Безземельная О.А., Хасанова У.М.
Уфимский юридический институт МВД России, Россия
Происхождение и
формы государства
Как же возникает такое
общественное явление как государство? Как возникает оно в истории человеческого
общества?
Это не просто
исторический вопрос. Возникновение государства волнует и многие другие науки. В
частности философия рассматривает его происхождение как формы политической
организации общества и формирование государства как нового геополитического
образования. Это два существенно разных, но одинаково важных вопроса.
Существует много
теорий, объясняющих возникновение, функционирование и развитие государства в
историческом плане. Если одна теория рассматривает возникновение государства с
точки зрения экономической сферы, то вторая в первую очередь определяют ее
политическую сферу, третья – духовную и так далее.
Споры о природе
государства, причинах и истоках его возникновения идут еще с Древних времен; они
актуальны и сейчас. Задача данной работы – представить основные, противоречащие
друг другу позиции в этом вопросе и попытаться осмыслить причины их
противоречивости.
Одной из самых
старейших доктрин является теория естественного происхождения права. История
названной теории начинается еще V – IV вв. до нашей эры. Ее отдельные положения
были выдвинуты философами Древней Греции. Софисты утверждали, что в основе
государства и права не ничего вечного и статического и что они собой
представляют результат соглашения, договора, создаются в итоге деятельности
человеческого разума с целью, чтобы люди, жившие первоначально обособленно и не
вступавшие во взаимоотношения с определенными правилами, объединились в
интересах безопасности и установили нормы права.. Известные философы
античности, такие как Сократ, Платон и Аристотель выступали против позиции
софистов, утверждая что не все законы изобретены человечеством. Существуют
также законы вечные, не зависящие о воли
людей. Этим они и составляют естественное право. По другому они называли
«законы, вложенные в сердца людей божественным разумом», так как в их основе
лежит божественный порядок. Отражением этого вечного порядка выступает
разделение людей на рожденных повелевать и рожденных подчиняться – на господ и
рабов. Аристотель говорил, что сама природа желает, чтобы человеческое общество
было разделено на два противоположных класса. В первую очередь отличие
отражалось в физическом состоянии - у
рабов тело мощное, пригодное для выполнения физических трудов; у свободных же
людей развито мышление и разум, а значит они пригодны для политики.
Идеи естественного
происхождения государства и права можно найти и у представителей «философии
жизни»: Ф. Ницше, Г. Зиммель и другие.
Ф. Ницше говорил о
«воле к власти». «Воля к власти» как сила, как стремление к господству, проявляющая
себя во всех сферах жизни общества. Неодинаковое количество воли у людей и есть
основная причина социального неравенства. Те, кто обладает ею в большей степени
– избранные. Избранные, по Ницше, становятся создателями и творцами культуры, а
позже и государства.
Важнейшую роль в
формировании взглядов на государство сыграла договорная теория. Сторонниками
договорной теории являются мыслители Нового времени, как Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо,
А. Н. Радищев и другие.
А. Н. Радищев ( 1749 –
1802 ) утверждал, что государство возникает благодаря договору членов общества
в целях совместной защиты слабых. Согласно Радищеву, государство создается по
договору между людьми «для блаженства всех». Руссо же видит результат
возникновения государства в хитроумном плане богатых или же элиты,
направленного на оправдание собственных интересов. Сам Руссо в своих трактатах
об общественном договоре видел форму ассоциации защищающую и ограждающую своей
силой личность каждого гражданина.
Договорная теория
происхождения государства – идеалистическая по своей сути концепция. С точки
зрения философии, она берет за основу первобытную идиллию демократии, где
царствовала первозданная жизнь общества и неограниченная свобода человека. Это
сближает ее с теорией естественного происхождения.
Особенной теорией в
вопросах о возникновении и сущности государства представляется теория насилия.
Основной причиной ее актуальности является распространение терроризма, ее рост
и повсеместность. Терроризм как метод решения политических проблем в современном
мире охватила обширные территории. Впервые об этой теории заговорил Е. Дюринг –
немецкий философ, выступающий с претензионными заявлениями о создании «всеохватывающей» теории – теории насилия.
Смысл ее состоял в том, что причиной происхождения – возникновения государства
лежит в завоеваниях, войнах, порабощениях и насилии.
К таким радикальным
заявлениям конечно же находились и именитые теоретики с противоположным
мнением. Такие философы как К. Каутский, Ф. Лассаль,
И.В.Михайловский, Э. Бернштейн и другие. Промежуточную роль в этом споре играют
марксисты как основоположник марксизма – К. Маркс, его сторонник Ф. Энгельс и
положивший в основу своей идеологии его теорию В. И. Ленин. «Государство – есть
орган господства определенного класса, который не может быть примирен со своим
антиподом», - утверждал Ленин. Государство – это машина для подавления одного
класса другим – смысл его идеологии и концепции. Но все это господство
опирается на экономику. В выявлении объективных экономических основ и состоит
заслуга марксистского истолкования природы государства. При всей своей научной
и идеологической значимости данного подхода его исходные начала не были
совершенными. Хотя бы исходя из мысли о национальности, общенародном деле, о
глобальных природных катастрофах и об отношениях между людьми.
Но основной функцией
государства является не обеспечение «господства одного класса над другим», а
общечеловеческих задач. На этой теории и основано правовое государство.
Правовое государство – государство в котором действительно осуществляется
приоритет права, реализуются все основные права людей. Государство обязывается
руководствоваться только предписанием самого же закона. Теория правового
государства тесно связана с понятием гражданского общества. В эпоху Просвещения
гражданское общество – это объединение свободных «частников». Теорией
гражданского общества были заинтересованы и другие известные философы: О. Конт,
Г. Гегель и др. Под правовым
государством Гегель понимает организацию буржуазного общества. Оно
существует как система потребностей, которая основывается на разделении труда и
частной собственности, поэтому гражданское общество не может само по себе
разрешить противоречия между частным интересом и всеобщим.
Государство
– явление многогранное. Теории, которые мы рассмотрели по-разному, иногда и
противоречиво объясняют причины возникновения государства. Каждая из представленных теорий раскрывает
одну точку зрения, одну из возможных сторон процесса происхождения государства.
И этим каждая теория и уникальна.
Литература:
1. Лаврова Т. С. Философские
энциклопедии и словари // Большая советская
энциклопедия. - М., 1977. — Т. 27.
2. Современная
западная философия: Словарь / Под редакцией: Малахова В. С., Филатова В.
П. - М.: ТОН-Острожье, 1998. - 544 с
3. Теория государства и права. Власенко Н.А. - Учебное пособие - 2011. - 416 с.
4. История
государства и права зарубежных стран: учебник для бакалавров / М. Н. Прудников.
- 6-е изд., перераб. и доп. - М. : Издательство Юрайт; ИД Юрайт, 2013. - 811 с.