ТАФАЕВ Г. И.

Доктор исторических наук, профессор

Чувашский государственный педагогический

университет им. И.Я.Яковлева

428000, Россия, Чебоксары, ул. К.Маркса, 38;

e-mail: tafajev@gmail.com

 

ОРДЫНСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИОННАЯ ЭПОХА ВОЛЖСКО-БОЛГАРСКОЙ И ЗОЛООРДЫНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

 

В.Д. Димитриев оставил богатое научное наследие. Отдельно хочется остановиться на его трудах, связанных с изучением древней истории чувашей и тюркоязычных народов до второй половины XVI столетия.

В.Д. Басманцев.

 

 С монголо-татарского  нашествия  с 1236 – 1243 гг. мною названо «Ордынская эпоха». Эпоха имеет свою хронологию с 1243 по 1551 гг. Напоминаем  названия трансформационных эпох болгаро- огурской цивилизации:

- Алтайская;

- Северо- Кавказская;

- Волжско-Камская;

- Ордынская;

- Российская.

В.Д. Димитриев период монголо-татарского нашествия и геноцида относит к Волжско-Камскому этапу (с конца VII века до 60-х гг. XIV века) [1].

Попробуем разобраться с причинами такого подхода. На странице 113 автор начинает свой рассказ о монгольском нашествии на Сибирь и Китай. Например, академик В.Д. Димитриев отмечает, что «Монголо-татары покорили Сибирь, Северный Китай, а за­тем, в 1219—1221 гг., Среднюю Азию, где превратили в разва­лины города и ирригационные системы, уничтожили сады и виноградники, перебили и увели в рабство множество людей. Пройдя через Армению, Грузию, Азербайджан, в 1222 г. они вышли через Дербентский проход в степи Северного Кавказа, где встретились с кочевавшими там половцами (кыпчаками). Половцы обратились за помощью к русским князьям. Но со­единенное русско-половетское ополчение было разбито монго­ло-татарским войском» [2].

«После битвы на Калке монголо-татары отправили пятитысячный отряд на Волжскую Болгарию. Болгары дали отпор завоевателям. Они заманили их в засады, окружили и перебили. Из нападавших уцелели лишь немногие» [3].

Надо отметить, что было убито до 500 монгол, а остальных пленных воинов  обменяли на баранов.  В. Д. Димитриев далее отмечает:«1229 г. болгары отби­ли вторую волну их наступления, в 1232 г. — третью волну. Мон­голо-татары тщательно готовились к завоеванию Улуса Джучи, в состав которого, по завещанию Чингисхана, включалась и Волжская Болгария. В сентябре 1236 г. 200-тысячная армия хана Бату начала громить города и селения Волжской Болгарии. Ёе войска, состоявшие из болгаро - чувашей, марийцев, удмуртов, в течение 12 месяцев оказывали героическое сопротивление завоевателям. Но монголо-татарам удалось разгромить и сжечь города Болгар, Биляр, Сувар, Жукотин (Джукетау), Керменчук, Синбир, Золотаревское городище и др. В Лаврентьевской летописи записано: «В лето 6744 (1236/37 гг.)... Тое же осени приидоша от восточные страны в Болгарьскую землю безбожнии Татары, и взяша славный Великый город Болгарьскый, и избита с оружьем от старца и до унаго и до сущаго младенца, и взяша товара множство, а город их пожгоша огнемь, и всю с землю их плениша». Венгерский монах Юлиан, побывавший  в Волжской Болгарии в 1235—1236 гг., затем приезжавший в . Восточную Европу в 1237—1238 гг., писал: «Все те, что называются венгры-язычники, и булгары и множество царств со­вершенно разгромлено татарами». Татары «завоевали царство Булгар, имевшее сорок весьма укрепленных замков». Завоева­тели уничтожили и пленили огромное количество населения Волжской Болгарии. В 1998—2000 гг. под руководством доктора исторических наук Г.Н. Белорыбкина проводилась археологи­ческая экспедиция по изучению Золотаревского городища и ок­ружавших его селищ. Памятник пережил три периода существо­вания: городецкий (III—IV вв.), мордовский (VIII—X вв.) и болгарский (X — начало XIII вв.). После полного разрушения монголо-татарским войском этот болгарский город не восста­навливался, ввиду чего остатки вооружения и предметов мате­риальной культуры сохранились в земле в нетронутом виде. Они полностью совпадают с болгаро-чувашскими вещами и оружи­ем. Выявлены предметы, совпадающие с находками из  и оружи­ем. Выявлены предметы, совпадающие с находками из археологических культур Алтая. Выкопано и захоронено 2000 скелетов горожан, погибших во время разгрома города Батыем. В сентябре 1237 г. агрессоры подавили coпротивление болгар и  двинулись на мордовские и русские земли [4].

