К. филол. н. Макаров А.Н.

Кировская государственная медицинская академия, Россия

К. филол. н. Тютюнник С.И.

Вятский государственный гуманитарный университет, Россия

XVIII век и авантюристы

В эпоху Просвещения критический подход к явлениям реальности, становление новейших представлений о природе, мире, человеке и космосе влекли за собой развитие точных и естественных наук, которые породили сомнения в истинности того, что существовало ранее ¹. Именно в этот период появился ряд авантюристов, например, граф Сен-Жермен ² (место и время рождения неизвестны, умер 27 февраля 1784 г. в Экернфёрде) и граф Калиостро ³.

Х. Уолпол (1717-1797; создатель первого в мировой литературе «готического романа» («Замок Отранто», 1764) писал, что Сен-Жермен располагал изысканными собраниями драгоценностей, сочинял музыку и выступал как блестящий скрипач. Кроме того, в Лондоне он опубликовал итальянские песни и скрипичные сонаты. Позднее, видимо, он оказался в Германии, а затем в Вене познакомился с французским военным министром маршалом Бель-Иль (1684-1761), который пригласил его в Париж (1756-1760). Здесь он рассказывал о различных исторических личностях и событиях как очевидец, чем привлек к себе внимание маркизы Помпадур, представившей его королю Людовику XV. В Трианоне король повелел построить для Сен-Жермена алхимическую лабораторию и в 1758 г. предоставил в его распоряжение замок Шамбор на Луаре, где Сен-Жермен работал над новыми красителями для тканей; он великолепно разбирался в фармакологии и утверждал, что ему известен эликсир молодости.

Около 1760 г. Сен-Жермен выполнял поручения короля, связанные с заключением мирного договора с Англией, что не понравилось министру иностранных дел Франции Шуазелю, приказавшему арестовать Сен-Жермена. Ответом последнего было бегство в Лондон. С этого времени он избегал Францию и находился большей частью в Германии и Нидерландах. Предполагается также, что он принимал участие в перевороте Екатерины II в России, но ничего точного об этом не известно.

Сен-Жермен долго находился в Германии, где познакомился с Алексеем Орловым, а также был очень близок к немецким масонским кругам. Известно, что масоны плохо относились к Сен-Жермену, пропагандировавшему некий особый вариант масонского учения. Ловкость и несомненный талант позволили Сен-Жермену познакомиться с наместником датского короля в Шлезвиге Карлом фон Хессен-Кассель; они вместе занимались алхимическими опытами и основали в Экернфёрде красильню для шелковых тканей. Здесь же Сен Жермен умер, о чем есть запись в церковных книгах, и был похоронен в церкви Св.Николая; правда, его могила не сохранилась.

Нет достоверных сведений о происхождении Сен-Жермена; и хотя сам он называл себя сыном трансильванского князя Франца II Ракоци (1676-1735), что не доказано документально, Ракоци никогда не подтверждали этого родства. По другой гипотезе он был сыном последней испанской королевы из династии Габсбургов Марии Анны фон Пфальц-Нойбург (1667-1740) и мадридского банкира графа Аданеро. Словом, существует много предположений и почти никаких достоверных данных ⁴.

Другой известный авантюрист XVIII в., Алессандро (Александр) граф Калиостро ⁵ (собств. имя Джузеппе Бальзамо), родился 8 июня (по другим данным 2 июня) 1743 г. в Палермо и умер 26 августа 1795 г. Калиостро вырос в семье сицилийского ремесленника в бедном квартале Альбергериа в Палермо. В юном возрасте он находился в монастыре, монахи которого занимались лечением больных. Здесь он получил знания по фармакологии, которые ему позднее пригодились. В конце концов он вступил в конфликт с местными властями и был вынужден бежать с Сицилии, отправившись в Грецию, а затем в Египет, Аравию, Персию, на Родос, где он занимался изучением алхимии, и на Мальту. Здесь он был представлен великому магистру мальтийского ордена под именем графа Калиостро. Именно магистр дал ему, своему собрату по алхимическим штудиям, рекомендации в самые известные дома Рима и Неаполя.

