Педагогические науки /1. Стратегические направления реформирования системы образования (Х Международная научно-практическая конференция «Динамика современной науки – 2014)

К. п. н. Зотова Л.М.

Российская академия образования, г. Москва

«Репрезентация «женского» в культуре как фактор устойчивого социально-экономического и духовного развития России»

Аннотация: В статье поднимается проблема женской субкультуры и роли женщины в возрождении духовных и общечеловеческих ценностей через женское личностное начало, воспитание и образование женщины, роль женщины в сохранении семейных традиций и домашнего воспитания

Ключевые слова: Женская субкультура, общечеловеческие ценности, женское образование, воспитание и образование женщины, женское природное начало

XXI век – время стремительной модернизации российского общества. В изменяющихся социокультурных условиях проработка вопросов о месте и роли женщины в сфере образования, культуры, науки, высоких технологий и экономики требует теоретического осмысления, при котором своевременное и качественное их решение окажет влияние на повышение конкурентоспособности страны, упрочения ее положения в мире.

В современном мире произошел резкий сдвиг в направлении личностной и экономической независимости и самостоятельности женщин, что изменило отношение к репродуктивной функции. Под влиянием глобализации современная женщина активно включается во все виды социально-организационных отношений, что позволяет говорить о «революции женского поведения». Репрезентация «женского» в культуре обнаруживает тот факт, что современные женщины стремятся реализовывать мужские сценарии, представ как проекция мужских достижений. Между тем, в культуре существует острая потребность в репрезентации женского с собственными ценностно-целевыми установками, что порождает идею новой культурфилософской объективности, в которой усиление потенциала женского начала связывается с идеей поддержки, а не с лидерством. Процесс переговоров и новых договоренностей выступает как ресурс перераспределения отношений доминирования для создания женщинам таких обстоятельств в контурах грядущего общества, которые бы в полной мере давали возможность учитывать потенциал женской субъектности [3]. В этих условиях, очевидно, что исследование, направленное на изучение исторических и социокультурных трансформаций женской субъектности, актуально и своевременно.

Одновременно с успехами в экономике и коммуникации мы, вместе с тем, наблюдаем снижение уровня нравственно-духовных ценностей, подмену одних ценностей другими при общем снижении уровня культуры и, в конечном итоге, полной деградации населения. Тем самым социально-экономический прогресс общества вступает в противоречие с социальными и духовными ценностями. Любой экономический успех общества напрямую связан с развитием культуры памяти. Еще академик Д.С. Лихачев писал: «От того какие нравственные законы будут царить в обществе, будет зависеть воспитание грядущих поколений, вся наша жизнь» [5, с. 126]. Понятия «долг», «совесть», «память», «честь» постепенно утрачивают свое значение, им на смену приходят «хамство», «наглость», «ложь», «бездушие» и, что особенно недопустимо это «безразличие». Вечные понятия, как долг и память - это категории нравственные, духовные, напрямую связанные между собой, и на их взаимосвязи основано высшее самосознание человека. Ни для кого не секрет, что значимые женские ценности, передающиеся из поколения в поколение, утрачивают свое истинное предназначение и заменяются более легкодоступными. Тем самым нравственные семейные ценности красоты, любви и добра к детям не постулируются, а заменяются более практичными, востребованными современной женской эмансипацией достижения успеха в жизни любой ценой за счет власти, финансового благополучия, получения жизненных удобств и авторитета в определенном круге знакомых. Поэтому, выделяя женские ценности и обозначая приоритеты женского воспитания и образования, мы, тем самым, опираемся на прошлый опыт, создаем их сами своей принадлежностью к той или другой социальной общности.

Поэтому обращение внимания российской общественности к проблемам духовного возрождения, возможного лишь на основе русской культуры, общественной мысли, художественной классики и православия. Приоритет в духовном развитии российского общества принадлежит женщине. На наш взгляд, именно в женщине сохранилось понимание ценности духовной жизни – не вне человека – не в смысле внешнего преобразования, а внутри, в культуре «духа», в обогащении его содержания. Именно женщина является тем творческим началом, способствующим внутреннему духовному обновлению жизни. Кому как не женщине, хранительнице домашнего очага и матери – возрождать глубокий интерес и уважение к традициям, преданиям, жизни, быту, воспитанию и образованию будущих граждан. Проблема возрождения и духовного преобразования общества всецело определила приоритеты в области изучения женской души, с ее нежностью, великодушием, глубоким чувством Бога, воображением и состраданием.