 В штурме приняло участие до 15-17 тысяч воинов, а обороняли около 7 тысяч болгар.

«В 1239-1240 гг. в Волжской Болгарии произошло восстание против захватчиков, возглавляемое князьями Баяном и Джину( Шилка). В 1241 г. монголо- татарам пришлось вторично завоевать Болгарскую землю. Уже в год  завоевания Волжской Болгарии, затем Мордовии хан Бату и его полководец Субэдэй болгар и мордву насильственно призывали в свою армию, пускали их в бои впереди своих полков на русских землях, далее в Венгрии и Германии. Францис­канец Бенедикт Полоне в 1245 г. писал: «А Бату выступил, по­том, будучи на Руси, против билеров, то есть Великой Болга­рии, и мордвинов и, захватив их, присоединил их к своему войску». Современник событий славянский хронист Фома Сплитский (1200—1268) писал, что у монголо-татар «имеется великое множество воинов из разных покоренных ими в войсках народов, которых они насильно заставляют сражаться» [5].

В.Д. Димитриев пишет о бегстве болгар на другие территории царства.В 1236—1242 гг. происходило массовое бегство болгаро-чуваш с коренного  населения в восточном, северном, западном направ­лениях. Археологическими экспедициями В.Ф. Каховского открыты болгаро-чувашские селища в междуречье Большого и Малого Цивиля, на территории Аликовского района, основан­ные, по всей вероятности, беженцами от Батыя. Священник Н.А. Архангельский в конце XIX в. от чувашей узнал, что близ д. Торхан Чуваш-Сорминской волости (ныне Аликовского рай­она) лежало «много каменных плит с какими-то надписями; эти камни были со временем разобраны крестьянами-чувашами близлежащих деревень на разные хозяйственные нужды. Одна из таких плит находится в церковной паперти села Оточева — в полу... В одной версте от деревни Тосай стоял когда-то «каменный столб... поставленный и увезенный после «тата­рами». Несомненно, эти плиты были поставлены мусульманами-чувашами, сбежавшими от погромов Батыя. Тогда, как обоснованно считает Д. Месарош, большинство населения Болгарской земли ряд болгар­ских городов и селений. Из разгромленного г. Сувар беженцы перебрались в ранее возникшее болгаро-чувашское поселение на месте г. Чебоксары. С прибытием горожан поселение пере­росло в город, называвшийся на старинных картах Веда—Суар « (Вата Савар «Средний Сувар»). Другие беженцы, продвигаясь  вверх по Волге, основали города Цепель (на месте нынешнего Васильсурска), Сундовик (на месте села Лысково Нижегородской области). В 1236 г. множество болгар прибыли к владимирскому князю Юрию Владимировичу и просили дать им ме­ста для проживания. Князь приказал расселить их по городам около Волги и в других местах. Появились селения с болгарс­кими выходцами возле Костромы и по Волге. Под Тверью воз­никла целая Болгарская волость. Новые волны беженцев с Бол­гарской земли, но уже в северо-западные, не разгромленные завоевателями области Руси, хлынули в 1238—1242 гг. С вклю­чением в 1243 г. территории разгромленного и переставшего су­ществовать государства Волжская Болгария в состав Золотой Орды бегство из ее пределов было запрещено.

По истории Золотой Орды письменных источников, исхо­дящих из самой Орды, сохранилось мало. Изданы арабские, иранские и западные источники, много сведений об Орде содержат русские летописи и актовые материалы. Г.А. Федоро­вым-Давыдовым, B.JI. Егоровым, А.П. Смирновым проведены археологические раскопки. Богата литература об Орде. Исполь­зуя указанные источники и литературу, В.И. Буганов и И.Л. Из­майлов подготовили и опубликовали обстоятельные энцикло­педические статьи.

