Старший преподаватель КазНПУ им. Абая Оразаева К. К.,

Алматы, Казахстан

Сохранение традиций культурного наследия в современном ювелирном искусстве.

Традиции культурного наследия ювелирного искусства казахского народа, уходящие в глубины веков, берут свое развитие в эпоху средневековья.Ювелирное искусство казахов обусловлено исторически сложившимися культурными особенностями. Согласно народной традиции, природа которого считалась сакральной, из за огромного труда, усидчивости и собранности. У казахов бытовало представление о чудодейственной силе людей, связанных с раскаленным металлом, также почиталось их место работы.

Важной особенностью ювелирных украшений казахов состоит в том, что практически все они несли в себе не столько декоративную, сколько магическую, большей частью защитную, функцию. Главным смысловым значением были наделены формы, условные мотивы орнамента, и материал. Археологические раскопки подтверждают, что на территории Казахстана с древнейших времен разрабатывались месторождения меди, олова и золота. Серебро же является излюбленным материалом казахских зергеров. Причина здесь кроется не только в природной красоте металла, но и в представлении казахов о нем. Для них серебро обладало очистительным, оберегающим и магическим свойством. В некоторых источниках, говорится что, блеск серебра и его цвет ассоциировались у протоказахов, как и у многих народов мира, с лунным светом. В связи с этим считалось, что бледная луна и серебро были тесно взаимосвязаны между собой; металл они рассматривали как частицу ночного светила и наделяли его различными магическими свойствами.

По мнению Э.А. Масанова, исследователя казахской культуры, существуют различные группы. Он делил мастеров металлообработки на: кузнецов – уста и ювелиров – зергеров- серебряников.

При изучении образцов работ зергеров прошлого, мы можем проследить линию развития народного ювелирного искусства с древнейших времен до наших дней. Этнографы особо подчеркивают профессиональный уровень ювелирного дела в сравнении с другими видами казахского прикладного искусства, имевшего характер домашних промыслов. Это объясняется тем, что мастера ювелирного дела располагали определенным инструментарием, проходили длительное обучение. Как известно, казахских ювелиров работающих с золотом и серебром, называли «зергерами» от слова («зер-зар» в переводе с персидского языка означает «золото»). Зергеры работали в одиночку, часто передавали свое мастерство по наследству. Они тщательно отбирали себе последователей из числа жаждущих освоить секреты этого искусства, которое постоянно обогащалось лучшими традициями народного творчества.

Существует великое множество технических приемов, которыми владели казахские мастера древности. Это – штамповка, гравировка, чеканка, зернение, обрамление сканью, насечка, чернение.

Традиции в современном ювелирном искусстве

Серебро доминировало в предметном мире кочевой культуры. Считалось, что оно обладало очищающей и защитной силой. Казахским зергерам традиционно были известны такие техники, как гравировка, чернь, эмаль, скань и зернь, штамповка, чеканка, насечка, серебрение и золочение, гранение драгоценных и поделочных камней [Масанов,1961, с. 159].

Выделяются региональные особенности художественной обработки металла в Западном, Центральном и Южном Казахстане. В традиционном ювелирном искусстве казахов ХVIII–ХIХ вв. выделяют три комплекса: первый в Западном, второй – в Северном, Центральном и Восточном, третий в Южном Казахстане и Жетысу. По мнению археологов, эту особенность в полной мере можно наблюдать в украшениях, так называемого «геометрического стиля», который преобладал в западном и частично в Южном Казахстане.

Конструктивной основой декора подобных украшений являются геометрические фигуры (овал, круг, треугольник, ромб, точки, кружки, S-образные знаки) крупных размеров: ожерелье прямоугольной композиции доходит почти до пояса, массивные перстни закрывают всю кисть руки. Тем не менее такие крупные формы не воспринимаются громоздкими благодаря органичности декора. Плоскость изделий организуется и уравновешивается выступающими на общем фоне крупными вставками из камней в оправе, которые являются своеобразными скульптурными акцентами. Контур всей конструкции украшений обрамляется сканью, орнаментальными лентами, усиливающими выразительность формы. В совокупности возникает ощущение драгоценности фактуры изделия. Декорировка украшений по центру вставками из камней, по краям — витой сканью, а в остальной свободной части – треугольниками из зерни вызывают у исследователей яркие аналогии с ювелирными изделиями гуннской эпохи. Ряд существенных параллелей в технологии и декоративном решении прослеживается также с украшениями туркмен, каракалпаков, народов Дагестана. Рассмотренные декоративно-технологические принципы соблюдаются в ювелирном искусстве Западного Казахстана и в настоящее время.

Изделия зергреров обладали разнообразной концепцией: сюда входили женские украшения, детали для костюма, туалетные принадлежности, столовые приборы, бляшки для декорирования деревянного каркаса юрты, мебели, деревянной и кожаной посуды, музыкальных инструментов, оружия, конского снаряжения... В качестве материала использовали золото, серебро, драгоценные камни, жемчуг, коралл, цветные стекла.

Женские ювелирные украшения того времени, были главной продукцией зергеров, в силу большого спроса среди всех сословий общества. Это было связано не только с эстетической природой, но и рядом функциональных значений, связанных с обычаями, обрядами, всем идейно-религиозным комплексом.

В жизни казахской женщины ювелирные украшения играли существенную роль, так как воплощали в себе вечное тяготение человека к прекрасному, надежда на счастье, вера в чудодейственные силы природы, способные защитить от недугов, бед и зла. В связи с этим, казашки на протяжении всей жизни носили различные виды украшений, соответствовавшие их возрасту и социальному положению.

Приемы исполнения во многом обобщены, но все же, в целом, прослеживается местная стилевая направленность, которая остается неизменной. Такая устойчивость и жизнеспособность стиля свидетельствует о мощном творческом потенциале местной традиции

Ювелирное искусство казахского народа, продолжает великолепные традиции древних мастеров. Оно является одной из важных составляющих культурно этнического наследия, продолжающее свое влияние и посей день.

Литература:

1.Массон В. М., Сарианиди В. И. Среднеазиатская терракота эпохи бронзы. - М., 1973.

2.Тохтабаева Ш. Ж. Серебряный путь казахских мастеров. – Алматы: «Дайк-Пресс», 2005.

3.Сычева Н. Ювелирные украшения народов Средней Азии и Казахстана.- Москва: Советский художник, 1984.

4.Масанов Э. А. Кузнечное и ювелирное ремесла в казахском ауле. - Алма-Ата, 1961

5.Бахти Асан. Шумеры. Скифы. Казахи.- Алматы: Издательский Дом «Кочевники», 2002.

Система научного описания музейного предмета: Справочник. - Санкт-Петербург: Российский Этнографический музей, 2003 г.

6.Иванов С. В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. - М.-Л., 1963.

7.Шымырбаева Г. Казахский костюм: необходимы исследования.// Казахстанская правда, 18. 11. 2005.