Духовное состояние современной российской женщины определяется социально-экономическими и социокультурными условиями, для которых характерны переломы в сознании, конфликты с окружением, переориентация на новые ценности, контакты с внешней изменившейся средой, обновление и принятие новых требований, предъявляемых происходящими процессами модернизации российской действительности. Современная женщина достигла материально-экономической свободы в области труда, но некоторые сферы управления власти предпринимательства продолжают оставаться, в большинстве своем, для нее не доступны. В этой связи мы можем говорить об особой категории – женской субкультуре, в которой женская субъектность представляет свойство женской личности производить взаимообусловленные изменения в мире, в других людях, в себе. В основе этого свойства лежит отношение женщины к себе как к деятелю.

Исследователь Евсеева Л.В. характеризует специфику женской субъектности и утверждает о том, что женщины ориентированы на постепенный процесс позитивного реформирования, а не на глобальное переустройство мира. В числе значимых элементов женской субъектности, по ее мнению, помимо ориентации на семейные ценности входят: инициативность, образованность, деятельные усилия по репрезентации сексапильно-эстетических характеристик, экономические предпочтения. В современных условиях понятие «женственности» как характеристика, укорененная в реальном бытии фемининного, выступает как некий артефакт и нуждается в постоянной культивации с учетом ценностно-целевых регуляций. Евсеева Л.В. дает оценку трех специфических уровней женской субъектности. К первому уровню женской субъектности, по мнению автора, относится этика заботы, рожденная в условиях основополагающего отношения «мать-дитя», проявляет себя в заботе о других. Матрица материнства формирует особый способ мироотношения, основанный на принципах соучастия и сопереживания. Ко второму уровню женской субъектности автор относит феномен «домаочаговости» Энергия женщины растрачивается на обустройство домашнего очага, не оставляя ее для собственной самореализации. К третьему уровню женской субъектности автор относит топологию телесности. Двойственность телесной репрезентации предполагает необходимость проявления ее «для себя» и «для другого», где многообразные формы репрезентации тела заданы в границах историко-культурного пространства [3, с. 11].

Сегодня на фоне глубокого социального конфликта между социальной потребностью в образованности, высокой нравственности, культуре всех членов общества и социально-экономическими и политическими процессами, возрождение миссии женского природного творческого начала не только возможно, но и необходимо. Обладая огромной творческой силой – женственностью женщина способна понимать внутреннюю психологию людей и критически оценивать мужскую индивидуальность. Только женщина сможет сформировать высокоразвитую личность из своих детей. По словам русского философа И.А. Ильина, именно женщина сможет пробудить в ребенке с раннего детства любовь к предметам, которые вызывали бы в нем «умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига» [4, с. 202].

В условиях, когда государство постепенно снимает с себя заботу и ответственность за воспитание и образование молодежи, возрастает роль женщины-матери-воспитательницы и хранительницы общечеловеческих ценностей. Сегодня необходимо стремиться к не отрицанию женских ролей, а расширению ценностного диапазона женщин в их социально-культурном преобразовании России. Спектр трудностей, которые встречают женщины на пути реализации своих ценностных устремлений, очень разнообразен, но в целом он отражает те проблемы, свойственные всей русской культуре.

В числе актуальных остаются проблемы углубления образования и самообразования, духовного оздоровления нации, возрождении культуры и нравственности, формировании прав и свобод личности. Сегодня поднимаются вопросы социальной адаптации женщин, деятельности благотворительных организаций и фондов, проведению социально-экономических и политических мер для сохранения государственной системы образования.

На государственном уровне сегодня проводится огромная работа в области духовно-нравственного воспитания детей. Начиная с 2000 года, в России введена в действие Национальная программа развития воспитания детей в Российской Федерации, разработаны Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников, Государственная программа развития воспитания и социализации детей в Российской Федерации. Так, в Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников определен «современный педагогический идеал – высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях российского народа» [1, с. 11]. В документе более общего характера, посвященного духовно-нравственному развитию и воспитанию личности гражданина России, выделены «базовые национальные ценности»: патриотизм, социальная солидарность, гражданственность, семья, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и литература, природа, человечество [2, с. 40].

