Карманова Ж.А., Манашова Г.Н.

Карагандинский государственный университет им. Е.А. Букетова, Казахстан

Предпосылки возникновения этнических конфликтов

Заметное место в современной жизни занимают национально-этнические конфликты - конфликты на основе борьбы за права и интересы этнокультурных и национальных групп. Чаще всего это конфликты, связанные со статусными или территориальными претензиями. Значительную роль в этом конфликте играет проблема культурного самоопределения тех или иных национальных общностей. Однако в национально-этнических конфликтах имеет место много других наслоений.

В результате межнациональной напряженности нередко возникают этнокультурные конфликты. По своему происхождению, содержанию, формам проявления и причинам и фактам, их вызывающим, в литературе рассматривается как наиболее сложный феномен современной социальной действительности.

Этнокультурный конфликт - понятие, обозначающее «одну из форм политических отношений - конфронтацию между двумя или несколькими этносами (или между отдельными представителями, между конкретными субэтническими элементами), характеризующуюся состоянием взаимных претензий и имеющую тенденцию к нарастанию противостояния вплоть до вооруженных столкновений, открытых воин. Эти конфликты, как правило, возникают в многонациональном государстве и имеют форму противостояния «группа - группа», «группа - государство» [1].

Этнокультурные конфликты обычно характеризуются социокультурными особенностями, такими как различия в языке, религии, обычаях, традициях, менталитете. Нередко межэтническая напряженность сопровождается межконфессиональной напряженностью, а также является следствием проявления негативных стереотипов, установок, предубеждения при восприятии и взаимодействии контактирующих (конфликтующих) народов. Порождение конфликтных ситуаций является следствием предъявления представителями ущемленных в чем-либо этнических групп определенных требований.

В рамках психологической науки выдвинуты ряд общих теорий возникновения этнокультурных конфликтов, которые условно можно разделить на социальные причины возникновения межгрупповых конфликтов и причины социальной конкуренции и враждебности, проявляющихся в представлениях и действиях. При этом враждебность рассматривается как результат человеческой натуры. Л. Берковиц, взяв за основу основные положения концепции фрустрации-агрессии, объясняющей конфликтное поведение, расширил объект агрессии до целой группы, предположив, что объектом агрессии (участником конфликта) может быть не только отдельная личность, но и те, кто с ней ассоциируется по какому-либо (или по нескольким сразу) признаку, в качестве которого может быть и этническая принадлежность [2].

Предпосылки этнокультурных конфликтов весьма разнообразны и в скрытом состоянии присутствуют в любом полиэтническом обществе. В качестве причин, вытекающих из подобных предпосылок выделяют следующие:

- культурно-языковые (к ним можно отнести, например, недостаточное, по мнению представителей национальных меньшинств, использование их языка и прочих культурных символов в общественной жизни);

- этнодемографические (стремительное изменение соотношения численности контактирующих народов в результате миграционных процессов и различий в уровне естественного приростка);

- этнотерриториальные (разногласия по поводу государственных или административных границ);

- конфессиональные (в том числе различия в уровне религиозности населения);

- культурные (начиная от особенностей бытового поведения, и до особенностей политической культуры);

- политические (в том числе и деятельность политических лидеров различных этносов, направленная на изменение ситуации, в которой данный этнос находится, и, которая не удовлетворяет их по определенным причинам), социально-экономические (неравенство в уровне жизни, отсутствие или недостаток каких-либо социально- экономических условий);

- психологические (страх и угроза разрушения привычного образа жизни, материальной и духовной культуры, разрушение системы ценностей и традиционных норм провоцирует защитные реакции и агрессию).

Этнические аспекты в межнациональных конфликтах состоят в том, что в качестве противостоящей стороны воспринимается другой народ, национальная группа. При этом этничность основана на противопоставлении «Мы» - «Они», что усиливается в ситуации этнического конфликта. В этом случае противостоящая сторона воспринимается как носитель другой этнической культуры и системы ценностей - враждебной и стремящейся к доминированию или насильственной ассимиляции, игнорирующей национальные интересы.

Таким образом, понятие толерантности, хотя и отождествляется большинством источников с понятием терпения, имеет более яркую активную направленность. Толерантность - не пассивное, не естественное покорение мнению, взглядам и действиям других; не покорное терпение, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной, религиозной или социальной среды.

Литература:

1 Крысько В.Г. Этническая психология. - М.: Изд-й центр «Академия», 2004. – 320 с.

2 Майерс Д. Социальная психология. – СПб., Питер. Серия Мастера психологии. – 2008. – С. 35-41.