Мартынова Любовь Николаевна
Елецкий государственный
университет им. И.А.Бунина
Содержание понятия
«дружба» научной литературе
В «Концепции долгосрочного социально-экономического
развития» Российской Федерации на период до 2020 года подчеркивается, что «Российская
система образования должна осуществить переход от системы массового
образования, характерной для индустриальной экономики, к необходимому для
создания инновационной социально ориентированной экономики непрерывному индивидуализированному
образованию для всех, ориентированному на формирование творческой социально
ответственной личности».
Современная теория и
практика общественного дошкольного воспитания нуждается в дальнейшей разработке
проблемы проявления у детей тех социальных качеств, которые выражаются в
дружеских взаимоотношениях между сверстниками.
Нельзя не отметить, что изучение человеческих дружеских и других отношений,
ставшее по утверждению видных учёных, «проблемой XXI века», является ключевой
проблемой. Так проблемы проявления дружеских взаимоотношений дошкольников
рассмотрены в работах Р.И. Жуковской, К.А. Климовой, В.Г. Нечаевой, Л.А.
Пеньевской и многих других.
Научный интерес к дружбе проявляется в философии,
социологии, культурологи, этнографии и социальной психологии. В общественном
сознании она представляется как некие идеальные отношения, отличающиеся высоким
уровнем доверительности и привязанности.
В переводе с англ. дружба (friendsheep) - отношения
между детьми, основанные на взаимной привязанности, духовной близости, общности
интересов, симпатии. За пределами семейного круга наиболее значительными для
ребенка социальными отношениями является отношения с друзьями.
Исторически дружба рождается из институтов
позднеродового общества (соответствующее греч. слово philia), дружба - привязанность,
расположение, соединение, т.е. отношения между близкими, живущими в одном доме,
побратимства, т.е. отношений между сверстниками, совместно проходившими цикл
инициации и сохранявшими на всю жизнь узы солидарности.
Со времен ранней античности дружба символизировала
возвышенные человеческие отношения и рассматривалась как воплощение подлинной
добродетельности и мудрости. В гомеровском эпосе «друзья» - это и те, кто
связан общим делом (будь то война или путешествие). С ослаблением родовых, территориальных
и функциональных уз отношения побратимства начинают наполняться и
индивидуальным содержанием: они строятся как менее функциональные, более личные
и добровольные отношения [4].
Ещё в эпоху позднего Возрождения М.Монтень создает
образ совершенной дружбы как такого рода общения, в котором нет никаких иных
расчетов и соображений, кроме самой дружбы, и все душевные побуждения человека
чисты и безупречны [8].
Философские
концепции обращаются к дружбе как к культурному феномену, и рассматривается как
морально-нравственная ценность, регулирующая отношения чаще всего родственные. Философские
концепции (С. Кьеркегор, Л. Фейербах, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, М. Вебер, Э.
Дюркгейм, З. Фрейд и др.) раскрывают особенности понимания дружбы в различные
эпохи, ее место в системе межличностных и общественных отношений. Люди всех
времен и народов почитают дружбу величайшей социальной и нравственной
ценностью. «Если найдешь разумного друга, готового идти вместе, праведно
живущего, мудрого, превозмогающего все невзгоды, иди с ним, радостный и
вдумчивый. Если не найдешь разумного друга, готового идти вместе, праведно
живущего, мудрого, – иди один, как царь, отказавшийся от завоеванного царства…»
– учит Дхаммапада.
Для греков классической эпохи дружба - это и союз,
рожденный по политическим соображениям, и отношения, возникающие из соображений
взаимной пользы; это и то в родственных, соседских и т.п. отношениях, что
обретается в них помимо их статусного или функционального содержания. Дружба
осознается и ценится так же, как отношения, не обусловленные родством,
привычной совместностью жизни или интересом. Это становится предметом внимания
античных и более поздних мыслителей, стремившихся понять, что, помимо ритуала,
соглашения или расчета, может быть основой глубоких и прочных отношений между
людьми.
Понимание дружбы как отношения, отличного от
чувственной любви или товарищества, исторически складывается относительно
поздно. Пифагор словом «дружба» обозначил принцип единения в мире всех со
всеми. Ему же принадлежит высказывание «Дружба - это равенство». Однако
наиболее ценными разновидностями дружбы он считал дружбу с родителями, вообще
со старшими, а также с благодетелями, т.е. с теми, с кем в силу их статуса
равенство невозможно. Образ дружбы был развит Аристотелем, которому принадлежит
наиболее фундаментальная и развернутая в древнегреческой философии концепция
дружбы. Он считал, что дружба заключается в особенных, нравственно-прекрасных
отношениях и отмечал, что в дружбе люди благодетельствуют; друг представляет
для друга ценность сам по себе; друзья проводят время совместно (или живут
сообща); они «наслаждаются взаимным общением», схожи во всем и делят друг с
другом горе и радости. Друзей отличает единомыслие, которое проявляется также в
поступках. Друг - это другое Я. При всей разноплановости характеристик дружбы наиболее
важной, является та, что в дружбе человек желает блага другому ради него
самого, старается по мере сил, не думая о себе, содействовать этому благу, и к
другу «относится, как к самому себе» [8].
