Алиева Л.А. аспирантка кафедры 

истории государства и права

юридического факультета ДГУ.

Махачкала. РД

 

 

 

 

  Развитие соционормативной культуры народов Дагестана в  XIX веке

 

 

В 60-90-х гг. XIX века работа по собиранию и публикации дагестанских адатов проводилась  более широко и активно. 

Кодификация норм адатов осуществлялась в основном по следующему варианту. Сначала приводился перечень общих адатов по убийству и  увозу женщин, разврату, воровству, грабежу, потерям и находкам и т.д. Затем давалось описание адатов о порядке предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам. При этом значительное внимание уделялось сторонам разбирательства дел (истцу, ответчику) и лицам, рассматривающим споры и конфликты. Весьма детально указывались правила принесения присяги сторонами судебной тяжбы, их родственниками и свидетелями. Наконец, в сборнике достаточно подробно раскрывалось содержание различных видов частных адатов и механизм их реализации на практике в самых разнообразных вариациях.

Эти и другие наметившиеся перемены вызывали необходимость сбора адатов в целях их изучения и внесения в них корректив, соответствующих изменившимся отношениям, чем и занялась русская администрация. Ее интересовало то, как разбираются дела в горских судах. По мнению В.Г.Гаджиева для проведения данной работы была составлена, как отмечалось, програм­ма сбора адатов. При этом предусматривалось перевести на русский язык собранные адаты и используемые горцами нормы шариата.[1] К сбору адатов, их переводу и комментированию реше­но было привлечь представителей зарождающейся горской интеллигенции, хорошо знающих арабский язык[2].

Начало этим изменениям  было положено еще в первой половине XIX века когда деятельность России в Дагестане характеризовалось не только ведением военных действий, но и активным поиском путей и методов, способствующих упрочению ее положения в этом регионе. Однако этот процесс столкнулся с рядом трудностей, вызванных наличием сложившейся системой права и особым порядком управления. Что стало особенно заметным когда  учрежденные российской администрацией временные окружные и прочие суды не нашли поддержки и понимания у горцев.  

В большой степени чуждой для местного населения оказалась система наказаний, применяемая российским законодательством (наказание через повешение виселица, (религиозный мотив) каторга, ссылка в Сибирь (проблема реализации кровной  мести , телесные наказания  горянок  и т. д.), которая не предусмотрены по адату и шариату .

С учетом этого была начата работа по оптимальному варианту   соотношения  имперского законодательства  с нормами обычного права горцев, лейтмотив которой заключался как в необходимости сохранения некоторых институтов обычного права, так и установлении норм имперского  права.  

Следует, отметит, что в обычном праве народов Дагестана  не существовало разделение преступлений на уголовные и гражданские; как и само понятие преступления расходилось с понятием, принятым по общим законам империи. Преступлением у горцев считалась измена народу, отцеубийство, кровосмешение, нарушение супружеской верности женщинами, трусость, нарушение гостеприимства, воровство и нарушение личной неприкосновенности правителей. В русле этих суждений можно отметит то что важным   этапом в данном процессе явилась кодификация права народов Дагестана в  XIX веке. Наиболее активные усилия по кодификации адатов горцев были предприняты именно в указанный период. Выразились они в проведении большой работы по сбору и изучению материалов местного обычного права. 

 Работа продолжалась практически до конца   XIX века,она была связана не только с собиранием адатов но и анализом и формированием сборников которые были потом изданы.Тут надо еще отметить что была проделана огромная работа, сборники адатов были собраны по всему Дагестану, многие записаны (Ковалевский Бежитские адаты) некоторые переведены на русский язык. Как уже отмечалось, в Дагестане она осуществлялась в основном офицерами, причем по специальной программе, составленной царской админи­страцией. Цель такой работы состояла в том, чтобы провести мероприятия по уменьшению влияния среди горцев шариата. Кроме того, адаты находились ближе к юридическим воззрениям дагестанцев, чем русское право, что необходимо было учитывать при управлении краем. Важно отметить, что  был проведен анализ памятников права Дагестана составлена структура, т.е.  были адаптированы к российскому законодательству и сложившейся судебно-административной системе. Официально они были изданы под руководством Сандрыгайло под общим названием «Адаты Дагестанской области и Закатальского округа» также были изданы сборники   в 1840 и 1860 годах, следует говорит что в  них были представлены далеко не все адаты и не по всем вопросам.

