Учитель музыки – исследователь и пропагандист

исполнительского инструментального искусства

Арипбаева Л.Ш., Байгунова Д.М.

Республика Казахстан, г. Шымкент

Целью данной статьи является рассмотрение общедидактических и частнометодических принципов подготовки специалистов в области народной музыкальной культуры, описание современных направлений совершенствования профессионального обучения студентов специальности «Музыка и пение» путем введения элективных курсов, ориентированных на изучение отечественной народной музыкальной культуры, практического освоения малых форм фольклора. Представляется, что одна из основных задач факультетов искусств – стать центром сохранения, аккумулирования и распространения музыкально-народных традиций, где, наряду с такими воспитательными категориями, как эстетизация и формирование духовно- вравственных качеств, будут активно учитываться патриотическое и интернациональное направления. Здесь чрезвычайно важен учет принципа перспективности: после окончания вуза молодые учителя должны быть готовы к проведению работы по этнокультурному воспитанию учащихся различных типов школ. С этой целью мы предлагаем разработку системы элективных курсов, а также организацию творческих музыкальных кружков, использование современных технических возможностей для собирания, систематизации, хранения и представления произведений музыкального народного творчества.

Для более глубокого понимания студентами сущности фольклора, формирования знаний о национальном инструментально искусстве, для объективной оценки функционального назначения музыкальных народных произведений необходимо освоить лингвистический компонент данной области народной художественной культуры, в частности, лексику казахского языка, запечатлевшую в фольклорных произведениях ранний исторический пласт национальной культуры. Лексический анализ народной музыкальной культуры будет способствовать глубокому прояснению и пониманию содержания истинно народных представлений об окружающей жизни и тех изменениях, которые претерпевают фольклорные произведения под влиянием современной музыки, а также явлений и процессов, характеризующих элементы общетюркской музыкальной культуры. Этот аспект учебно-воспитательного процесса позволит студентам получить не только прочные знания об исконно казахских исторических корнях музыкальной культуры нашей страны, но и целостное культурулогическое мышление в контексте казахских народных традиций.

Безусловно, современный подход к изучению народной культуры казахов не исключает обращения к народной культуре представителей других национальностей. Поэтому важной составляющей такого рода подготовки должен стать региональный аспект, дающий возможность в большей степени исследовать специфику музыкальной культуры других народов, проживающих на территории Казахстана. Студентам – будущим учителям музыки и пения – предстоит стать участниками творческих коллективов, а следовательно, будет актуален вопрос учебно-методической обеспеченности всех форм аудиторных и внеаудиторных занятий, ориентированных на изучение музыкальной народной культуры выбраного региона во всем ее стилевом, жанровом, структорном, видовом многообразии.

Важными компонентами народной музыкальной культуры являются песенный, инструментальный и танцевальный фольклор, которые обычно в исконной казахской традиции реализуются одновременно и комплексно. Внутри каждого из компонентов требуют изчения абсолютно все жанрово-функциональные элементы. Вполне правомерным является на сегодняшний день интерес к каждому из названных направлений, и вместе с тем на сегодняшний день достаточно убедительным представляется и синкретичный подход к их изучению. Современные искусствоведы говорят об интеграции искусств, о необходимости реализации междисциплинарного подхода в освоении художественно-эстетических дисциплин, возвращении к истокам народного искусства, синтезирующего различные виды художественной культуры. Элективный курс «Народная музыкальная художественная культура» представляет собой в этом смысле идеальную структурно-организационную среду учебно-познавательной деятельности студентов педагогического вуза. На занятиях элективного курса создаются все условия для реализации социально значимых обучающих, образовательных и воспитательных задач, поскольку, как справедливо отмечают исследователи, именно учителя, обепечивающие образовательную область «Искусство» в силу специфики изучаемых предметов (национальное искусство в его изначальной синкретичности) могут и должны возрождать исторические исполнительские традиции, тесно связанные с бытом, трудом, профессиональной деятельностью, досугом, духовной и праздничной жизнью своего народа [2].

На занятиях элективного курса организуется углубленное и расширенное интегративное освоение народной музыкальной культуры, что связано с формированием у студентов интереса и творческой мобильности, стремления к саморазвитию в направлении исполнительской полифункциональности, которая характеризуется как результат целостного изучения музыкальной народной культуры и являет собой эталонную модель фольклорного исполнителя – исследователя, носителя и пропагандиста традиционого народного искусства.

Содержательное обеспечение профессиональной подготовки студентов, выбравших элективный курс «Народная музыкальная художественная культура», определяется национальной спецификой фольклора и включает изучение тех жанров, видов и форм народной музыкальной культуры, которые присущи данному этносу. Однако с учетом дидактической направленности обучения их расположение в учебной программе должно строиться на основе определенных принципов, в том числе – принципа учета возрастных особенностей детей. Поэтому будет вполне правомерным структурировать материал таким образом, чтобы студенты освоили периодичность представления произведений фольклорного искусства, удобную и приемлемую в школе. Они должны показать учащимся, как сменяя друг друга по ходу развития (взросление человека и постепенное включение его в традиционные виды и формы творчества), сопровождает человека в трудовой деятельности, в повседневной и праздничной жизни национальное фольклорное искусство.

Возможно и другое структурирование материала, также имеющее дидактическую направленность и определяемое как тематическое: преподаватель представит фольклорные произведения семейно-бытового, трудового, обрядового, празднично-досугового жанров. Идеальный вариант –когда в программе разделы и темы будут предложены студентам как на основе учета учебных целей и задач (опора на знания «возрастных» этапов развития человека), так и путем привлечения сведений содержательного плана. Такое структурирование материала позволяет говорить о соответствии обучения концентрическому и линейно-рубежному принципам, что в целом способствует подробному и комплексному подходу, призванному создать единую дидактическую модель, отражающую различные стороны жизнедеятельности народа, зафиксированные в фольклорном творчестве.

