Хуриева М.Ю. – ассистент кафедры психологии Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ЭТНОПЕДАГОГИКИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА И ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

Полнота истории семейной педагогики как науки была бы немыслима без изучения педагогического наследия, созданного народами в течение длительного исторического периода. Исследование, научный анализ и критическое переосмысление идей народного воспитания, отражающих его многовековой опыт, имеет важное теоретическое и практическое значение, так как именно в устном народном творчестве, в традициях, обычаях, обрядах, ритуалах и был обобщен социальный опыт прежних поколений. С помощью этих традиций, взглядов, убеждений, нравов, норм поведения народ создавал основы трудового, нравственно-эстетического, умственного, физического, религиозного воспитания. Поэтому этнопедагогические аспекты семейного воспитания в современном образовательном пространстве приобретают все большее значение и характеризуются особой актуальностью.

Частыми причинами аномалий в воспитании детей являются систематические нарушения супругами этики внутрисемейных отношений, отсутствие взаимного доверия, внимания и заботы, уважения, психологической поддержки и защиты. Нередко причиной такого рода аномалий является неоднозначность понимания супругами семейных ролей мужа, жены, хозяина, хозяйки, главы семьи, завышенные требования, предъявляемые супругами друг к другу. Но самыми, пожалуй, существенными факторами, отрицательно сказывающимися на воспитании детей, являются несовместимость нравственных позиций супругов, рассогласование их точек зрения на честь, мораль, совесть, долг, обязанности перед семьей, меру ответственности за состояние дел в семье. Приобщение молодого поколения к духовным источникам (национальным традициям, обычаям, природе, поэзии, музыке, изобразительному искусству, творчеству, спорту, культурно-нравственным ценностям), отмечает Б.Ш. Алиева, осуществляется путем их включения в общественно ценную деятельность с ориентацией на формирование возвышенных интересов, обеспечение защиты духовного мира каждого воспитанника [1, с. 84].

По мнению большинства ученых (Б.Ш. Алиева, Е.В. Бондаревская, И.С. Кон, А.Г. Лидерс, Е.Г. Силяева, Е.Н. Спирева, Р.В. Овчарова и др.) именно родительские позиции и отношения являются ведущими компонентами процесса социализации ребенка, так как они оказывают большое влияние на формирование личности ребенка, его социальной компетентности, а также представлений о реальном и идеальном образе семьи. Характер взаимоотношений в семье складывается под влиянием нескольких факторов: во-первых, традиций семейного общения, нравственно-психологической атмосферы в доме; во-вторых, степени зависимости жизнедеятельности семьи от общества; в-третьих, формы участия супругов в личном хозяйстве и общественном производстве; в-четвертых, типа семьи – многодетная, малодетная; ее состава – полная или неполная; ее структуры – главенство и подчинение; в-пятых, психических и личностных свойств родственников, степени их совместимости, контактности [5, с. 13]. Вследствие этих условий, особенно связанных с развитием современной культуры, существенно изменились традиции семейных отношений. Это, прежде всего, коснулось мер социального контроля за реализацией семейных и брачных отношений (церковная и светская мораль, общественное мнение), содержания отцовских и материнских ролей, распределения обязанностей, взаимоотношения, отношений между представителями разных поколений, живущих в одной семье.

Родителями не рождаются, а становятся. Каждый взрослый должен заняться собственным воспитанием и взращивать себя как мать или отец. Ребенку, даже если он в этом и не признается, хочется, чтобы у него были и счастливые мама и папа. Родители несут ответственность не только за то, чтобы ребенок был накормлен, одет, умел читать и писать, но и за ту психологическую обстановку, в которой он развивается. Ребенок хочет быть плодом любви мамы и папы, ведь счастливые дети бывают только у счастливых родителей. Отец имеет важнейшее значение для развития ребенка с самого момента рождения! Хотя чувство отцовства к мужчинам приходит намного позже, чем чувство материнства к женщинам. Отцы начинают в полноте чувствовать свое отцовство часто тогда, когда дети уже подросли. Есть утверждение, что пока отцовские чувства не проснулись лучшее, что может делать отец – это любить мать своих детей [6].

