Педагогические науки/6. Социальная педагогика

Прапорщикова В.Л.

Аспирант кафедры социальной педагогики и психологии,

ФГБОУ ВПО «Восточно-Сибирская государственная академия образования»,

Иркутск, Россия

Роль купеческого сословия в истории России

Рассматривая социальный состав сибирского общества в его пространственно-временной парадигме, мы не можем не видеть мощные стратиграфические составляющие или едва просматривающиеся «прослойки».

Таким жизнеопределяющим сословием в Юго-Восточной Сибири, благодаря прочно поддерживаемой традиции, стало по качеству воздействия на регион немногочисленное по количеству, но чрезвычайно влияющее на качество жизни, купечество. Купеческое сословие было одной из социальных общностей, сыгравшей бесспорно важную роль в истории культуры России Нового времени, в Сибири особенно.

Слово «купец» появилось на Руси еще до письменности. Однако купеческое сословие, объединившее людей, для которых торговля и промышленность, являлись профессиональными занятиями, образом жизни, складывается в XVIII веке. Именно в этот период юридически оформляются права купечества, завершается его консолидация в особое сословие, формируется самосознание русского купечества, вырабатывается система ценностей, отражающая сословную культуру.

Внутренняя логика развития науки о культуре, в которой в последние десятилетия происходят процессы интенсивного научного поиска, формирования нового взгляда на историю и культуру общества, побуждает посмотреть на купечество как на сословие, огромная польза которого в советский период была целенаправленно занижена. Выдвижение на первый план антропологического подхода дает возможность осветить культуру русского купечества изнутри, с точки зрения людей, обитавших в рамках данной социальной общности, являющихся ее субъектами, носителями сложившихся социальных ценностей и представлений.

Деятельность купечества на поприще гражданской службы была разнообразной: участие в различных городских комитетах и покровительство учебным заведениям, домам призрения, больницам, богадельням, строительство церквей, меценатство и пр. Такая деятельность вознаграждалась, возведением купцов в потомственные почётные граждане. Это сословие установил своим Манифестом от 10 апреля 1832 года Николай I. Оно присваивалось купцам, духовенству, докторам и магистрам российских университетов, инженерам, агрономам, артистам Императорских театров, выпускникам Императорской академии художеств и другим лицам «свободных профессий» за многолетнюю «полезную деятельность». В ту пору принадлежность к сословию потомственных почетных граждан освобождала от уплаты подушной подати, от рекрутской повинности, от телесных наказаний. Купечество всегда было одним из самых сильных сословий как с точки зрения горизонтальной социальной мобильности (его представители мигрировали достаточно активно, осваивая новые рынки и сферы деятельности), так и с точки зрения вертикальной мобильности: за добросовестную службу на благо государства купцам нередко жаловали дворянство, т. е. происходил процесс «одворянивания» купцов. В то же время купечество было одним из самых консервативных сословий. Купцы не всегда принимали жалованное потомственное дворянство, оставаясь верными своей гильдии. Дороже всего они ценили сообщество.

Для культурной трансляции купечества особенно важен был «экономический» способ преемственности поколений, распространенный в профессионально ориентированных родах (купцов, ремесленников и крестьян), благосостояние которых зависело не от происхождения, а от разнообразных культурных форм и процедур приращения капитала. Можно говорить об усилении социокультурной роли представителей третьего сословия, возраставшей пропорционально увеличению объема экономических практик.

Важной в теме купечества является проблема преодоления, преломления векторной направленности «экономического» способа культурного наследования. Речь идет о переходе представителей новых поколений выходцев из купеческих семей к другим способам добывания средств (в том числе интеллектуальной и художественной деятельности) и о постановке проблемы меценатства - привлечения средств, первоначально направленных на приращение капитала, к финансированию некоммерческих акций. Филантропия носила, особенно для старообрядческих кругов российского купечества, традиционно личностный характер, диктовалась внутренней потребностью помочь неимущим. Глубоко укоренившиеся религиозные воззрения, христианская этика и мораль определяли жертвенность, осознанную потребность помочь ближнему. Соблюдение нравственных ограничений на обогащение наряду с достижением личного благосостояния составляло основу негласного кодекса предпринимателя и способствовало активному развитию купеческой благотворительности.

Купеческая благотворительность принимала разнообразные формы: финансирование строительства церквей, больниц и богаделен, материальная поддержка домов призрения, детских приютов, училищ, книгоиздательство и просветительская деятельность. Меценатство: коллекционирование произведений искусства, финансирование архитектурных проектов, театральных постановок, выставок, концертов, организация и поддержка творческих сообществ, поощрение развития нового архитектур стиля - модерна и многое другое - элементы включения крупнейших представителей отечественного капитала в культуру. Переход в иное, «творческое», качество позволял купеческим родам сохранить свою значимость в культуре. В противном случае купеческий род (за редким исключением) сходил с исторической сцены после двух-трех материально благополучных поколений.

Субкультура русского купечества уникальна. Купеческое сословие отличало особое качество сохранения традиций. К ценностям русского качества относились богатство, религиозность, родовая связь с предками, а также общественное положение. Сословная репрезентативность (в жизни, на портретах) непременно подчеркивалась «национальными» аксессуарами. Ведущими социальными ценностями русского купечества являлись: стремление к богатству, трудолюбие, прагматизм, религиозность, иерархичность в межсословных отношениях и корпоративная мораль (деловая этика).

Стабильность ценностных приоритетов осознанно обеспечивалась наличием «практической» школы обучения профессиональным навыкам, организацией и финансовой поддержкой профессиональных училищ, наработкой стратегии и тактики профессионального образования для подрастающего поколения.

Анализ истории купечества 17-20 вв. позволяет исследователям утверждать, что российское могущество укреплялось не только и даже не столько благодаря государству, сколько во многом в результате повседневной и внешне незаметной коммерческой деятельности нескольких поколений предпринимателей, которые со своим товаром проходили таежные дебри и основывали торговые фактории, вкладывали деньги в развитие хозяйства, строили заводы и фабрики, открывали сиропитательные учреждения, развивали добрососедские торговые отношения на границах Российского государства.

Литература

1. Бубис Н., Ладейщиков А. Продолжение традиций иркутских меценатов. Вдоль по Пестеревской – Иркутск, 2005, с.96 – 99.

2. Шамес Л.Я. Культурное пространство Юго – Восточной Сибири (Предбайкалье): традиции и современность. Книга II: коренные жители, старожилы, переселенцы, ссыльные. Каменное и деревянное зодчество. Персонология – СПб.: Изд – во «Астерион», 2006 – 446с.