Психология и социология/ 8.Педагогическая психология

Магистрант Тажитаева А.С.

Костанайский государственный университет им.А.Байтурсынова

Теоретический анализ понятия «рефлексия»

Современные ученые большое внимание уделяют проблеме рефлексии. Как замечают Б.З. Вульфов и В.Н. Харькин «рефлексия была и остается всегда, так как органично присуща природе человека – как и сознание, память, способность чувствовать, интуиция» [1]. Однако интерес к ней традиционно проявляли преимущественно физиологи и психологи. Обращение к проблеме стало не только актуальным, но и возможным благодаря общей переориентации социальных наук на человека, на его духовные потенциалы. Рефлексия – одна из фундаментальных, предельно общих категорий философии и психологии. Она является основной, исходной в анализе самосознания. В человеческой жизни рефлексия способствует выполнению разноуровневых функций: контрольной и конструктивной. Рефлексия обеспечивает контроль и регулировку в системе «Человек – Жизненная ситуация». Это субъективный анализ прошедшего события с выносом его участника «над ситуацией». Контрольная рефлексия – это процесс налаживания, использования и проверки связей между существующей ситуацией и мировоззрением личности в данной области (или в целом) при наличии более или менее определенных ориентиров в виде смыслов, отношений и образов действий. Конструктивная рефлексии – это внутренний творческий поиск, направленный на создание, категоризацию и осуществление ранее не использованной схемы или образа действия.

Анализ литературы по проблеме исследования позволяет показать, что изучение рефлексии проходит в трех основных направлениях: философском, психологическом, педагогическом.

Понятие рефлексия возникло в философии и означало процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании. Р. Декарт отождествлял рефлексию со способностью индивида сосредоточиться на содержании своих мыслей, абстрагировавшись от всего внешнего, телесного. Дж. Локк разделил ощущение и рефлексию, трактуя последнюю как особый источник знания (внутренний опыт в отличие от внешнего, основанного на свидетельствах органов чувств). Эта трактовка рефлексии стала главной аксиомой интроспективной психологии [5]. В этих представлениях неадекватно преломилась реальная способность человека к самоотчету об испытываемых им фактах сознания, самоанализу собственных психических состояний. Рефлексия в социальной психологии выступает в форме осознания действующим субъектом – лицом или общностью – того, как они в действительности воспринимаются и оцениваются другими индивидами или общностями. Рефлексия – это не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлектирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные (связанные с познанием) представления. Когда содержанием этих представлений выступает предмет совместной деятельности, развивается особая форма рефлексии – предметно-рефлексивные отношения. В сложном процессе рефлексии даны, как минимум, шесть позиций, характеризующих взаимное отображение субъектов: сам субъект, каков он есть в действительности; субъект, каким он видит самого себя; субъект, каким он видится другому, и те же самые три позиции, но со стороны другого субъекта. Pефлексия, таким образом, – это процесс удвоенного, зеркального взаимоотображения субъектами друг друга, содержанием которого выступает воспроизведение, воссоздание особенностей друг друга. Традиция исследований рефлексии в западной социальной психологии восходит к работам Д. Холмса, Т. Ньюкома и Ч. Кули и связана с экспериментальным изучением диад – пар субъектов, включенных в процесс взаимодействия в искусственных, лабораторных ситуациях. Исследователи (Г. М. Андреева и др.) отмечают, что для более глубокого понимания рефлексии ее необходимо рассматривать не на диаде, а на более сложных организованных реальных социальных группах, объединенных значимой совместной деятельностью.

Рефлексия, в одной из ее трактовок, доступных уточнению, есть акт развития практики как снятие непреодолимого затруднения в функционировании практики. Например, акт сознания, направленный сам на себя, можно полагать актом рефлексии (если полагаемо, что сознание — одна из форм практики). Рефлексию как акт сознания следует отличать от самосознания. Не всякая рефлексия — обращение сознания на самого себя — является самосознанием. Самосознание есть такая рефлексия, при которой её предметом оказывается феномен: сознание сознает себя. Этот феномен есть непреодолимое затруднение в функционировании сознания и побуждает сознание к развитию, к выходу за пределы самого себя, к преодолению затруднения сознания и к возврату сознания в себя самое, уже со снятым затруднением.