Что же может и должна взять современная педагогика как наука и искусство воспитания из народной педагогики? Прежде всего – идеи и практику воспитания детей в семье, и особенно – идею многодетной семьи; режим постоянного общения детей с матерью. Очень ценным надо признать опыт воспитания детей в семье, в которой достигается преемственность 3-4-х поколений. Именно в такой семье воспитывается забота старших о младших, уважение к старшим, скромность во всем, непритязательность к бытовым сторонам жизни, доброта, совестливость, домовитость, хозяйственная хватка, физическая закалка, единство слова и дела [3, с. 94]. Воспитание уважения к старшим – одна из важных задач, взятых из народной педагогики. Особо подчеркнем, что воспитание у детей духовной культуры как необходимое направление отмечается в этнопедагогике у разных народов.

Педагогическое воззрение народа, сложившееся без профессиональной педагогической подготовки, на основе лишь эмпирических знаний, носило в известной мере стихийный характер. Сам процесс воспитания, повседневный педагогический контакт с детьми не всегда был осознанным. В этих условиях поражает умение народа по крупицам отобрать все лучшее, разумное, отвечающее народному идеалу в воспитании настоящего человека. Современные тенденции таковы, что семейных традиций в нашей жизни остается все меньше. Точнее они есть, но те, что формируются на смену прежним, не всегда имеют положительное влияние на воспитание детей. Традиция, когда женщина работает с утра до ночи, а мужчина сидит дома, одинаково опасна как для сына, так и для дочери. Традиция, когда родители помимо работы больше ни на что не находят времени и желания, негативно сказывается на детях любого возраста [7, с. 108-109]. С этих позиций народную педагогику можно рассматривать как синтез всенародного педагогического эксперимента. Современная теория педагогики, обогащенная народным опытом воспитания, дает возможность значительно повысить педагогическую культуру народа, убедиться в том, что народные массы играют активную роль в развитии педагогической мысли как составной части общечеловеческой культуры. Рассмотренные нами памятники народной педагогики позволяют сделать чисто педагогические выводы. Приводимые поговорки, пословицы и сказки пробуждают чувство оптимизма, они стремятся привить людям, и прежде всего молодому поколению, самые лучшие человеческие качества. Для того чтобы наиболее успешно решать эти благородные задачи, опираясь на народную мудрость, следует принимать во внимание следующие обстоятельства.

В современной семье трудно переоценить значение трудового воспитания в общей системе народной педагогики, оно действительно является ее сердцевиной. С древнейших времен трудовое воспитание детей и молодёжи являлось важнейшей обязанностью родителей, а затем и учебных заведений и других общественных институтов. Труд в условиях Северного Кавказа был связан, прежде всего, с охотой, животноводством, садоводством, народными промыслами. Бытовая культура, духовный склад народа порождены тысячелетиями земледельческой цивилизации [3, с. 97]. Все нравственные каноны, моральные представления, даже художественные вкусы целых эпох обусловлены отношением человека к матери – сырой земле. Нелегкий труд земледельца и животновода, отношение к хлебу как святыне, все это воспитывало у детей чувство любви к труду и людям труда. Народ не только прославляет труд как бесценный дар природы человеку, но в какой-то мере идеализирует его вдохновенный характер.

Основоположник этнопедагогики Г.Н. Волков в своих исследованиях утверждал, что народ всегда заботился о том, чтобы молодое поколение овладевало рядом профессий, каждый становился «мастером на все руки». У всех народов существует единое мнение: «Лишнее мастерство голову не кружит», «Молодому мало и семидесяти ремесел». История сохранила для нас бесценный опыт вооружения молодого поколения разнообразными трудовыми умениями и навыками. Народ ясно представлял себе, что овладение трудовыми навыками требует времени и усилий, поскольку «есть такие вещи, которые не сделаешь пока не выучишься, но есть и такие вещи, которые надо сделать чтобы выучиться» [4, с 56].

В современных условиях, когда трудовая подготовка учащихся является фактором их развития и вместе с тем удовлетворение потребностей современности, уделяется особое внимание этой важной педагогической проблеме. Трудовому воспитанию принадлежит значительная роль и во всестороннем развитии личности. Для осуществления целей развивающего трудового образования необходима его вариативность, выборность, сменность видов трудовой деятельности, что позволит включать в ее рамки сферу социальной помощи, охрану природы и памятников культуры и т.д. К этому должны быть подготовлены родители.