В западноевропейской и российской дореволюционной ли­тературе Золотую Орду отождествляли с монголо-татарским игом, писали о ее деспотическом общественно-политическом строе, агрессивности, уничтожении монголо-татарами городов и порабощенного населения. Об оценке Золотой Орды в совет­ской историографии можно судить по статье В.И. Буганова «Зо­лотая Орда», опубликованный в «Советской исторической эн­циклопедии». В ней подчеркивается агрессивный, военно-феодальный характер Золотой Орды, тяжесть угнетения  подчинен­ных народов, постоянные войны, которые ею проводились. Многие российские историки и поныне придерживаются пре­жних оценок. В.А. Юрченко, к примеру, пишет: «Разрушитель­ные походы Бату-хана и его полководцев завершились созда­нием на Волге монголо-татарского феодального государства — Золотой Орды. Историк XIII века Ибн-ал-Асир так охарактери­зовал пагубные результаты этого: «Эго было событие, искры которого разлетелись и по которого простерлось на всех». Его современник, русский писатель Серапион Владимирский пи­сал не столь пафосно [6].

Сохранились болгаро-чувашские исторические предания. В предании «О взятии Пюлера Батый ханом» поется:

Возле города Пюлера,

Где седой ковыль шумит,

Войско грозного Тимера

Пестрым лагерем стоит!..

Батый – хан рыжебородый,

Чуть забрезжил солнца свет,

Приказал всем воеводам

Собираться на совет…

Вот глава всех войск кагана

Первый поднял голос свой:

- Не разбить нам, хан, смутьяна,

Коль пойдем в открытый бой!

Нет, с царем булгарским ныне

Нам сражаться не расчет,

Пусть твой светлый взор окинет

Эти рвы, что полны вод;

Эти стены крепостные

И бойниц суровый вид…

Видишь, копья в них стальные?

То несметна рать стоит!..

Хан владыка всей Вселенной

Хоть и много сил у нас,

Но без хитрости военной

Нам Пюлер не взять сейчас.

Как бы войск непобедимых

Славу нам не уронить,

Сыновей да жен любимых

Нам позором не покрыть…

Говорят, что вражьи стрелы

За семь верст разят, Тимер!..

Нет, в бою открытом, смелом

Брать не должен ты Пюлер!
Мудрый хан! Булгар строптивых-

Не поможет нам Аллах! –

Словно зайцев мы трусливых,

Умертвим в своих домах….

Здесь в селе неподалеку,

Я услыхал, колдунья есть.

К ней поспеть ты можешь к сроку,

На коня лишь стоит сесть!

Говорят, она ночами

Варит зелено вино,

Говорят, она с чертями

Хороводит заодно;

До рассвета пляшет, скачет,

Точно ведьма, с помелом;

Как сова, хохочет, плачет

У неверных под окном;

И во сне петлей их душит,

И клюкой своею бьет...

И трусливые их души

И пекло к дьяволу берет!..

Но тебе, Тимер, лишь стоит

Бросить ей в лицо золой –

И она тебе откроет

То, что скрыто вечной тьмой...

Только глянет глазом злющим

Как алдыр у ведьмы глаз!-

Все, что ждет тебя в грядущем,

Ты узнаешь в тот же час!..

Говорят, колдунья знает,

Как сей город лучше взять!

Конь твой славный ожидает,

Прикажи лишь оседлать!.. 

К сожалению, фальсификация и искажение болгаро-чувашской истории захлестнула Урало-Поволжский регион. В интернете о чувашах в разделе «Ислам в Чувашии» пишут:

1. «Чувашия является примером того, что на протяжении многих веков входя в состав мусульманского государства, можно было сохранить свою этническую и конфессиональную идентичность. Территория Чувашии входила в состав Волжской Булгарии. Более того, некоторые авторы считают чувашей прямыми потомками».

2. «Позже она вошла в состав таких мусульманских государств, как Золотая Орда и Казанское ханство. Но при этом предки чувашей оставались верны, свей религии, и на них не оказывалось никакого давления».