Обращаясь к содержанию понятия рефлексии в философской науке, следует обозначить ее как официальную интеллектуальную операцию. В.А. Лекторский в качестве объекта рефлексии указывает систему знаний, называя рефлексию методом, который позволяет иметь дело с познавательным воспроизведением самого познания и сознания . Изначально рефлексия трактовалась как «обращение назад», «воспоминание» – что ближе к явлению реминисценции, лишь потом приобретя смысловой оттенок «переосмысления», надстройки над уже познанным – как когнитивный акт. Тем не менее, в основе когнитивного акта всегда лежит предметно-чувственный мир – изначальное отражение. Психологическая сущность явления рефлексии в данном случае заключается в обращенности познания на самого себя – выборе определенной точки зрения, продиктованной пространственно-временными и событийными отношениями личности с объектом рефлексии. Это явление не узко-когнитивное, оно отличается от творческого мышления, в котором главной задачей становится поиск ответа при заданных условиях. В рефлексивном акте известны все возможные переменные, и основными условиями являются не эрудиция и образованность, а сам акт, поднимающий сознание личности на любую высоту. Задача рефлексивного акта заключается в переносе внимания с ситуации на познавательные возможности и средства личности, таким образом, результатом становится «модель» активности личности в определенном пространственно-временном контексте. Рефлексия - проявление особой развитости сознания, и акты самосознания, такие как самоанализ, самопознание, самооценка, самоопределение оказываются структурными компонентами процесса рефлексии, определяющими специфичность его протекания во времени и включенности отдельных психических явлений. Данные положения раскрывают деятельностный и процессуальный контекст рефлексивного акта, позволяя говорить о рефлексивности как о способности - индивидуально-психологических особенностях, которые имеют отношение к успешности выполнения деятельности, т.е. обеспечивают активное и целенаправленное взаимодействие человека как субъекта с окружающей действительностью.
В психологии, а также в обиходном смысле рефлексией называют всякое размышление человека, направленное на анализ самого себя (самоанализ) — собственных состояний, своих поступков и прошедших событий. При этом глубина рефлексии, самоанализа зависит от степени образованности человека, развитости морального чувства и уровня самоконтроля. Считается, что философы, писатели и политики вырабатывают у себя большую способность к рефлексии. Рефлексия, в упрощённом определении, — это «разговор с самим собой». Рефлексия также тесно связана со способностью человека к саморазвитию.

В рамках современной психологической науки до сих пор нет единого понимания психологической природы феномена рефлексии. Традиционно рефлексия рассматривается в психологии как объект изучения в рамках двух методологических схем: «субъект – деятельность – объект» и «субъект – отношение – субъект». Поскольку рефлексия всегда направлена во внутренний план действия, это есть обращение к своему индивидуальному прошлому опыту с целью переосмысления, то ряд авторов рассматривают рефлексию как особую форму размышления, объектом которого служат наличные знания и их связь, возникшие ранее мысли и произведенные при этом умственные акты. Иными словами, – это новый процесс мышления, идущий по следам старого через определенный интервал времени. Рефлексия – это мыслительная деятельность над самой мыслью.

Когда мы говорим о рефлексии в педагогике, нас интересует: а) рефлексия как всеобщая человеческая деятельность, б) особенный характер предмета этой деятельности как выражение специфической педагогической деятельности [6; 7].

В педагогической науке понятие «рефлексия» определяется как процесс осмысления чего-либо с помощью изучения и сравнения; размышление, полное сомнений, противоречий, переживаний, особый источник знаний, опирающийся на внутренний опыт субъекта в отличие от внешнего опыта его ощущений; реализация потребностей к самоотчету об испытываемых переживаниях сознания и к самоанализу; осознание того, как человек оценивается и воспринимается другими людьми.

Литература

1. Б. З. Вульфов В.Н. Харькин Педагогика рефлексии: Взгляд на проф. подгот. учителя. - М. Магистр, 1995.

2. Бизяева А.А. Психология думающего учителя. Педагогическая рефлексия. Псков, 2004. – 208с.

3. Калашникова Н. А. Рефлексия как принцип философского мышления. Дис. канд. филос. наук. Волгоград, 2006. – 35 с.

4. Ладенко И.С, Семенов И.Н., Степанов С.Ю. Философские и психологические проблемы исследования рефлексии. – Новосибирск: Изд-во НГУ, 1989. – 315 с.

5. Митюшин А.А. Рефлексия. – В кн.: Философский энциклопедический словарь. М.: Сов.энциклопедия., 1983. – С.579-580.

6. Ниязбаева Н.Н. Рефлексивно-феноменологическая практика преподавания в вузе: работа с эссе, метафорами, афоризмами, пословицами // Вестник ЧГПУ. – 2015. - №8. – С.113–118

7. Ниязбаева Н.Н. Рефлексивно-феноменологическая компетентность выпускника магистратуры как будущего преподавателя вуза // Вестник магистратуры. – 2014. №4(31) Том 2. – С.26-31