Народ выработал свои собственные дидактические принципы обучения и приобретения знаний, которые близки принципам научной педагогики. Связь знаний с жизнью – важнейшее дидактическое требование народа. Народ интуитивно пошел к осознанию того, что необходима систематичность в получении знаний и непрерывность образования. Это еще одно дидактическое требование, выработанное столетиями. Эта мысль очень образно характеризует такая пословица: «Учиться – все равно что плыть против течения: остановился на минуту – и тебя отнесло назад» [2, с. 101].

Наряду с умственным воспитанием народ выработал свои нормы, методы и средства физического воспитания молодого поколения. Ухудшение природной среды обитания человека, распространение таких отрицательных воздействий на детей, как алкоголизм, курение, наркомания, очень остро ставят сегодня вопрос о физическом здоровье молодого поколения. Физическое воспитание, физическая культура становятся неотъемлемыми компонентами разностороннего, гармоничного развития личности.

Забота о здоровье ребенка и его нормальном физическом развитии, воспитание выносливости, ловкости, сноровки – все это всегда было предметом неустанной заботы народа. Физическое воспитание детей и подростков находило свое выражение в детских играх, национальных видах борьбы, спортивных соревнованиях. Люди имели определенное представление о функциях человеческого организма, об экзогенных и эндогенных факторах физического развития. Было понимание того, что чистый воздух – важнейший элемент здоровья, залог здоровья – физическое воспитание: «Лучше дышать свежим воздухом, чем пить лекарство».

Народ не только знал факторы физического воспитания, но и эмпирически выработал ряд разумных методов лечения. Общепринято народное изречение: «Держи голову в холоде, а ноги в тепле». Простудившемуся человеку в народе говорят: « Пропотеешь – и жар пройдет». Народ понимает силу внушения и разумно предупреждал: «От мнительности можно и заболеть». Достойно внимания отрицательное отношение к курению. «Кто курит, у того горят нутро и деньги», – остроумно замечает народ. Центральное место в системе физического воспитания занимали детские игры. В народном представлении игры не только развлечение, но и средства физического, нравственного воспитания детей. Через игры реализуется самодеятельность детей: детские тайные языки, считалки, жеребьевки, декламации, хороводы и т. д.

Таким образом, идеалом физического воспитания, в представлении народа, было воспитание молодой смены – здоровой, жизнерадостной, сильной, отважной. Комплекс мер, включающий в себя народную медицину, разумное питание, использование природных факторов, игры, спортивные соревнования и праздники, обеспечивал нормальное физическое развитие детей.

Одна из характерных особенностей современной семьи – это ее повышенная конфликтность и, как следствие, возросший уровень разводов. Среди наиболее распространенных причин разводов называется низкая культура чувств, этическая неграмотность, неумение супругов строить повседневные отношения, бездумность в выборе супруга и др. В связи с этим очень важно помочь подрастающему поколению в развитии необходимых личностных качеств для будущей семейной жизни.

Общая тенденция современной семьи – формирование нового типа внутрисемейных отношений, характеризующихся нравственно-эмоциональным богатством и выразительностью взаимоотношений между ее членами, что является прямым следствием и выражением глубочайших экономических, социальных и культурных преобразований. Это относится к супружеским отношениям, являющимся фундаментом семьи. Становление нового типа супружеских отношений связано с изменением положения женщины. Если раньше женщина социально и экономически зависела от мужа – главы и кормильца семьи, то теперь во многих семьях ответственность за материальное обеспечение семьи берут на себя женщины, успешно конкурирующие с мужчинами на производстве и в профессиональной сфере [8, с. 11]. Определяющим условием формирования нового типа супружеских отношений явилось вовлечение женщины в общественное производство, создающее «новую экономическую основу для высшей формы семьи и отношения между полами». При этом женщины все больше времени проводят вне семьи, и тогда перед супругами возникает вопрос распределения не только домашних обязанностей, но и воспитательных функций.

