к.и.н. Ушницкий В.В.

Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН, Россия.

Сенокос – основа существования якутского народа

Сенокошение было известно якутам, задолго до прихода русских. Сохранились свидетельства очевидцев о технике косьбы якутской косой. По описанию якуты раскачиваясь, наотмашь подрубали, а не скашивали траву железной горбушей. По описанию В.Л.Серошевского, косцы размахивали ею над головою, затем нагибаясь концом железа подрезали полукругом траву перед собою. Были косари, которые умудрялись ударить последовательно вправо и влево, наотмашь, у этих прокос был значительно шире. При нормальной обычной косьбе косили таким образом, - приостановившись на одном месте во время кошения, вокруг себя делали в одном направлении двух-, трех-, редко даже четырехкратные удары (Зыков, 1989. С. 19).

Подготовка к сенокосу начиналась с приготовления всех орудий труда, необходимых для заготовки сена. Косить начинали в тех местах, где трава считалась «созревшей» («сиппит») для кошения. Такая косьба продолжалась в течение 10-15 дней и представляла собой первоначальный этап сенокосных работ. Она известна якутам под названием «отборочной косьбы» - тала сылдьан от охсоосун» (Иванов, 1966. С. 146).

Со второй половины июля начинался основной этап, когда заготовители приступали косить сено на основных массивах сенокосных угодий. Именно с этого времени наступал самый напряженный этап заготовки сена – люди работали «от восхода солнца до его захода» (Иванов, 1966. С. 146-147).

Выкошенное сено сушат, сгребают в валы, копнят. Копны свозят на лошадях, для этого в конные носилки, состоящие из двух прутьев (сыһылба) кладут копны, затем вокруг заполненного в носилке копны протягивают веревку, затягивая сверху. Из копен ставят стог.

Сено раньше вывозили на санях – сыарга с помощью лошадей или волов. Это было утомительным занятием, надо было всю зиму совершать в день несколько рейсов. В советское время стали практиковать вывоз с помощью тракторов на носилках – сыһылба. На нем вывозится практически все сено.

По подсчетам В.Л.Серошевского, в Петров день (29 июня по старому стилю) по всей Якутии косу в руки брали до 20 тыс. сенокосчиков, и число их изо дня в день возрастало до 40 тыс. человек. Русские служилые люди еще в XVII в. отмечали огромную роль, которую играла заготовка сена в скотоводческом хозяйстве якутов.

Основным орудием заготовителей была якутская коса горбуша (саха хотуура). Нож якутской косы имел дугообразную форму. Характерная черта работы хотууром, отмеченная В.Л.Серошевским, - это «наотмашь подрубают, а не скашивают», «ударяют вправо и влево». Косьба горбушами представляла самую трудную работу по заготовке сена. С конца XIX в. горбуша начала вытесняться литовкой.

При уборке сена якуты употребляли грабли, заимствованные у русских, о чем говорит и название кыраабыл (с рус. «грабли»). До знакомства с граблями якуты собирали скошенное сено вилами. Традиционные якутские вилы – деревянное орудие с развильчатым, заостренным концом, разных размеров – в зависимости от выполнения той или иной работы. Вилы просты по устройству, но не встречаются у других народов. К заостренному шесту прикреплялся и тальником привязывался в двух местах заточенный короткий рожок (чолой). На заготовку сена уходило 70-75 дней. Поэтому к ней привлекались все трудоспособные члены семьи. Сенокос начинался в первых числах июля месяца и заканчивалась поздней осенью; люди работали от «восхода солнца до его захода». Копнение и стогование сена, произведенное своевременно, обеспечивало должное качество сохранности сена (Историко-культурный атлас, С. 461).

Для транспортировки закопненного сена к месту стога использовалась, как правило два вола. К волам приереплялись мальчики-поводыри. Один работник по наваливанию сена на сани, один – подгребающий остатки сена из-под копен, третий – набрасывающий сено на стог, четвертый – подравнивающий поверхность стога – таков основной состав этой слаженной рабочей группы. Наваливающий сено на сани должен был работать в таком темпе, чтобы работник у стога не стоял свободным и наоборот (Иванов, 1966. С. 148).

Якуты сушат сено в зависимости от погоды, сорта трав, расположения местности (возвышенная или низменная) и времени кошения. «Петровское (июльское) сено, сушат 4 дня, а осенние травы, начиная со второго Спаса, сушат 2 дня, еще более поздние травы оставляют в прокосах нередко только сутки. Мелкое сено, богатое разного рода лиственными кормовыми растениями: клевером, горошком и т.п. (сэбирдэхтээх от), просушивают старательнее; злаки и осоку (хара от) сушат мало. Хвощи (боруу) никогда не досушивают, ввиду того, что совершенно сухие, они крошатся в «пыль», вообще собрать их чрезвычайно трудно, раз в них нет большой примеси других трав» (Зыков, 1989. С. 23).

Литература

Зыков Ф.М. Традиционные орудия труда якутов (XIX – начало XX в.). – Новосибирск: Наука, Сиб. отделение, 1989. – 144 с.

Иванов В.Н. Социально-экономические отношения у якутов. XVII в. – Якутск: книжное изд-во, 1966. – 424 с.

Историко-культурный атлас Якутия. – М.: Изд-во «Феория». – 872 с.