К. филос. н. Челомбицкая М.П.

К. фарм. н. Лавинский Н.Г.

Северокавказский филиал МАДИ в г. Лермонтов, Россия

Религия как спасение российской культуры

Религия во всех ее формах и проявлениях – величайшее явление в истории человечества. Многие порождения культуры вышли из недр религии или были опосредованы ею. Именно религиозными учениями обобщена мудрость и опыт людей по проблемам нравственности, и на этой основе сформулированы главные постулаты морали, без которой невозможно существование народов, организаций, их общественной и повседневной жизни.

На рубеже третьего тысячелетия христианство находится в глубоком кризисе. Во многом к этому привело тщеславное убеждение человека Нового времени в неограниченности своих возможностей. Но также кризис христианства объясняется тем, что нравственная сторона со временем оказалась заслоненной «богослужебной религией», как ее называл Кант [1]. Сегодняшнее сознание, признающее трансцендентного Бога, но ограничивающееся подчинением его воле и своего рода договорным отношениям (я послушен воле Бога, как мне ее трактует церковь, а Бог за это будет милостив ко мне), назвать истинно христианским, религиозным в полном смысле трудно. Ведь религия – это то, что непосредственно объединяет, связывает, сближает человека и божественное.

Западная цивилизация, возникшая в свое время как сложный синтез Античности, Христианства и секулярной, но основанной на христианских ценностях мысли, оказалась сегодня, по существу, безрелигиозной. Безрелигиозное сознание сопутствует явлению, которое стало называться «восстанием масс» [2], т.е. вытеснением высокой культуры культурой массовой.

Масса, по Бердяеву [3], - это не народ. Народ всегда имеет свою культуру, а масса – нет. Она темна, ею движут инстинкты, и, в первую очередь, инстинкт агрессии, поэтому она очень опасна не только потому, что навязывает свои ценности всему обществу, но и потому, что из нее вербуются фашистские банды, террористы. Эти мысли Бердяева имеют для нашего времени свою значимость.

«Массовая культура» сформировалась одновременно с обществом массового производства и потребления. Радио, телевидение, современные средства связи, а затем видео – и компьютерная техника способствовали ее распространению. Западной социологией «массовая культура» рассматривается как коммерческая, поскольку произведения искусства, науки, религии и т. п. выступают в ней в качестве предметов потребления, способных при продаже приносить прибыль, если они учитывают вкусы и запросы массового зрителя, читателя, любителя музыки. Характеризуя ее, Белл подчеркивает: «Эта культура демократична. Она адресована вам, людям без различия классов, наций, уровня бедности и богатства» [4].

Массовая культура имеет также еще одно определение – «потребительская». Одной из основных ценностей Запада является культ потребления, подаваемый как единственно возможный стиль жизни. Культ вещизма, получение удовольствия, желание «обладания» превратились для массы людей в смысл жизни. «Люди не только изобретают новые способы удовлетворения своих реально физических нужд, они также изобретают новые «нужды» - вещи несущественно важные для физического выживания, но сильно желаемые. Они убеждены, что не могут без них прожить. Автомобили и телевизоры стали для многих важны также как пища, одежда и кров - вещи, удовлетворяющие их реальные потребности» [5]. Люди заразились материальной жизнью. Сегодня процветают вещизм, утилитаризм, отрицание морали, жестокость, бездуховность.

Все это приводит к апокалипсическому настроению, ощущению завершенности истории, затерянности в мире, который воспринимается как чужой и враждебный. Современный человек, запутавшись в ценностях или не найдя их, оказывается в экзистенциональном вакууме. Традиционные и укоренившиеся ценности разрушаются, а новые не каждый индивид способен распознать: положительное или отрицательное они несут в общество.

Люди третьего мира обвиняют американцев в попытке навязать американский путь жизни их культурам. Антропологи осуждают американских миссионеров за разрушение местных культур. Сторонники защиты окружающей среды заявляют, что западная буржуазия приняла образ жизни, требующий быстрого извлечения всемирных невосстанавливающихся ресурсов.