Материнская любовь является по своей природе безусловной и поэтому очень важны взаимоотношения между младенцем и мамой. Безусловная любовь матери дает ребенку: чувство защищенности; безопасность; убежище, преображает опасный и незнакомый мир в нормальную сферу обитания; говорит о его важности и желанности в жизни; дает прочное ощущение надежности; питает не только физической, но и душевной пищей; дарит способность доверять людям, миру, себе; вкладывает чувство принадлежности к роду, нации; устанавливает границы личностного пространства, что позволяет ребенку брать ответственность на себя по мере взросления; помогает устанавливать и завязывать связи с другими людьми. Все это необходимо каждому ребенку для здорового развития. Материнская любовь выводит малыша в мир, пронизанный человеческими связями. Если мать не сумеет в должной мере обеспечить любовь и границы личности, или если она даст что-то одно, то взрослый человек будет тратить огромные внутренние ресурсы чтобы найти способ компенсировать этот недостаток – любви и границ личностного пространства.

Исторические и социологические исследования отцовства показали, что оно представляет собой социальное явление. «Для каждого поколения существует свой идеал отца, который зависит от времени и условий, и каждое поколение сталкивается с несоответствием между «культурой» отцовства и «поведением» отцов в семьях» [3]. Согласно представлениям А. Адлера, роль отца в воспитании заключается в поощрении активности, направленной на развитие социальной компетентности. Если мать предоставляет ребенку возможность ощутить интимность человеческой любви, то отец проторяет ему путь к человеческому обществу. Отец является для детей источником познаний о мире, труде, технике, способствует формированию социально полезных целей и идеалов, профессиональной ориентации. А. Греймс отмечает: «Материнская забота обеспечивает возможность принятия, отцовская же забота побуждает к отдаче. И то и другое необходимо для развития личности».

Новая модель отцовства, которую связывают с равноправием супругов в распределении прав и обязанностей в семье, подразумевает: участие в уходе; проявление заботы; умение вступать в эмоциональный контакт с ребенком. Верно, что в целом отцы проводят со своими детьми значительно меньше времени, нежели матери, причем лишь незначительная часть этого времени расходуется непосредственно на уход и общение с детьми. Но так было не всегда, мужчины почти никогда сами не выхаживали детей. Современные отцы в этом отношении не только не уступают прежним поколениям, но даже превосходят их, особенно в нетрадиционных семьях, основанных на принципе равенства полов, где мужчины берут на себя гораздо больший круг таких обязанностей, которые раньше считались исключительно женскими.

На Северном Кавказе с ее культурными и историческими особенностями наблюдается несколько иная ситуация, чем на Западе. Данные социологических исследований хотя и отмечают рост приоритета семьи среди кавказских мужчин, но все же не выявляют трансформации образа отца в общественном сознании. Так, мужчины в большой мере сохраняют традиционный образ отца-кормильца и реализуют архаическую мужскую роль, продолжая считать уход за маленькими детьми и их воспитание преимущественно женским занятием. Отцовская роль включает в себя ответственность за воспитание, прежде всего, сына. Тем не менее, полученные данные показывают, что отцы все чаще привлекаются к уходу за детьми и участвуют в их воспитании наряду с матерями, причем в семьях возникает сотрудничество, какого прошлые поколения не знали [6, с. 38]. Таким образом, функции отца в семье претерпевают сравнительно быстрые изменения, складывается новая модель отцовства, сочетающая в себе две формы эмоционального отношения к ребенку – условную отцовскую и безусловно-принимающую материнскую любовь.

В семьях, где отцы отстраняются от воспитания, строгий авторитет представляет мать. В результате доминирования матери и отчуждения отца нарушается, искажается нормальное положительная модель отцовства и материнства у детей в будущем, что неблагоприятно сказывается на воспитании своих собственных детей в будущем. У девочек и мальчиков формируется неуверенность, низкая самооценка, проявляется агрессия (против излишней зависимости от матери), возникают затруднения в общении со сверстниками.

Отцовство является необходимым условием полноценного развития личности мужчины. Недостаточный опыт общения с отцом и отсутствие приемлемой модели идентификации ослабляют формирование отцовских чувств у мальчика и юноши, что часто в будущем неблагоприятно сказывается на воспитании своих собственных детей. Для полноценного развития каждый мальчик должен иметь: образец для подражания; дружбу с отцом; одобрение отца; время с отцом наедине. В соприкосновении с отцом у мальчика созревают истинно мужские черты: потребность и способность защищать, принимать на себя ответственность, внутренняя энергия и душевная сила. Отец – проводник, который помогает мальчику совершить переход от малыша на маминых руках к мальчику, а потом к юноше.

