэтому
не совершает мести, действуя по принципу «око за око».
Таким образом, кульминационным эпизодом
в раскрытии образа героя является разговор Гамлета с Офелией. В своем монологе
принц Датский не просто характеризует себя как человека думающего,
рефлектирующего; он раскрывается как гуманист, который должен установить мир,
связать две эпохи воедино. Герой осознает, что эта задача неосуществима, и все
свое отчаяние вкладывает в этот монолог. Именно в этом фрагменте раскрывается
весь трагизм героя, противоречивость его характера.
1.
Аникст А. Трагедия Шекспира «Гамлет»: Лит. комментарий. М.: Просвещение, 1986
2.
Алексеев М.П.,
Жирмунский В.М.. История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение –
М.:Высш.шк., 1987, С. 370 - 379
3.
Бурно М. «Гамлет»
Шекспира. Отношение к «слабому» (меланхолическому) характеру в разные времена в
западноевропейских странах, http://afield.eu/force/b3_4.html
4.
Выготский Л. С. Трагедия о Гамлете, принце Датском,
У. Шекспира // Психология искусства. М.: Искусство, 1968, С. 2 – 91 (эл.
вариант)
5.
Погребная Я.В.: История
зарубежной литературы Возрождения. – М.:ФЛИНТА:Наука, 2011, С. 299 - 305
6.
Тургенев
И.С.. Гамлет и Дон-Кихот (Речь,
произнесенная 10 января 1860 года на публичном чтении, в пользу Общества для
вспомоществования нуждающимся литераторам и ученым), Изд.:"НАУКА",
М., 1980, Т.5., OCR Бычков М.Н., http://az.lib.ru/t/turgenew_i_s/text_0240.shtml
7.
Шекспир У.:
Гамлет, принц датский (пер. М.В.
Лозинского), http://lib.ru/SHAKESPEARE/hamlet5.txt