Авдонина
А.А., Тагиев С.М., Толкачев С.О.
ФГБОУ ВПО «Кузбасский государственный технический университет им. Т.Ф.
Горбачева»
Философия ценности
Все в нашей жизни склонно к изменению. С течением времени меняется
многое: курс валют, экономика, финансовое положение и многое другое. К
сожалению, изменчивости и подверглись людские ценности к жизни, к своему
народу, к истории. Многие люди забывают историю своей страны, большую ценность
и значимость, к сожалению, приобретают деньги, статус, а не любовь, здоровье, жизнь.
Ценности бывают различными, но в большинстве случаев они
индивидуальны. Вообще, ценность – это что-то очень значимое для человека. То,
что может устранить его потребности, интересы. То, что он хранит и пытается
передать своим потомкам.
Ценности бывают:
-духовные (ценности, относящиеся к религии народа, к религиозным
традициям);
-групповые (ценности, относящиеся к определенной группе людей,
объединенных общими интересами и досугом);
-индивидуальные (личные для каждого человека);
-общенародные (ценности, относящиеся ко всему народу. К ним
относят: народные гуляния, праздники, традиции, и т.д.)
В философии выделяют целую науку, занимающуюся изучением различных
видов ценностей для различных групп людей. Такую науку называют – аксиологией.
Аксиология – раздел философии, наука, изучающая теорию ценностей.
Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим
его основным аспектом своей философии и сформулировавшим его в виде вопроса о
том, что есть благо. «Благо есть реализованная ценность — полезность» [1].
В средневековой и античной философии ценность
неразрывно была связана с понятием «бытие». Абсолютной ценностью для человека
считалась полнота бытия, которая отражала его моральные и эстетические идеалы.
Платон, в своей концепции, также сопоставлял
Благо Бытию, Добру и Красоте и выявил между ними закономерности и
тождественность. Такой же концепции в дальнейшем стали придерживаться все
философы «платонической ветви» [1].
Таким образом, основные положения науки аксиологии
возникают тогда, когда понятие «бытие» разветвляется на реальность
(практическую реализацию) и ценность.
Существует несколько аксиологических теорий [1]:
Автором концепции является Шелер. Реальность
ценности обусловлена «вневременной аксиологической серией в Боге»,
несовершенным отражением которой служит структура человеческой личности.
Эта теория связана с именем Дильтея, утверждавшего идею аксиологического
плюрализма, т. е. множественность равноправных ценностных систем,
зависящих от культурно-исторического контекста, и познаваемых в рамках познания
таких контекстов.
Вебер развил
представление неокантианцев о ценности как норме, в которой бытие значимо для
человека и для его существования в обществе.
В
дальнейшем, философ Толкотт Парсонс, раскрывая и развивая данную
концепцию, определил ценность, как средство описания социальных отношений между
различными институтами и группами людей.
Проблема ценностей в основном возникает в
обществе, в котором перестают ценить народную культуру, а нравы и идеологию
вовсе не воспринимают.
Ценности и представления о них закладываются
у людей на подсознательном уровне, в результате осмысления деятельности или
жизни в обществе. Поэтому ценности и могут быть различных видов, связанные с
экономикой, политикой, религией, социологией и тому подобное.
Ценности способны выразить желания,
устранить потребности различных людей или даже групп. Каждый человек
индивидуально выбирает для себя ценность, именно поэтому можно столкнуться с
проблемой противоречивости ценностей друг другу. Но, в стране, в обществе, где
людей призывают и приобщают к культуре и традициям своей страны, людей
помнивших и поддерживающих ценности, как правило, больше, чем тех, кто считает
это устаревшими тенденциями.
Литература:
1. https://ru.wikipedia.org/wiki/Заглавная_страница.