В Риме Калиостро женился на красавице Лоренце Феличиани, с которой он под различными именами путешествовал по Европе. В 1771 г. он побывал в Лондоне и Париже, где продавал любовные эликсиры и эликсиры красоты, алхимические порошки и т.д. В 1786 г. утверждали, что во время пребывания в английской столице Калиостро вступил в масонскую ложу, хотя данных о его присоединении к масонам нет. Правда, в 1788 г. уже сам Калиостро выдавал себя за основателя египетской системы высших степеней масонства.

Обладая незаурядным талантом общения с людьми, Калиостро был принят в высших кругах общества. О снова отправился в путешествие по Германии и Голландии, Курляндии, России, и Польше и, наконец, в 1775 г. попал в Париж, где, как предполагается, оказался замешанным в скандал с украшениями королевы. Калиостро удалось избежать наказания, но тем не менее он попал в Бастилию, после освобождения из которой в очередной раз отправился в Англию, где снова имел большой успех. В мае 1787 г. Калиостро навсегда покинул Британские острова, направляясь через Европу в Рим, где создал ложу, а в 1789 г. был арестован инквизицией, заточен в замок Св. Ангела, обвинен в ереси и приговорен к смерти. Правда, в 1791 г. смертный приговор был заменен на пожизненное заключение. Его жена была отправлена в монастырь, а сам Калиостро умер в тюрьме Сан Лео неподалеку от Сан Марино. До сих пор неизвестно, что вызвало его смерть. Следует отметить, что Калиостро на допросах в инквизиции рассказывал страшные истории о масонах и иллюминатах, чтобы смягчить свой приговор. Можно предположить, что именно его рассказы легли в основу многих расхожих представлений об этих орденах.

Жизни Сен-Жермена и Калиостро являются примером того, как могут сливаться воедино обман и наука. Собственно говоря, подобные явления были неотъемлемыми атрибутами века Просвещения, а затем они являлись элементами и романтического метода (Э. Т. А. Гофман и его новелла «Песочный человек»; Шиллер и его роман «Духовидец»). Литературные персонажи этого типа нередко сочетали в себе глубокую научную, соответствовавшую их времени, подготовку, и безусловный авантюризм, склонность к обманам. Все это мы видим на примерах как Сен- Жермена, так и Калиостро, когда в одной личности сливались блистательный ученый и шарлатан, махинатор, психолог и великолепный знаток многих существовавших в ту пору наук, прежде всего естественных.

Жизнь обоих известных авантюристов была всегда интересна для литераторов, будь то Гёте, Шиллер и Гофман, хотя существовали и никому в настоящее время не известные искатели приключений, такие как Карл Фридрих Август Гроссе (5 июня 1768 – 15 марта 1848; известен также как Эдвард Варгас-Бедемар ⁷). Жизнь Гроссе походила на жизнь его старших современников Сен-Жермена и Калиостро. Он был действительным членом общества естествоиспытателей в Галле, латинского общества в Карлсруэ, надворным советником, доктором медицины и философии, маркизом Фармузским, фендриком в гвардии и каноником в Хальберштадте и т.д. Можно сказать, что он сочинил свою жизнь и прожил ее, как пьесу. Нечто подобное можно, кстати, встретить у Гете – его сочинение под говорящим названием «Поэзия и правда», которое можно было бы перевести, как «Выдумка и правда» (от слова dichten, что значит не только сочинять стихи, но и выдумывать).

