История/1. Отечественная история

Соискатель Скобликов С.В.

Алтайский государственный университет (Барнаул, Россия)

Воинские праздники и церемониалы в жизни нижних воинских чинов Западной Сибири во второй половине XIX – начале XX в.

Среди важнейших ценностей военных нижних чинов были: чувство воинского товарищества, сплоченности, корпоративной военной солидарности. Значительную роль в формировании чувства военной корпоративности играли различные военные праздники. Обязательными элементами воинских традиций были парады и церемониалы.

В каждой воинской части был свой праздник, приходившийся на дни церковных торжеств. Считалось, что каждая часть имела своего небесного покровителя, его образ находился в помещениях части, особо почитался. Например, праздник 1-го Западно-Сибирского линейного батальона отмечался 6 января (день Богоявления Господня), 2-го Западно-Сибирского линейного батальона – 16 августа (день Спаса Нерукотворного), 4-го Западно-Сибирского линейного батальона – 8 ноября (день святого Архистратига Михаила) и т.д. [3, С 70].

Обязательным атрибутом всех воинских праздников и церемоний были торжественные православные богослужения. В дни наиболее значимых праздников нижние чины принимали участие в специальных церковных парадах. Каждый такой парад становился главным зрелищем для всего города. Например, в Омске на Богоявление (6 января) специально выделенные военные подразделения, неся военные знамена и хоругви, отправлялись от Воскресенского или Успенского кафедрального собора через центр города торжественным маршем на Иртыш, где на льду реки проводилось краткое богослужение и водосвятие. В момент погружения священником креста в воду фейерверкеры производили салют из орудий [3, С. 70].

Религиозные традиции военных оказывали ощутимое воздействие на духовную жизнь Западной Сибири, особенно это касается Омска. Так, в частности, характерной особенностью православной жизни «военной столицы» Западной Сибири было незначительное количество традиционных крестных ходов, основной состав участников которых составляли представители собственно городских сословий, в то время как в Томске в середине XIX в. их насчитывалось до десятка [8, С. 59].

Воинские парады нередко устраивались во время государственных праздников, которыми считались события, связанные с важными моментами в жизни царствующего дома Романовых: рождением, крещением наследников, достижением ими совершеннолетия, вступлением в брак, коронацией. Например, в начале XX в. праздниками были 6 мая и 6 декабря – день рождения и день тезоименитства (день ангела) императора Николая II. 14 декабря и 22 июля были днем рождения и днем ангела его матери – вдовствующей императрицы Марии Федоровны. Супруге императора – царице Александре Федоровне почести отдавались 25 мая и 23 апреля. К «царским» праздникам относился и день коронации правящей императорской четы – печально памятный в русской истории день 14 мая 1896 г. (в тот день во время народных гуляний на Ходынском поле в Москве погибло в давке около 1500 чел.) [6, С. 312].

Парады были частью не только государственных праздников, но и общественных. Например, в 1887 г. в Тобольске отмечали 300-летие города. Тобольский резервный батальон не только провел воинский парад, но также участвовал в крестных ходах, освящении часовни в память кончины императора Александра II, принимал угощение от городского общества [4, С. 6].

Особенно велико было значение военных парадов в общественном быту Омска, в котором располагался крупнейший в Сибири воинский гарнизон и центр армейского управления. Благодаря этому в Омске устраивали и военные триумфы, что не было свойственно другим сибирским городам [9, С. 116]. Например, весьма торжественно праздновалось вступление в Омск войск, возвратившихся из похода, увенчавшегося присоединением к России значительной территории Средней Азии. По улицам города торжественно несли боевые трофеи, в числе которых, как утверждал в мемуарах генерал И.Ф. Бабков, случайно попал и какой-то ключ, ошибочно принятый за символический ключ от Пишпека [1, С. 24].

Воинские парады и церемонии были в то время одним из любимых развлечений не только простого народа, но и высшего общества. Об этом, например, писал офицер И. Белов, служивший в Омске [2, С. 41, 79].

Нередко торжественно праздновался в войсках день святого Георгия Победоносца – 26 ноября и день святого Николая Чудотворца – 6 декабря.

Для солдат городских гарнизонов в эти дни обычно давались бесплатные угощения от городского общества. Так, в 1896 г. в Томске, во время празднования коронации Николая II, всем солдатам местного батальона раздали «по чарке водки и пирогу» [7, Л. 218]. Такая традиция свидетельствовала о заботе горожан о людях, которые несли нелегкое бремя воинской службы. Организация бесплатных обедов с непременной выдачей винной порции была призвана создавать праздничное настроение среди солдат в дни государственных праздников. С другой стороны, устройство бесплатных угощений для солдат являлось демонстрацией верноподданнических монархических настроений со стороны молодой сибирской буржуазии, а иногда и средством получить правительственную награду. Так, омский купец Корчемкин удостоился благодарности правительства за пожертвование в «высокоторжественные дни в 1856 и в настоящем 1857 году… нижним военным чинам в г. Омске вина 258 ведер, на сумму 1096 ½ руб. серебром» [9, С. 117].

Подобные мероприятия способствовали воспитанию и поддержке воинских традиций, чувства патриотизма, воинского братства. Воинские праздники играли большую роль и в общественной жизни сибирских городов [5, С. 138], являлись частью праздничной культуры региона.

Литература

1. Бабков И.Ф. Воспоминания о моей службе в Западной Сибири. 1859–1875 гг. СПб., 1912.

2. Белов И. Путевые заметки и впечатления по Западной Сибири. М., 1852.

3. Гефнер О.В. Военные и культура в Западной Сибири в последней трети XIX – начале XX. Омск, 2004.

4. Голодников К. Празднование городом Тобольском 300-летней годовщины своего существования. Б.м., б.г. С. 1–12.

5. Гончаров Ю.М. Общественные праздники в городах Сибири в конце XIX – начале XX в. // Известия Алтайского государственного университета. Серия: история, политология. 2013. № 4/2 (80). С. 135–138.

6. Гончаров Ю.М. Очерки повседневной жизни горожан Сибири второй половины XIX – начала XX в. Барнаул, 2014.

7. Государственный архив Томской области. Ф. 130. Оп. 1. Д. 139.

8. Куприянов А.И. Общественные праздники в Омске в первой половине XIX в. // Культурно бытовые процессы у русских Сибири XVIII – начала XIX в. Новосибирск, 1985. С. 53–62.

9. Куприянов А.И. Русский город в первой половине XIX века: Общественный быт и культура горожан Западной Сибири. М., 1995.