3. «Ввиду того, что территория Чувашии являлась сельской периферией Волжской Булгарии, вряд ли ислам появился здесь раньше X в., причем распространение его носило скорее локальный характер, привязанный больше к торговым факториям и опорным пунктам».

Что мы наблюдаем?

1.     Чувашия входила в мусульманское государство. Как известно, Чувашия (термин) стал использоваться как территория с 1521 г., а «чуваши» - с 1508 г.

2.     Тем самым фальсификаторы навязывают термин Чувашия и чуваши с эпохи Волжской  Болгарии.  Таким образом, чуваши не болгары и получается, что чуваши существовали как чуваши – финны  и мол, они  оформились с эпохи Волжской Болгарии, что, конечно, исторически не верно.

3.     Искажение и по термину «мусульманское государство». В Волжской Болгарии по моим исследованиям более 90 % исповедовало народную религию. Волжская Болгария была не исламским, а языческо-мусульманским государством.

4.     Имеется утверждение: «некоторые авторы считают чувашей прямыми потомками».

Текст не завершен. Чьими потомками? Недосказанность – болгары, а может финнами?

Далее В. Д. Димитриев  показывает мнение различных путешественников, которые были в разгромленной Волжской Болгарии. Ал-Омари [XIV в.], описывая Поволжье, от­мечал: «До покорения ее [этой страны] татарами, она была по­всюду возделана, теперь же в ней [только] остатки этой возделанности». Мы же можем добавить: «Вся Болгарская земля полностью оказалась опустошенной, не осталось на ней ни од­ного города, ни одного села, ни одного человека».

В постсоветское время российские историки начали мень­ше писать об агрессивности Золотой Орды. Представители ка­занской исторической школы активизировали изучение Золотой Орды и истории ислама. Некоторые ее представители подходят к этой проблеме с позиций местного патриотизма. Современ­ные взгляды на историю Золотой Орды обобщил И.Л. Измай­лов в энциклопедической статье «Золотая Орда». Приведем вы­держки из этой статьи. Автор указывает, что Золотая Орда об­разовалась в 1207—1208 гг. на основе земель, выделенных Чингисханом в качестве улуса сыну Джучи земель в Прииртышье и Саяно-Алтая, затем в него были включены земли Хорезма и Восточного Приаралья. После смерти Джучи в 1227 г. правите­лем Улуса был провозглашен хан Бату. В результате его завое­ваний в 1229—1242 гт. к Орде были присоединены Южное Приуралье, Нижнее Поволжье, Северный Кавказ, Мордовия, Волж­ская Болгария, Крым, ей подчинены русские княжества. В 1243 г. Бату разделил Золотую Орду на Ак-Орду и Кок-Орду (в кото­рой левое и правое крыло). Они были поделены на улусы, тумены, тысячи, сотни и др. Орда была связана единой транс­портной системой — ямской службой, состоящей из ямов стан­ций. Старший брат Бату правил в Кок-Орде. Во главе улусов стояли эмиры — улусбеки, во главе более мелких уделов — туменбаши, минбаши (пинпу), йозбаши, унбаши [7]. На подвластной территории они осуществляли судопроизводство, набирали войска, командовали ими, организовыва­ли ямскую службу, на подчиненных территориях оседлых на­родов собирали ясак. В 1257—1259 гг. на подчиненных оседлых территориях было введено подворное налогооблажение, выпол­нение повинностей (воинской, ямской, трудовой и др.), вве­ден институт баскачества. При хане Менгу-Тимуре Золотая Орда полностью освободилась от зависимости от Центральной мон­гольской империи. «Верховная власть в Золотой Орде принадле­жала Джучидам. До 1360 г. ханами были потомки Бату, затем — Тука-Тимура (до 1502 г.) и Шибанидов». В Кок-Орде и Средней Азии с 1313 г., с принятием татарами и чингисидами ислама, ханами Золотой Орды могли быть только джужды- мусуль­мане. «Роль центрального исполнительного органа власти в Зо­лотой Орде выполнял диван, состоявший из представителей высшей знати четырех правящих родов — Ширин, Барын, Аргын, Кипчак, которым подчинялись другие тюрко-татарские кланы. Главой дивана являлся везир, который руководил фис­кальной системой в стране. В государственной иерархии выде­лялся олуг карачибек (великий карачибек, беклярибек), который ведал судопроизводством, внутренними и внешнеполити­ческими делами, а также являлся главнокомандующим войска­ми страны)». Созывались курултаи, на которых решались важ­нейшие государственные вопросы (в т.ч. выборы и низложение ханов, объявление войны и пр.). На курултаи собиралось около 70 знатных эмиров — правители кланов и улусов. «Высший слой аристократии составляли карачибеки и улус беки, сыновья и бли­жайшие родственники хана — огланы, султаны, далее эмиры и беки, военное сословие — бахадуры (батыры) и казаки. Адми­нистративно-фискальную власть на местах осуществляли чи­новники — даругабеки». Мусульмане в пользу духовенства пла­тили гошер и закят. И.Л. Измайлов ясачную систему распрос­траняет на все население Золотой Орды. Это — неверно. В Зо­лотой Орде и позже в татарских ханствах ясачной системе под­вергались только подчиненные, оседлые народы. Кочевники - татары все были служилыми, они занимались скотоводством, военным делом и ямской службой [8].

