Корнилова А.Г.,

д.п.н., профессор кафедры

социальной педагогики

пединститута Якутского

государственного университета

Социализирующая роль семьи

Социализирующее воздействие семьи на детей во многом зависит от ее материальных условий, состава, образовательного ценза и профессиональной принадлежности родителей, детско-родительских отношений и особенностей взаимовлияния, культуры общения, гражданской позиции родителей и т.д. В региональном аспекте большую роль играют национальные традиции семейного воспитания.

Наш подход к проблеме семьи, ее социализирующей роли определяется тем, что в республике Саха (Якутия) семья, ее быт и жизнь имеют свою специфику, что она во многом сохраняет место одного из ведущих факторов социального воспитания. Своеобразие семьи и семейных отношений в регионе в основном исходит из их национально-этнического характера.

Другой наш принципиальный подход к разработке проблемы опирается на положение о том, что семья, хотя и играет существенную, основополагающую в формировании личности ребенка роль, не может решить задачи глобального порядка, когда растущий человек входит во все более сложные и разнообразные социальные отношения.

Особенности семейного воспитания в республике обусловлены рядом объективно сложившихся условий. Наиболее специфичными из них являются природно-географические. Это - во-первых, огромное жизненное пространство и малонаселенность; во-вторых, суровость климата, создающего, как говорят, "агрессивную среду".

Плотность населения так низка, что в самых густонаселенных улусах среднее расстояние между населенными пунктами составляет 15-48 км. К этому следует добавить отдаленность от центра страны, бездорожье (за исключением ряда центральных улусов республики), суровый климат, длинную (девятимесячную) холодную зиму, короткое (около двух месяцев) лето. Следствием совокупного влияния указанных факторов явились мелкие населенные пункты, некоторые из них носят тип семейно-соседской общины (туолбэ), где сформировался своеобразный уклад жизни. Другим следствием является замкнутость жизни и быта, которая, с одной стороны, накладывает существенный отпечаток на психологическую характеристику человека, с другой - способствует сохранению традиций, обычаев, своеобразия народа.

Своеобразие семейного воспитания в республике обусловлено также и многопоколенностью семьи, и таким социальным явлением, как привязанность к родной земле, месту, людям.

Многопоколенные семьи, где дети проживают совместно с родителями, обусловлены традициями, согласно которым повзрослевшие дети обязаны заботиться о своих родителях, а родители - о молодых, неопытных в житейских делах детях, создающих семейный очаг. Эта традиция имеет и хозяйственно-бытовую основу. Виды местной хозяйственной деятельности в суровых условиях - животноводство, рыболовство, охота, оленеводство постоянно требуют взаимопомощи, взаимозаменяемости, коллективного ведения хозяйства.

Многопоколенная семья, с одной стороны, сохраняет положительные традиции воспитания, с другой - создает рациональные для становления индивида естественные условия.

Наблюдение за семейными отношениями в местах проживания сельского населения республики и аборигенных народов Севера, результаты социологического опроса среди членов многопоколенных семей показали сохранность основных традиций во взаимоотношениях в семье, определяющих социальное формирование личности. Их ценность определяется тем, что они создают возможность управляемости этим процессом.

Одним из социальных факторов воспитания в семье является любовь к родным местам, с которыми связано особое чувство неразрывности, тесного взаимодействия. Разрыв с малой родиной, как свидетельствуют многочисленные примеры, отрицательно сказывается на социальном формировании детей.

Сложившаяся в веках хозяйственная деятельность, представляющая собой образ жизни, позволила сохраниться народам Севера в экстремальных условиях и создала тип жизнеспособной личности, готовой противостоять агрессивной стихии. Многовековая адаптация к природе, эстетическое и нравственное отношение к ней, традиционная деятельность, органически включенная в природу, привязали человека к месту психологически. Вот почему северяне остро страдают ностальгией, если обстоятельства отрывают их от родной земли.

