Дрягилева А.А

Бурятский государственный университет, Россия

Возникновение донаучной филологии: библейская филология и ее значение в истории филологии

Научный руководитель: к. филол. н., доцент Янькова Н.А

В статье раскрывается понятие библейской филологии, причины её возникновения, отражается значение Библейской филологии в истории, а также освещаются проблемы связанные с развитием библейской филологией на современном этапе.

Ключевые слова: библейская филология, библейская критика, экзегетика, история филологии.

Говоря о Библейской филологии и её влиянии на развитие филологии в целом, нельзя обойти предмет изучения библейской филологии – саму Библию. С самой первой строки мы можем понять, что возникновение библейской филологии не было случайностью. Начальные строки Евангелия от Ионна(гл. 1. ст. 1- 3) звучат так: « В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». И здесь же стоит упомянуть четырнадцатый стих той же главы: « И Слово стало плотью и обитало оно с нами, полное благодати и истины». Одним из множества толкований данных строк является толкование о важной роли слова, которое ранит, лечит, обуславливает настроение и поступки людей.

Библия – это целая библиотека античных идеологических, исторических и литературных памятников, собранных на Ближнем Востоке на протяжении пятнадцати веков (с XIII д. н. э – по II в. н. э.) множеством прославленных или безызвестных авторов; также стоит упомянуть об огромном количестве редакторов и обработчиков данных книг, которые выполняли работу над Библией в различные этапы истории, вплоть до IV в. н. э. Священная Библия включает в себя множество разнообразных по содержанию и в жанровом отношении текстов. В неё вошли романтические и назидательные повести, видения, исторические произведения, законы, проповеди. А также мифологические предания, кодексы, хроники, описания путешествий, гимны, афоризмы, свадебные и лирические песни. Библия состоит из двух частей – Ветхого Завета (сюда входят 50 книг) и Нового Завета (состоит из 27 книг). Ветхий Завет создается с XIII в. до н.э. по II в. до н.э. Его тексты написаны на древних языках, таких как древнееврейский, древнегреческий и арамейский.

Считается, что первым исследователем библейского текста является

греческий христианский теолог, философ и ученый Ориген (185 – 253 гг) [2]. Оригена считают основателем библейской филологии, а его важнейший труд «Гексапла» является образцом научной библейской критики. Стоит упомянуть, что уже в самой Библии имеет место комментирование входящих в нее текстов.

Тысячелетнее существования Ветхого Завета требовало постоянного истолкования, входивших в его состав текстов. Связано это было с развитием и сменой языков, также постоянная перепись библейских текстов корректировало их содержание, привнося что-то новое. Описанные в текстах события, имена и факты стирались из памяти человека. Так возникает первая филологическая проблема, связанная с чтением, пониманием и истолкованием библейского текста.

Данные филологические задачи возникают при изучении библейских текстов. При разрешении данных задач возникают первые две филологические дисциплины: библейская критика и экзегетика. Библейская критика взяла на себя решение вопроса об авторстве библейских текстов. Библейская критика занимается всесторонний разбором библейского текста, но при этом делается особый упор на исследование истории этого текста. В поиске ответа помогали ранние мифологические и фольклорные тексты и их анализ [3].

В современной библейской критике существует четыре направления, каждое из которых имеет свои задачи:

1) текстуальная (восстановление наиболее ранних текстов с помощью сравнения древних рукописей Библии)

2) историческая (анализ исторических событий связанных с библией посредством изучения памятников материальной и духовной культуры)

3) историко-литературная (раскрывает вопрос об источниках, авторстве, дате и истории создания священных текстов).

4) литературная (анализ филологических и лингвистических особенностей священного писания).

Экзегетика возникает во время исследований поэм Гомера, позднее же данная наука обратилась к изучению сакральных текстов. Поиск единственно верного толкования библейских текстов — в «изначальной глубине и святости слова Божьего» стал ее главной задачей.

По мнению Андрея Сергеевича Десницкого любой древний текст нуждается в истолковании, поскольку читатель ожидает пояснений и комментариев, указывающих точное значение неясных слов и выражений. Но после того как древний текст получает статус Священного Писания он автоматически переходит на новую ступень. Его читатели не столько заинтересованы в разгадке его значения, в древние времена, когда он был создан, сколько им хочется применить данные советы и наставления к своей собственной ситуации [1].

В современном мире, Библия признается объектом богословского или исторического анализа, но не является объектом филологического анализа. Об этом писал Р. Олтер: «Под литературным анализом я имею в виду тщательное и всестороннее изучение языка в его художественном употреблении. Сюда относятся комбинации идей, условности, настрой, звучание, образность, синтаксис, нарративные стратегии, композиция и многое другое; иными словами, речь идет о наборе исследовательских приемов, с помощью которых изучалась поэзия Данте, пьесы Шекспира и романы Толстого» [1].

Хочется отметить, что, в современной библеистике возобновляется интерес к тексту как таковому, а значит, в ней возникают безграничные возможности и для лингвистического и филологического анализа, более того стоит сказать о том, что эти науки во второй половине 20-го века получили в свое распоряжение достаточное количество новых методик.

На данный момент, Библейская филология развивается по своему собственному уникальному пути, в котором, разумеется, существует множество противоречий. Но, тем не менее, Библия рассматривается через призму множества различных наук и научных дисциплин. С течением времени, под влиянием всеобщего прогресса, мы, возможно, узнаем о точном авторстве, точном времени и самое главное о подлинности событий описанных в Библии. Мы не можем быть уверенны в этом наверняка, но мы должны помнить о вкладе донаучной Библейской филологии в становление филологии как таковой.

Список литературы:

1. Десницкий А.С. Введение в библейскую экзегетику [Текст] / А.С Десницкий – М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. – 415с.

2. Чувакин А.А. Основы филологии [Текст] / А. А. Чувакин – М.: Наука: Флинта, 2011. – 122с.

3. Мечковская Н.Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов [Текст] / Н.Б Мечковская – М.: Агентство "ФАИР", 1998. – 352 с.

4. Борунков Ю.Ф. Основы религиоведения [Текст] / Ю.Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков – М.: Высшая школа, 2008. – 568с.