«Войско Золотой Орды состояло из личных отрядов хана и знати, войсковых формирований и ополчений различных улу­сов, туменов и городов, а также войск союзников (всего около 250 тыс. чел.)». Кыпчако-татары достигли больших успехов в  военном искусстве, пилились мужественными искусными кавалеристами. Автор перечисляет пять наиболее крупных войн Золотой Орлы в 1252-1368 гг. против Руси и Ирана.

В.И. Буганов писал, что «после завоеваний, сопровождавшихся чудовищными разрушениями и человеческими жертвами, главной целью золотоордынских правителей было ограбле­ние порабощенного населения. Это достигалось путем жестоких поборов…Крестьяне-земледельцы Золотой Орды… выплачивали «калан», то есть натуральную ренту, налог с возделанных земельных участков, а также сборы в пользу должностных лиц. Кроме того, они несли дорожную, мостовую, подводную и другие повинности…Тяжесть обложении усиливалась и связи в распространением, а Золотой Орле откупной системы сбора налогов, приводившей к массовым злоупотреблениям». И.Л. Измайлов указывает, что главным налогом был ясак (ясак-калан), существовали и другие виды поземельных и по­доходных сборов, пошлин (салыг муссами, тамга-тартнак, харадж и пр.), а также различные повинности, такие, как поставки провианта в войска и властям (амбар малы, улуфа-сусун и т. л.). Ясачное население во время войн призывалось в армию [9].

Получается, что болгаро-чувашское население принуждалось Золотой Орде насчитывалось около 30 крупных городов до 150 — средних и мелких. По мнению В.И. Буганова, ремесленное производство кочевников Золотой Орды имело форму домашних промыслов. В городах Золотой Орды существо вали различные ремесла (добывание железа, металлургия, ювелирное дело, гончарное производство, кожевенное дело, изготов­ление вооружения и т. п.) с производством на рынок, но про­изводителями были, как правило, ремесленники завоеванных областей. Даже в Сарай-Бату и Сарай-Берке ремеслами занима­лись мастера, вызванные из Хорезма, Северного Кавказа, Крыма, а также пришлые русские, армяне, греки и др» [10].

Р. Г. Фахрутдиновым объективно исследован этногенез та­тарского народа. Он считает, что единая крупная татарская на­родность сформировалась в XIV — начале XV вв. из западных кыпчаков (половцев), вторгшихся в Восточную Европу в середи­не XI в. и известных в Тюркском каганате с 552 г. татар, прибывших в Восточную Европу в 1236 г. в составе войск хана Бату. Мне представляется, что формирование единой татарской  народности началось еще в Золотой Орде с середины XIII в. Самих монголов в Золотой Орде было мало — от 2,5 до 9 тысяч семей. Арабский писатель ал-Омари (первая половина XIII в.) писал, что монголы постепенно слились с кыпчаками-татарами.