Известная философская мысль "укорененность в бытии" уточняет положение о том, что человек - социальное существо. Являясь таковым, человек не противостоит природно-биологической форме своего существования, являющейся его предпосылкой. В действительности, образ жизни, традиции обусловливают не только мировосприятие людей, но и их личностную целостность. Другими словами, родная стихия делает качества и свойства человека адекватными ее условиям.

Особым воспитательным фактором в совместной жизнедеятельности детей и взрослых является культ предков, родителей, старших. Следует подчеркнуть, что почтительное отношение к старшим - качество, особо ценимое у народов Севера. На это указывают труды В.Ф. Афанасьева, где раскрываются этнические традиции воспитания народов Сибири и Дальнего Востока. Это же подчеркивают У.А.Винокурова, Х.И.Дуткин, анализируя воспитание детей в семьях малочисленных народов Севера. Культ старших объясняется тем, что в обществе наибольшим почетом пользуется тот, кто больше сделал для других, и вознаграждается тот, чье участие в общественно полезном труде больше.

Культ родителей, предков у народов Якутии начинается с почитания матери. Мать - самый близкий родной человек, к кому обращены первый взор, первые слова ребенка.

Почитание предков, старших, родителей прежде всего обеспечивает еще другое социальное явление - преемственность поколений. Она начинается с того момента, когда ребенок знакомится со своей родословной, что ведет к необходимости изучения и знания истории своего народа, страны. Великие мыслители подчеркивали важность знания истории для развития личности. Н.А. Бердяев утверждал, что в развитии личности особую роль играет знание человеком всего того, что его окружает, что сопутствует ему в жизни: национальность, государственность, культура, история. На основе данного утверждения он делает вывод: забвение истории - забвение самой личности, отказ от истории - отказ от самого себя.

В традициях социального воспитания народов Якутии особо выделяется половозрастной подход. В народной педагогике младшие и старшие, мальчики и девочки воспитываются в соответствии с их возрастом и полом. Наряду с общими требованиями к человеческим качествам имеются отдельные правила и нормы для слабых и сильных, больных и здоровых, младших и старших, мальчиков и девочек. Это можно иллюстрировать данными, полученными методом включенного наблюдения. Так, девочки, маленькие дети, дети с ослабленным здоровьем не привлекаются к труду, требующему больших физических усилий. Их не берут на охоту, рыбный промысел, в оленеводческие бригады, что связано с большими переходами, переездами, физическим напряжением. Не поощряется, когда девушки занимаются тяжелым физическим трудом или участвуют (что бывает крайне редко) в мужских видах спортивных соревнований, таких как борьба, национальные виды спорта и др. Зато люди всегда одобряют, когда парень наряду с охотой или земледелием также шьет, готовит, стирает и т.д.

Социально-педагогический анализ сохранившихся этнических традиций семейного воспитания народов республики показывает, что они прежде всего обеспечивают управляемость формированием личности школьника. Она создается тем, что в семье:

- сохранены народные традиции, определяющие алгоритм
поведения человека;

- воспитание детей осуществляется в органическом процессе
жизнедеятельности семьи;

- отношение к детям исключает физическое наказание и
жестокость при уважении к личности ребенка, его собственному
мнению, праву на успех и ошибку, что сочетается с требовательностью к исполнению ими своих обязанностей;

- обеспечивается присвоение ребенком общественной культуры, норм поведения, морали в нерегламентированных благо
приятных условиях в соответствии с его индивидуальными возможностями;

- сохранены и являются неписаными законами нормы и правила, вытекающие из таких этнических традиций, как культ предков, почитание старших, уважение личности детей, бережное отношение к окружающей природе, любовь к родным местам и др.

Как видно, семейное воспитание представляет собой тесное переплетение стихийного и организованного воздействия на формирование и развитие растущего человека, что является своеобразной основой социально-воспитательной деятельности.