Российское общество также подвержено риску культурной унификации, «американизации», «вестернизации», т.е. утверждению в качестве всеобщих культурных универсалий системы ценностей американской культуры, активно внедряющихся посредством широкого распространения СМИ. Телевидение колонизирует разум людей и насаждает ложные ценности, такие, как гедонизм и вседозволенность. Миллионы людей-роботов покупают определенные товары, повинуясь подсознательной информации, введенной рекламой в их мозг. Многие полностью теряют мораль, становятся преступниками, подражая героям кино и телевидения, повторяя преступления, смакуемые прессой. Часто в фильмах и телепередачах наглядно показывают, как лучше украсть, обмануть, ограбить. Люди утрачивают понимание того, каким должен быть человек. Внимание уделяется имиджу и наличию материальных благ. Происходит подмена ценностей, когда о людях судят по тому, что у них есть, а не по тому, кем они являются. Люди все больше приобретают качество «иметь», утрачивая при этом свойство «быть» людьми с большой буквы.

Тони Камполо справедливо замечает: «Наши (американские) культурные ценности не выше тех, что рождены другими обществами. Может быть, для некоторых из нас трудно принять то, что не все люди мира хотят стать похожими на нас. Они восхищаются нашими технологиями и даже завидуют нашему богатству, но они также отдают себе отчет в нашей духовной бедности и моральном разложении» [5].

Опасность оглядки на Запад заключается не столько в том, что россиянам навязывают новые жизненные и моральные образцы, сколько тем, что искусственно разрушается складывавшаяся веками историческая социокультурная система России. Вместо родной речи, богатой пословицами и поговорками наш язык засорен иноземными словами и блатным жаргоном. Под угрозой разрушения находится то, что столетиями создавали интеллект, дух и талант нации — разрушаются старинные города, гибнут книги, архивы, произведения искусства, утрачиваются народные традиции мастерства.

Мы живем в обществе ценностей, где принцип «культурного» нигилизма и отрицания культуры выдается, чуть ли не за идеал. Наша   религия   поддерживает американский образ жизни и ценности среднего класса. Согласно Тони Камполо, «независимо от того, что именно производится, один принцип остается избитой истиной: кто регулирует средства производства, тот и составляет правящий класс. Кто регулирует технологию и ресурсы для производства, необходимого для людских нужд и желаний, доминирует над обществом…» [5]. Человечество, благодаря этому классу, получил лучшие в своей истории условия для жизни. Однако американский средний класс сделал материализм способом своей жизни, и накопление богатства стало религиозным обязательством.

Американская культура по своей сути дегуманистична. Она формирует базовые ценности неолиберализма: бездуховность, эгоизм, успех и наживу любой ценой, жестокость и агрессивность в отношениях между людьми и социальными общностями. Она также разрушает национальное общественное сознание. Очевидно, что эту культуру вытеснить из общекультурного поля сегодня невозможно. Наиболее целесообразно – использовать ее достижения в конструктивном направлении, развивать национальную развлекательную индустрию с ее гуманной духовной направленностью, минимизировать ущерб национальных духовных ценностей со стороны американской экспансии.

В Конституции Российская Федерация провозглашена светской страной, в которой «никакая религия не может устанавливаться государственной или обязательной» (ст. 14) [6]. В Росси нет ясной границы в отношениях между государством и религиями. Однако церковь призвана осуждать нравственные ошибки светской власти, благословлять на добрые дела, «обнаруживать и исцелять духовные язвы народа» [7].

Религия, по мнению многих, является едва ли не единственной спасительницей России: только она, ориентируясь на библейские ценности, сможет устоять против ценностей, властвующих над мечтой американского среднего класса, только она способна дать российским гражданам и российскому обществу подлинный подъем сил и духа.

Литература:

1. Кант И. Сочинения: в 6-ти Т.4. Под общ. ред. В.Ф. Асмуса. - М.: Мысль, 1996.

2. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Перевод А. М. Гелескула. – М. 1991

3. Бердяев Н.А. Самопознание. - М.: «Книга», 1991.

4. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования /Пер. с англ. - М.: Academia, 1999.

5. Campolo A. Partly Right. – London: World Publishing, 1998.

6. Конституция РФ. Ст. 14.

7. Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. – М.: Гардарики, 2001.