Чувашский академик далее указывает, что «вся территория Волжской Болгарии — собственно Болгар­ская земля, Марийская, Удмуртская, Пермяцкая земли, при­соединенная к ней Мордовская земля вошли в состав Золотой Орды. Она стала Болгарским улусом. Северная граница Болгар­ской земли в XIII — первой половине XIV вв. проходила по Нижней Каме в левобережье и реке Кубне в правобережье Волги. На территории нынешних Алатырского, Порецкого, части Шумерлинского районов Чувашской Республики обитала мордва, между Сурой и Волгой севернее реки Кубни — горные марийцы. В левобережье Волги севернее Нижней Камы — луговые марийцы, удмурты, в Приуралье — коми-пермяки и коми-зыряне. О том, что эта территория составляла один улус, свиде­тельствует распространение на этой территории пожалованных земельных участков — беляков от болгаро-чуваш­ского слова пил «пожалование». В золотоордынский период тер­мин «беляк» был распространен среди болгаро-чувашей, мордвы, марийцев, удмуртов, пермяков (размер ясака у ясачных людей определялся по беляку, обычно на двор приходилось пол­беляка земли, поэтому у чувашей появилась единица земель­ной меры «половина беляка». Феодалам-ясакодержателям принадлежали доходы многих (10, 15, 20 и более) беля­ков земли. С распространением ислама, не признававшего час­тной собственности на божескую землю и ее недра, феодалы доход в ясаках получали якобы не от земли, а от ее плодов (урожая). Размер земельного пожалования сойюргал определялся не площадью земли, а количеством собираемых с ясачных людей ясаков».

Далее В.Д. Димитриев утверждает «как и другие улусы, Болгарский улус в управлении и комплектовании армии пользовался некоторыми автономными правами. Даже в период распада Золотой Орды, в начале лета 1391 г., перед приближением к Болгарской земле, к реке Кондурче, армии Аксак-Тимура в состав золотоордынской ханской армии, сказано в документе, не прибыло по зову хана Тохтамыша бол­гарское войско. Следовательно, Болгарский улус имел свое во­инское формирование. Во главе Болгарского улуса стоял мон­голо-татарский улусбек (эмир). Улус делился на тумены, каж­дый из которых выставлял во время войны 10 тысяч воинов. Туменами управляли татарские даруги и баскаки. В туменах были татарские таможни. Учитывая примерную численность населения, можно высказать предположение, что на террито­рии Болгарской земли могло быть несколько туменов, у мор­двы один и два тумена, у горных марийцев — один, у луго­вых марийцев — два, у удмуртов и пермяков — по одному. Кочевники-татары, их всадники опасались заезжать в лесные массивы. Марийские, удмуртские, пермяцкие земли были пре­имущественно лесными. Управление этими туменами и тыся­чами (мин) на этих землях поручалось болгаро-чувашской эли­те, знающей и языки этих народов. Поэтому проникновение чувашизмов в марийский, удмуртский и пермяцкий языки про­должалось, по мнению М. Рясянена, до середины XIV — до начала опустошения Болгарской земли. На мордовских землях было много татарских владений. У них туменбашами и минбашами назначались татары. Йозбашами (сотными князьями) и унбашами (десятными князьками) и у болгаро-чувашей, и у финских народов были представители из своей среды».

Большинство разгромленных монголо-татарами городов и селений во второй трети XIII в. были восстановлены. Болгар­ский улус стал житницей Золотой Орды, поставщиком для ко­чевников хлеба, овощей, мяса, масла, фуража, маталлических, ювелирных и деревянных изделий, вооружения, фургонов, те­лег, одежды, обуви, кожи, пушнины, тканей. В конце XIII в. на Болгарской земле начали строить каменные здания и ста­вить на могилах богатых покойников каменные памятники. В XIV в. было освоено производство чугуна. Трудовое население Болгарской земли обязано было ежегодно платить Орде дань десятинную — ясак и всевозможные другие налоги, поставлять хлеб, справлять ямскую службу, строить дороги, мосты, кре­пости, давать воинов в армию — на все походы и войны. Зах­ватчики забирали болгаро-чувашей для рабского услужения, их ремесленников отвозили в золотоордынские нижневолжские го­рода. Ханская власть, эмиры и темники продавали в рабство в юго-восточные страны не только захваченных в плен воинов, но и пригнанных с войн мирное население, особенно парней и девушек. Нередко в рабство продавались жители самого Бол­гарского улуса. До середины XIV в. на Болгарской земле преоб­ладало болгаро-чувашское население. Золотая Орда была коче­вой империей. Только часть кочевой феодальной знати со сво­ей прислугой оседала в основанных золотоордынцами нижне­волжских городах. Они в летне-осеннее время вели кочевой об­раз жизни. На Болгарской земле кочевники не оседали. Там име­лось лишь небольшое количество татарской элиты. Из изучен­ных текстов более чем 200 намогильных плит XIII—XIV вв. 90% содержат чувашские слова и лишь 10% — татарские (на плитах конца XIV в.). Этническое влияние кочевых татар на оседлых болгаро-чувашей не происходило [11].