Возможно также структурирование материала на основе принципа хронологического: представление фольклорных тем дается в диахронии – от древних до более современных форм. Это позволит изучить сначала исконно казахское народное музыкальное искусство во всех возможных жанрах и формах, затем, по мере накопления знаний, постоянно создавать возможность (или демонстрировать необходимость) для возвращения к изученному раннее жанру. Создаются дополнительные условия для дальнейшего изучения фольклорного музыкального искусства на основе метода сравнительного анализа. Именно сравнительно-аналитическое изучение произведений одного жанра позволит составить представление о динамике его развития, об изменениях смыслового и художественно-образного содержания, будет способствовать в целом формированию навыков профессионального анализа его различных аспектов [1].

Следует помнить и о специфике учебно-методического обеспечения элективного курса: как и другие предметы, он осваивается путем грамотно организованной учебно-познавательной деятельности, которая проводится как на занятиях, так и самостоятельно. Безусловно, самостоятельная работа по данной дисциплине будет иметь свою специфику, и вместе с тем, принцип профессиональной подготовки студентов искусствоведческого направления предполагает точное осушествление основных видов познавательной деятельности в обучении. Л.С. Выготский был убежден, что «связь деятельности – это есть центральный пункт в изучении всякой системы». Только целостное знание может стат фундаментом качественной подготовки к исполнительской, режиссерско-постановочной, педагогической, просветительской деятельности выпускников – учителей музыки и пения, участников и руководителей различных творческих коллективов. Определяя цель обучения народной музыкальной культуре, студент должен в совершенстве владеть музыкальным языком той местности, в которой он обучается, нацелен работать, того этноса, культура которого ему наиболее близка и интересна. В соответствии с указанным принципом универсальность и глубина мастерства специалиста в области народной музыкальной культуры будет определяться не только качеством его исполнительских умений и организаторских, коммуникативных навыков, но и фундаментальностью подготовки в других областях народной художественной культуры, в том числе – и устного народного творчества. Вот почему так важно для раскрытия научно-теоретического компонента элективного курса, для формирования исполнительских навыков использовать результаты многочисленных современных исследований филологического профиля. Если они посвящены исследованию мифологических художественных образов и сюжетов, то вполне можно согласиться с утверждением: «Миф есть древнейшая поэзия, и как свободны и разнообразны могут быть поэтические воззрения народа на мир, так же свободны разнообразны и создания его фантазии, живописующей жизнь природы в ее ежедневных и годичных превращениях». Так объективируется мысль о том, что сущность и особенности духовной культуры своего народа можно постичь через раскрытие взаимосвязей фольклора и мифологии, в более широком контексте – народной художественной культуры [3].

Слушателям элективного курса можно рекомендовать уже в вузе стать участниками фольклорных коллективов, осознать необходимость повышения профессиональной компетентности для организации полноценного процесса самообразования. Именно здесь особенно важна целенаправленная систематическая работа по организации самостоятельного поиска нужной дополнительной литературы, позволяющей сформировать целостное представление о культурно-исторических мировоззренческих корнях казахского фольклора. Общая цель ознакомления с филологическими и лингвистическими исследованиями, научно-методическими трудами и практическими разработками в области народной культуры (фольклора ) – формирование интеллектуального потенциала специалиста, обогащение практических исполнительских умений новым взглядом на значимость народных традиций. Так обеспечивается методической составляющей возможность проведения разносторонней воспитательно-просветительской работы с различными по возрасту слушателями в рамках концертов, музыкально-театральных представлений, массовых народных гуляний .

Казахская музыкальная культура немыслима без музыки инструментальной. Наиболее древние упоминания об инструментальной музыке казахов связаны с домброй, и в первую очередь – с кюями. Они информативны, демократичны по средствам музыкальной выразительности, состязательны, отражают народную философию и музыкальные вкусы слушателей. Наиболее распространённые музыкальные инструменты – домбра, кобыз, кыл-кобыз, шанкобыз, сыбызги и некоторые другие используются как в качестве сольных инструментов, так и в качестве аккомпанемента. Следует отметить вариативность фольклорной музыки в различных регионах казахской степи и близость интонационной и гармонической сферы с родственными народами – киргизами, уйгурами, узбеками.

В XX веке казахская музыкальная культура обогащается новыми формами и жанрами. Естественно, что танцевально-песенный досуг тесно связан с инструментальным исполнительским искусством: с раннего детства происходит знакомство с музыкальными и природными инструментами. А потому знание истории казахских национальных инструментов, умение играть на этих инструментах имеет большое значение в музыкально-просветительской деятельности как отдельных участников, так и целого коллектива. Благодаря своей краткости, художественно-эмоциональной яркости, непроходящей актуальности и массовой известности, эти жемчужины народной фантазии при условии их творческого использования, имеют мощный интеллектуальный творческий комуникативный потенциал. Опираясь на научно-исследовательские труды известных историков-искусствоведов, мы можем убедительно обосновать мысль о целесообразности исследования и пропаганды инструментального музыкального искусства, роли активного использования музыкально-испольнительской деятельности в сохранении этнокультуры.

Литература

1.Аникин В.П. Фольклор как коллективное творчество народа. – М., 1989.

4. Некрасова М.А. Народное исусство как часть культуры . – М., 1983.

5. Рубцов Ф. Статьи по музыкальному фольклору. – Л., 1993.