Иначе говоря, целью и назначением образования как социально-исторического порождения, было формирование индивида (и общества), несущего его признаки и обладающего его опытом. Индивида, ответственного за сохранение этого общества и воспроизводство его самобытной неповторимой социальности при движении во времени, за дальнейшую трансляцию ее в последующие поколения. В этом плане именно женщина соединяла нить времен, пробуждала народную память, давала верные ориентиры в развитии русской культуры и русского национального самосознания. Одним словом, именно женщине отведена особая роль в создании культуры «цельной души» через накопление ценностей, их передачей от поколения к поколению, духовный опыт, традиции и основные достижения человечества [6, с.71]. Семейный принцип (жена, хозяйка, помощница мужа, воспитательница детей – будущих граждан общества) исторически сложился и строился на идее женской субкультуры, являющей разумное начало, поступательное историческое развитие, воплощённое в религии, морали и нравах, искусстве и особом отношении к науке и образованию. Изучение ценностных приоритетов воспитания и образования женщины позволяет узнать те общие и особенные черты развития общества и государства, так как социальное пространство охватывает все стороны жизни человека, его культуру, идеи и ценности, которые определяют поведение людей, а так же те институты, посредством которых эти идеи и ценности сохраняются и распространяются в обществе.

В современной России утверждается модель образования, основанная на личностно-ориентированном подходе; образование ориентируется на демократизацию своих интересов и гуманизацию образовательного процесса; в образовательной сфере происходит процесс возвращения к национальным и мировым культурно-историческим ценностям. Женщина, как полноправный член общества, стремится к повышению уровня образования, тем самым, обеспечивая самоопределение личности, создавая при этом благоприятные условия для успешной самореализации. Обратим внимание и на такой показатель, как профессорско-преподавательского состава высших учебных заведений, в котором большую часть в нашей стране составляют женщины. Показатель феминизированности профессиональных кадров, свойственный современной образовательной системе, мы принимаем в качестве влиятельного фактора современности, который обусловлен принятием социокультурного статуса женщин. Феминизация образовательной сферы, социальные и психологические проблемы требуют разработки новой методологии, способной расставить приоритеты общественного и личного в человеке. На современном этапе в области подготовки специалистов-профессионалов требуется изучение ретроспективы, проработка и создание новых альтернативных путей, которые помогут молодым людям в выборе более узкой специализации и подходящей специальности с учетом гендерных характеристик личности, ее реализации в карьере и семье, установлении толерантных взаимовыгодных отношений в социуме. Успех социальных преобразований в российском обществе зависит от правильной оценки роли женщины и ее продуктивной включенности в этот процесс, а уровень образования каждого члена общества определяет, в конечном счете, положение государства в современном мире.

Литература

1. Данилюк, А.Я. Концепция духовно-нравственного воспитания российских школьников / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М., 2009 (рукопись). – С.11.

2. Данилюк, А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (извлечения) / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков // Народное образование. – 2010. - № 1. – С.39-46.

3. Евсеева, Л.В. Трансформации женской субъектности в европейской культуре: филосфско-антропологический анализ: автореферат по сп-ти 09.00.13 на соиск. уч. ст. д. филос. н./ Л.В. Евсеева. – Ростов на Дону, 2009. – 39 с.

4. Ильин, И.А. Путь духовного обновления //И.А. Ильин. - Собр. соч. в 10 т. - М., 1993. - Т.1. - С. 202.

5. Лихачев Д.С., Самвелян Н.Г. Диалоги // Д.С. Лихачев, Н.Г. Самвелян. - Круг чтения. – М., 1990. – С.126.

6. Останина, О.В. Значение женщины в перспективах духовного возрождения России / О.В. Останина // Женщины России: История и Современность. Тезисы Всероссийской теоретической конференции. – Ижевск, 1995. – С.69 -72.

Информация об авторе:

ФИО - Зотова Людмила Михайловна

Ученая степень и звание - кандидат педагогических наук

Место работы и должность - главный специалист Управления

координации научных исследований Российской академии образования (РАО) (г. Москва)

Телефон: 8 -964 -578 -33 -82 (м); 8 -(495) - 245 -03 - 46 (с.)

Электронный адрес: E –mail: www.LMZ2305@rambler.ru