Педагогические науки/4. Стратегические направления реформирования системы образования.

Ст. преподаватель Пацукевич О. В.

Ст. преподаватель Ивчик В. В.

Белорусская государственная сельскохозяйственная академия,

Республика Беларусь

Возникновение и эволюция гуманистических идей в образовании

Как известно, формирование интеллектуальной элиты общества осуществляется на основе системы общепринятых ценностей. Среди них приоритетное положение занимают те ценности, которые сконцентрированы в гуманистическом смысле образования. В современном социуме сложилась такая ситуация, которая характеризуется утратой ценностной ориентации. Поэтому вполне правомерен вопрос о том, как сформировать идеал образованности. Гуманизация высшего образования – вот своеобразная попытка ответа на него.

В философском понимании гуманизация – это целенаправленный процесс социума по утверждению гуманистических ценностей в мировоззрении людей, в системе их взаимоотношений, в отношении человека к окружающей его природе, к достижениям культуры, в осознании индивидом собственной ценности и значимости.

Обсуждение проблем гуманизации образования имеет многовековую традицию. Первым выражением гуманистических идей в истории человеческой мысли явились концепции представителей философии эпохи античности.

Так, Платон и Аристотель основным предназначением образования считают развитие свободного, самостоятельного и широко мыслящего человека. Здесь акцент делается на воспитании личности, на формировании таких ее качеств, как добродетель, совестливость, стремление к поиску истины, увлеченность искусствами, достижение мудрости, способность к аргументации. Гуманизм софистов проявлялся в отношении к образованию как к ценности. Они считали, что хорошее образование – залог успеха человека в обществе [1].

Хотелось бы отметить, что уже в начале своего возникновения понятие «гуманизм» воспринималось неоднозначно. С одной стороны, под ним подразумевались проблемы образования, а с другой – соответствующие характеристики человека и общества. К примеру, словом humanitas Цицерон обозначал идеал греческого образования и образ мыслей, достойный человеческой жизни. В условиях рабовладельческого строя такая характеристика гуманизма могла относиться только к элитарному слою общества. Цель гуманизма заключалась в воспитании людей через образование, построенное по греческому образцу. Более того, данный термин широко использовался Цицероном в значении «высшее образование, «духовная культура». Оно выполняло определенную функцию знака, свидетельствовавшего об образе жизни, обязательном для знати. Кроме того, заслуга Цицерона в том, что он предложил новое понимание гуманизма, трактуя его как высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей.

Тогда же, в античности, благодаря влиянию Стои понятие «гуманизм» все больше приобретало значение разумного человеческого поведения одних людей по отношению к другим людям, причем вне зависимости от уровня образования.

В Средневековье христианская культура формирует свое собственное отношение к содержанию, целям и ценностям образования, сущностью которого становится постижение Бога. Центральное место в системе общественного сознания занимают церковные идеалы. В процессе обучения закрепляется новая ценностная ориентация – служение Богу. Человек как «подобие Божие» обретает способность творить, выступать в качестве полагающего начала, самовыражаться и реализовывать свои способности. В результате занятия в профессиональной сфере начинают оцениваться как признание, осуществление свободного выбора человека.

Важным событием Средневековья было возникновение университетов, которые превратились в интеллектуальные центры Западной Европы. В этот период основные принципы воспитания оказываются, тесно связаны с ценностными установками академической этики. Ее суть в том, что обучение достигает своей цели тогда, когда образованность сочетается с добродетелью и бескорыстием в приобщении к знаниям. Однако доминировавшие в Средневековье идеи божественного предопределения человека, его греховности, спасения, божественной благодати, церковного авторитета существенно ослабляли гуманистические начала в мировоззрении человека.

Эпоха европейского Возрождения характеризуется поиском новой, индивидуальной, свободомыслящей личности. По вопросам образования и воспитании гуманистические размышления развивались особенно интенсивно. Петрарка, Данте и др. культивировали идею античного идеала гуманизма. Его основная цель связывалась с задачами исправления и «улучшения» как человека, так и общества. Гуманисты считали, что правильно организованное знание способствует нравственному совершенствованию человека. Они постулировали тезис, в соответствии с которым в образовательном процессе необходимо воздействовать не только на ум учащегося, но и на его сердце, чувства и волю. Появилась необходимость в оформлении новых гуманистических идеалов в образовании, таких как свобода, право на индивидуальный выбор и др. Признание гуманитарного образования, изучение риторики, грамматики, поэзии, этики, философии; развитие способностей; признание права на реализацию собственных возможностей – все это произвело подлинный переворот в культуре, образовании и других видах социальной деятельности. Именно в рамках этого движения и появляется термин «гуманизм» в общепринятом понимании.

Идеи гуманизма продолжают развиваться и в Новое время. В этот период значительно усиливается роль просветительского компонента в образовании, закреплялись идеалы разума во главе иерархии социальных и образовательных ценностей. Так, для Канта понятие гуманизма неотделимо от «чувства блага в отношениях с другими» [1]. С его точки зрения, в сфере общественных отношениях движущим началом человеческой субъективности является долг. В его основе лежит воля, которой обладает только разумное вещество. Воля есть способность поступать согласно представлениям о законах.

Гуманистические идеи Канта развивает И. Г. Фихте. По его мнению, целью систематического образования, которое обеспечивается государством, должно быть воспитание человека в духе свободы. Главную цель образования Фихте связывал с университетом. В этом же смысловом поле образования обозначается модель исследовательского университета В. фон Гумбольдта. В ее основу были положены три основных принципа: самоценность знания, исследования как альтернатива примитивному образовательному утилитаризму; приоритет фундаментального теоретического познания, являющегося основой для развития наук вообще и эмпирических в частности; гуманитарное образование как необходимое условие развития нравственности, ответственности, критического отношения к нарождающемуся технократическому типу мышления. Все институциональные характеристики Берлинского университета должны были служить высшим целям: свободе преподавания, свободе обучения, неразрывной связи преподавания, научных исследований, которые рассматривались в гуманистическом смысле как интеллектуальный поиск цели в процессе образования. Гуманистические ценности Гумбольдта имеют вполне современные черты, поскольку университет должен был стать тем учебным заведением, которое укажет путь нравственного самостановления личности.

Таким образом, идеи гуманизма, возникнув в глубокой древности, приобретают ясные очертания в теоретических воззрениях западных мыслителей рассматриваемого периода. Их заслуга в том, что они обосновали идею свободного развития человеческой личности в соответствии с ее природными данными, признали ее право на реализацию собственных возможностей.

Литература

1. Сманцер, А.П. Гуманизация и демократизация педагогического процесса в условиях университетского образования [Электронный ресурс]/ А.П. Сманцер, Е. М. Рангелова. – Минск: БГУ,2011. – Режим доступа: ttp:www.elib.bsu.by,ограниченный. Центральное место в системе общественного сознания занимали церковные идеалы.