Девочке тоже нужны дружеские отношения с отцом. Отец способствует формированию у дочери позитивной самооценки, выражая одобрение ее действиям, способностям, внешности. У девочек, воспитывающихся без отцов, при отсутствии реальной модели отношений между мужчиной и женщиной, может сформироваться нереалистичное отношение к лицам мужского пола. Повседневное общение дочери с отцом учит ее разбираться в мужской психологии, подстраиваться под нее, учит не бояться мужчин. Будучи взрослой, каждая девочка будет пытаться выстраивать свои отношения с мужчинами по аналогии, какие были у нее с отцом.

В условиях, когда государство ограничило свое участие в обеспечении базового уровня жизни населения, когда ответственность за свою судьбу полностью находится в руках самого человека, становится очевидным, что у большей части молодых людей не хватает таких качеств и знаний, как психологическая и социальная готовность жить и трудиться в новых условиях; инструментальные знания, готовность и способность достойно выходить из необычных и сложных ситуаций, в которых оказывается растущий человек; моральная устойчивость, оберегающая личность от деформаций и деградации в период смуты и хаоса. Безусловно, молодой человек нуждается в индивидуальной помощи, чтобы приобрести такое качество, как жизнеспособность, т.е. готовность функционировать и полноценно развиться в обществе, приспосабливаться к среде, преодолевая ее негативные влияния. Особое внимание следует уделить эмоционально-волевой сфере, формированию у молодых людей духовно-нравственных качеств, полезных житейских навыков и привычек, что поможет им в преодолении трудностей, в адаптации к социуму: стремление к созидательной деятельности, самостоятельному мышлению, плодотворному и постоянному труду; коммуникативность; готовность нести личную ответственность за свои поступки и свое благополучие; приверженность здоровому образу жизни; способность выполнять гражданские обязанности и защищать свои права; сотрудничать с другими людьми, работать в группе, коллективе, сообществе; творчески разрешать возникающие проблемы; преодолевать жизненные невзгоды, не впадая в агрессию и не предаваясь унынию; проявлять инициативу, творческий подход к делу; любить свою малую родину, крестьянский труд; постоянно искать пути к продолжению образования; заниматься самообразованием.

В начале XXI в. в социальном опыте ребенка особенно важны знания, не предусмотренные школьной программой, но чрезвычайно существенные для формирования оптимальной модели поведения в личной, семейной, общественной и трудовой жизни. Их скорее можно отнести к категории философских знаний о жизни. Личный интерес каждого человека проявляется в том, чтобы найти себя в изменяющемся обществе, занять достойное место в жизни, чувствовать себя уверенно и защищенно. А это возможно благодаря знаниям, личным качествам, способностям, составляющим основу жизнеспособного человека.

Таким образом, к числу универсальных способностей современной личности следует отнести следующие: стремление к созидательной деятельности, самостоятельному мышлению, плодотворному и постоянному труду; коммуникативность; готовность нести личную ответственность за свои поступки и свое благополучие; приверженность здоровому образу жизни; способность выполнять гражданские обязанности и защищать свои права; сотрудничать с другими людьми, работать в группе, коллективе, сообществе; творчески разрешать возникающие проблемы; преодолевать жизненные невзгоды, не впадая в агрессию и не предаваясь унынию; проявлять инициативу, творческий подход к делу; любить свою малую родину, крестьянский труд; постоянно искать пути к продолжению образования; заниматься самообразованием.

Список литературы

1. Алиева Б.Ш. Семейная педагогика. – Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2003. – 272 с.

2. Айбазова М.Ю. Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа. – М.: Сфера , 2003. – 272с.

3. Бузоева З.С. Влияние семейных традиций и обычаев горской семьи народов Северного Кавказа на воспитание подрастающего поколения. Дисс. канд. пед. наук. – Владикавказ, 2002. – 189с.

4. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М.: Академия, 2000. – 176с.

5. Газизова Ф.Г. Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы: Дисс… канд. пед. наук:–Казань, 2004.–16с.

6. Дружинин В.Н. Психология семьи. – СПб: Питер. 2006. 342 с.

7. Зверева О.Л., Ганичева А.Н. Семейная педагогика и домашнее воспитание: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 160 с.

8. Ковалев С.В: Психология современной семьи. – М.: Школьная пресса, 2008. – 482с.