В.Д. Димитриев считает, таким образом, Волжская Болгария как государство была ликвидирована в 1236—1237 гг. Она ни в коем случае не могла непосредственно перерасти в Казанское ханство, как заявляют некоторые представители казанской исторической школы. Не имеется никаких фактов о существовании в рассматриваемый период Жукотинского, Керменчукского и других болгарских княжеств после 1236—1237 гг. Смехотворным представляются заявления ряда казанских историков о возникновении Казан­ского ханства в 1257 г. Эта дата появилась в книге А. И. Лызлова (после XVII в.), ошибочно истолковавшего высказывание анонимного автора истории Казанского ханства. Территория всей Волжской Болгарии была включена в государственную струк­туру Золотой Орды как Болгарский улус, управляемый монго­ло-татарскими огланами или эмирами, правда, с участием бол­гарской элиты, Болгарская земля стала туменом Орды. Каж­дый улус Орды имел некоторые автономные права. Не соот­ветствуют действительности заявления некоторых казанских авторов о том, что якобы Волжская Болгария находилась в таких же отношениях к Золотой Орде, как русские княжества. Орда никогда не выдавала болгарским турунам (князьям) «яр­лыков на великое княжение» [12].

Выводы:

1.     Хронология Велико-Камской эпохи, по В.Д. Димитриеву, доведена до 60 г. XIV в.

2.     Причина такой удлиненности с VII связана с процессом сохранения болгаро-чувашского населения, то есть до 60 г. XIV в.

Наша позиция другая:

1.     Хронологию Волжско-Болгарской эпохи мы завершаем в 1236 г., то есть до её разгрома монголо-татарами.

2.     500-летнее процветание болгаро- огурской цивилизации завершилась не достигнув расцвета – трансформацией.

Что получилось:

- из недр болгаро-огурской цивилизации родилась чувашская [13];

- на обломках болгаро-огурской цивилизации в процессе кыпчакско-татарской трансформации родилась татаро-исламская-носителей Z – языка.

Литература

1.     В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – 190 с.

2.     В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 113.

3.     В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 113.

4.     В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 114.

5.     В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 115.

6.     В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 116.

7.     В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 117.

8.     В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 118.

9.     В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 119.

10.  В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 119.

11.  В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 121.

12.  В.Д. Димитриев Чуваши в составе Казанского ханства: Предыстория и история / сост. Д.В. Басманцев. – Чебоксары, 2014. – С. 122.

13.  Тафаев Г. И. Древнеболгарская цивилизация: синтез культур, языков и религий народов Среднего Поволжья: монография. – Чебоксары: Издательство ГУП «ИПК «Чувашия», 2011. – 220 с.

Тафаев Г.И. Цивилизационный путь развития чувашского народа. – Чебоксары: Издательство ГУП «ИПК «Чувашия», 2011. – 152 с.

Тафаев Г.И. Древнеболгарская цивилизация в Евразийском пространстве. – Чебоксары: Издательство ГУП «ИПК «Чувашия», 2011. – 200 с. Тафаев Г. И. Разгром древнеболгарской ( Волжско – Камской ) цивилизации монголо – татарами.- Чебоксары: Издательство ГУП ЧР «ИПК « Чувашия», 2013.- 100 с. Тафаев Г. И. Болгарские исторические предания ордынской трансформационной эпохи (1236-1552).- Чебоксары: ГУП ЧР « ИПК  «Чувашия»,2013. 100 с.