К.п.н., доцент Анатольева Н. С.
Учреждение образования «Белорусский национальный технический университет», Республика Беларусь
ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРНТНОСТИ НА ОСНОВЕ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К ЧЕЛОВЕКУ

По мнению известных философов образования, самая страшная из всех катастроф, угрожающих человечеству - «антропологическая катастрофа», т.е. крушение человека и человечности, а все остальные - технические, экологические, экономические – лишь производные от нее [1].

Это обуславливает необходимость воспитание толерантности в человеческих отношениях, что, по утверждению Б.С. Гершунского, является важнейшей стратегической задачей образования в XXI веке.

Проблема особо актуализируется на фоне межнациональных и межгосударственных конфликтов и войн, что свидетельствует о необходимости ее масштабного осуществления.

Мы опираемся на современную педагогическую концепцию о воспитании личности гражданина, человека культуры и нравственности, ориентированную на возрождение в воспитании ценностей общечеловеческой и национальной культур (Е.В. Бондаревская, И.Ф. Харламов).

Культурологический подход Е.В. Бондаревской расставляет ценностные акценты гуманистического содержания воспитания. Человек культуры – гуманная личность. Гуманность – вершина нравственности, так как в ней любовь к людям, ко всему живому сочетается, по мнению ученого, с милосердием, способностью к сопереживанию, пониманием ценности и неповторимости каждого человека, неприкосновенности человеческой жизни, умением проявлять терпимость ко всем людям, независимо от расы, национальности и положения в обществе.

Анализ изученной литературы показывает, что концептуальную основу формирования толерантной личности определяет подход, рассматривающий данную категорию как основу ненасилия, как универсальный принцип регуляции отношений человека к окружающему миру и другим людям (Г.С. Батищев, Р.Р. Валитова и др.). В соответствии с данным подходом, «толерантность», по мнению исследователей, включает способности принимать «инаковость» как объективную реальность, данность, не испытывая обиды или превосходства, т.е. готовность к глубокому проникновению в мир Другого.

Ценностное отношение к человеку, толерантность как качество личности, которое противопоставляется стереотипности и авторитаризму, считается, по мнению исследователей, необходимым для успешной адаптации к условиям жизни в поликультурном мире.

В общей системе воспитания ценностного отношения к человеку психолог В.А. Петрицкий рассматривает толерантность как фактор, стабилизирующий систему (личность) изнутри, а также извне, который направляет межличностные отношения в обществе в мирное русло и связывает индивидов с традициями, нормами, культурой.

По мнению ряда исследователей, толерантность не только определенное понятие, но и система гуманных принципов, которые должны определять отношения между этносами, религиями, группами людей.

Мы разделяем концептуальную позицию исследователей В.Г. Маралова, В.А. Ситарова в том, что «важно уже с самого раннего детства научить ребенка взаимодействовать с другими на ненасильственной основе <…>, принимать решения самостоятельно, максимально учитывая интересы и потребности других людей» [2, с. 10]. По мнению авторов, миролюбие включает две взаимосвязанные стороны:

- уважение к людям другой национальности, их культуре, языку, традициям;

- гуманное отношение народов как условие соответствующего отношения к миру в целом.

Под гуманными отношениями, согласно позиции исследователей, понимаются умения строить взаимодействие на основе общечеловеческих ценностей с учетом конкретной ситуации и личностных особенностей людей, вступающих во взаимодействие, способность к сотрудничеству и взаимопонимание.

Изучение психолого-педагогических предпосылок воспитание обучающихся толерантности позволило определить направления изучения опыта работы школ по исследуемому вопросу и на основе этого выявить педагогические способы решения данной проблемы в условиях учреждения образования:

- расширение и углубление представлений и понятий обучающихся о толерантности;

- воспитание у обучающихся эмоционально-ценностного отношения к представителям иных национальных культур;

- накопление у обучающихся опыта эффективного взаимодействия с представителями различных культур.

Литература

1. Гершунский, Б.С. Философия образования для XXI века / Б.С. Гершунсикй. – М.: Флинта, 1998. – 432 с.

2. Ситаров, В.А. Педагогика ненасилия / В.А. Ситаров, В.Г. Маралов.- М. : МИП «NB Магистр», 1994.-132 с.