5 апреля 1860 г. было принято “Положение об управлении Дагестанской областью”, которое устанавливало управление населением Дагестана не по законам Российской империи, а по народным обычаям, сохраняло народные суды, где правосудие отправлялось по адату и шариату под наблюдением местной военной власти.

   В системе наказания по нормам обычного права все большую силу получает принцип личной ответственности лица, совершившего преступление или гражданское правонарушение. В связи с этим в судебной практике в значительной мере сужается применение наказаний, возлагающих имущественную ответственность на близких родственников.

Были уменьшены чрезмерно высокие размеры имущественного вознаграждения и штрафы.

Запрещалось назначение судом позорящих наказаний, не соответствующих степени общественной опасности совершенного преступного деяния, как, например, предание огню дома вора, имевшее место в отдельных обществах.

В судебном процессуальном праве Дагестана объективно прогрессивные изменения заключались главным образом в устранении частного произвола в существовании своих действительных или мнимых притязаний.

Замена суда, основанного на нормах адата, государственной системой правосудия объективно способствовала усилению охраны жизни и имущества со стороны органов власти. Внесудебная расправа, широко распространенная в Дагестане до присоединения к России, признавалась преступлением. Запрещен был самоуправный захват имущества, применявшийся для принуждения к исполнению обязательств, нередко зависевшее от силы и веса сторон, стало функцией государственной власти, что также являлось шагом вперед в отправлении правосудия. Важным изменением, обусловленным развитием принципа публичности в праве, явилось возбуждение уголовного преследования органами власти. Уголовное преследование, возбуждаемое независимо от жалобщика, способствовало снижению преступности, а также ограничению возможности освобождения от наказания путем заключения сделок между преступником и потерпевшим.

 Уменьшилось и число случаев, когда преступник избегал наказания из-за того, что потерпевший не решался принести жалобу против представителя крупного и сильного тухума.

Под воздействием русских правовых воззрений существенные прогрессивные сдвиги происходят и в системе доказательств. Присяга хотя и находят применение, но теряют свое былое значение.

 Видя, что введение в Дагестане общих законов Российской Империи не дает желаемых результатов, царское правительство решило  использовать в дагестанском судопроизводстве обыч­ное право и  относятся к 1839 г. когда  был допущен суд по адату в Самурском округе.  Головин предписывал окружному начальнику при судебном разборе уго­ловных и поземельных дел «не руководствоваться исключительно законом, а преимущественно при­держиваться народных обычаев и понятий » [3]

 В состав окружного суда, согласно нормам обычного права, были введены кадии и члены местных адатных судов, по одному от каждого магала, образовав­ших округ.

Сохраняя обычное право в качестве одного из источников действующего права, царские власти рассчитывали постепенно его видоизменить и приспособить для нужд своего колониального управления. Предоставив   местной  администрации, совершенствование обычно-правовых норм в духе общеимперских установлений и ограничение применения или запрет тех или иных правил адата, царское правительство надеялось со временем полностью вытеснить  обычное право и перейти к решению всех дел на основании общих законов России.    

 

 

 


[1] Гаджиев В.Г. Адаты народов Северного Кавказа. «Отдельный оттиск». Махачкала, 1985. С. 12,  

[2] Этими представителями были Хан-Гирей, подполк. Магомед-Гирей Педисов, ген.-майор Азамат-Гирей, майор Кази-Гирей и князь Магомат-Гирей Лоов, кн. Хасай Уцмиев, штабс-кап. Давлет-Мирза Шихалиев, кап. Касим Курумов и кадии Юсуф Кличев и Магомед Казиев.

[3] А.Дирр родился 17 декабря 1867 года в Аугсбурге.   В 1900 году (по другим источникам - в 1901 году) он предпринял своё первое путешествие на Кавказ, во время которого побывал в и в Дагестане Наиболее значимыми научными  трудами являются: "Studien zur Ethnographie Daghestans"(1903)  "Die Verbreitung der Hausgewerbe im Daghestan" (1910) "Anthropologischeund ethnographische Ubersicht Uber die Volker des Kaukasus" (1912), Einfuhrung in das Studium der kaukasischen Sprachen" (1928)" "Исследования по этнографии Дагестана" (1903), "Народы Кавказа. Этнографический и географический обзор" (1912). "Кавказские верования и обычаи, связанные с охотой" (1912).    и.т.д. В 1925 году  он   издает   историко-этнографический журнал "Caucasica".  Во время     работы в музее он  читал публичные лекции по истории и культуре кавказских народов.