Не случайна так же склонность почти всех авантюристов к театральности, к все более обостряющейся критичности в отношении Просвещения, хотя можно утверждать, что эпоха Просвещения вовсе не была настолько просвещенной, как это, например, хотел видеть Кант ⁸. XVIII в. сочетал стремление к безусловной правдивости с нескрываемой тягой к чудесному, что проявилось в литературе и искусстве предромантизма. Формировалось представление о том, что иллюзия, самообман и заблуждение относятся к неотъемлемым свойствам человеческой личности. Причем несуразицы, а нередко и выдумки, похожие на бред, понимались как свойство свободной личности. Можно, вероятно, говорить о том, что общество устало от ответственности и напряженной мыслительной деятельности, которых требовали от него просветители. Не случайно получалось так, что в литературной и театральной деятельности второй половины эпохи Просвещения первые места все больше занимали не великие и глубокие, а так называемые второстепенные (или тривиальные) писатели ⁹.

Неспособность разума постичь сложность, противоречивость и запутанность мира все активнее вела читающую публику к стремлению более легкого, нередко облегченного его изображения. Можно сказать: не великие писатели были «властителями дум» театральной и литературной общественности, а так назваемые «второстепенные» писатели создавали пьесы, которые продержались на сценах немецких театров много десятилетий. Получалась парадоксальная ситуация – люди были тривиальны в своих деяниях, а в мечтах выходили за их пределы. Об этом решительно заявит предромантизм, а затем частично хронологически шедший за ним романтизм. Правда, тривиальность, то есть обыденность тем и ситуаций, далеко не всегда была именно такой, как это нередко принято считать в современной науке о литературе. Важные и необычные темы не частного, а мирового масштаба подчас возникали на страницах именно таких, «второстепенных» сочинений.

Вопросы театральной и литературной действительности той поры в литературоведении еще далеки от разрешения. Для их решения следует отказаться от анализа истории театра и литературы только на примере великих писателей, когда забывается, то есть в итоге искажается, что же на самом деле происходило в этой сфере.

Литература:

1. Kiefer, Klaus H. „Die famose Hexen-Epoche“ : Sichtbares und Unsichtbares in der Aufklärung; Kant – Schiller – Goethe – Swedenborg – Mesmer – Cagliostro. – München : Oldenbourg, 2004. – 353 S.

2. Jessen, Willers. Der @Graf von Saint-Germain und Eckernförde. - Eckernförde : Heimatgemeinschaft Eckernförde, 2004. - 54 S.; Langeveld, L.A. Der Graf von Saint-Germain. - Höhr-Grenzhausen : Saint Germain, Starczewski, 1993. – 19, 311 S. На русском языке в энциклопедии Wikipedia.ru

3. Cagliostro : Dokumente zu Aufklärung und Okkultismus; hrsg. und mit Erl. von Klaus H. Kiefer. – Frankfurt am Main; Wien : Büchergilde Gutenberg, [1992]. – 740 S. На русском языке в энциклопедии Wikipedia.ru

4. Weizenhöfer, Sibylle. Die Schlüssel fürs Tor zum goldenen Zeitalter. - Seeon : Falk, 2007. – 202 S.

5. Schneider, Michael. Das Geheimnis des Cagliostro. – Köln : Kiepenheuer & Witsch, 2008. – 764 S.; Freller, Thomas. Cagliostro : dunkle Seite der Aufklärung. – Erfurt : Sutton, [2001]. – 222 S.

6. Schneider, Michael. Das Geheimnis des Cagliostro.

7. Напр.:Grosse, Carl. Über das Erhabene. – St. Ingbert : Röhrig, 1997. – 101 S.; Grosse, Carl. Der Genius : aus d. Papieren d. Marquis C* von G**. -Frankfurt am Main : Zweitausendeins, 1982. - 847 S. На русском языке см также: <http://de.wikipedia.org/wiki/Carl_Friedrich_August_Grosse>

8. Freller, Thomas. Magister, Fälscher, Abenteurer. – Düsseldorf : Artemis und Winkler, 2006. – 327 S.

9. Макаров, А.Н. Штюрмерская литература в немецком культурном контексте последней трети XVIII века. – М.: Прометей, 1991. – 361 с.; Eco, Umberto. Lüge und Ironie : vier Lesarten zwischen Klassik und Comic. – München : Dt. Taschenbuch-Verl., 2002. – 141 S.