В
средние века выделяется понятие «божественной дружбы», которая
противопоставлена реальным межличностным отношениям и является выражением любви
к богу.
В
эпоху Возрождения дружба представляется как самое естественное и высокое
человеческое чувство, а Просвещение описывает дружбу как нравственную ценность.
Таким образом, данные рассуждения позволяют проследить историческое развитие
социальных представлений о дружбе как культурном феномене.
В
новоевропейской моральной философии реалистически-критический подход к анализу
дружбы становится преобладающим (И. Кант, Ф. Ницше, Д. Юм, позже А. Шопенгауэр
и др.). Вместе с тем происходит более углубленное осмысление дружбы в ряду
близких ей межчеловеческих личностно значимых и интимных отношений.
У
романтиков складывается идеал юношеской страстной и беззаветной дружбы. В XX веке дружба становится предметом специального анализа
в психологии (В. Дамон, Я.Л. Коломинский, В.К. Корытло, Т.А. Репина, К. Рубин и
др.)
В
контексте социально-психологического знания дружба рассматривается как один из
видов межличностных отношений. В данном случае сложно провести четкую границу
между именно социальными представлениями о дружбе и психологическими
особенностями дружеских межличностных отношений. Тем не менее, можно выделить
основные направления социально-психологических исследований дружбы:
1)
изучение межличностной привлекательности в дружеских отношениях (Л.Я. Гозман,
Л.А. Гордон, К. Изард, Э.В. Клопов, В.А. Лосенков, А.В. Мудрик, Т. Ньюком, Н.Н.Обозов и др.) и определение основных психологических
параметров дружбы как одного из видов личных отношений (И.С. Кон, 1989);
2)
изучение социальных представлений о дружбе (И.С. Кон, 1989; Е.В. Юркова, 2003);
3)
изучение особенностей организации дружеского взаимодействия детей, юношей,
взрослых, в однополых и разнополых парах [4].
В современном толковом словаре русского языка под
редакцией Т.Ф. Ефремовой в понятии слова «дружба» выделяют два значения:
- это отношения
между людьми, основанные на взаимной привязанности, духовной близости,
общности интересов и т.п.;
- это доброжелательное отношение друг к другу человека и животного [2].
С.И.Ожегов
под «дружбой» подразумевает близкие
отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности
интересов [6].
В
психологическом словаре В.Н. Копорулиной под дружбой понимаются личностные отношения между людьми, обусловленные
духовной близостью, общностью интересов.
В
психолого-педагогической литературе «дружба» определяется в качестве
устойчивого чувства, содержательных взаимосвязей между детьми, избирательной эмоциональной
привязанности и др. [7].
В.Н.
Мясищев, Л.А. Гордон и др. определяют дружбу как один из видов межличностных
отношений, подчеркивая специфические особенности данного вида отношений. Ими
были обозначены проблемы дружеских связей и межличностной привлекательности [5].
Очевидно,
все составляющие «дружбы» можно считать по-своему правомерными в зависимости от
аспекта ее изучения, но в целом мы предполагаем, что «дружба» - это не только
чувства и содержательные взаимосвязи на основе эмоциональной привязанности, но
и феномен нравственной категории, отражающей специфику проявления некоторых
нравственных особенностей, таких как сочувствие и сопереживание.
В современной психологии развития детская дружба
рассматривается либо как аспект, функция и показатель индивидуального развития
ребенка, либо в контексте развития групповых, коллективных отношений, либо в
русле сравнительных исследований, основанных на наблюдении за функционированием
детских и юношеских групп, компаний и пар в естественных условиях. При этом у
одних авторов на первый план выходит эволюция детских понятий, языка и образов
дружбы; у других - динамика нормативных ожиданий и требований, предъявляемых к
друзьям. У третьих - место дружбы в системе групповых взаимоотношений (общество
сверстников); у четвертых - положение друзей в иерархии значимых других
(родителей, воспитателей и т.д.), на которых ориентируются дети разного
возраста.
И.С. Кон
выявил, что, во-первых, дружба
- это социальный институт, принятая и оформленная обществом структура,
специфический элемент социума,
выполняющий в нем определенные функции. Её изучением занимаются общественные
науки, прежде всего – социология, история и антропология (этнография). Во-вторых,
это складывающиеся в повседневной жизни реальные личные отношения, изучением
которых занимается в первую очередь социальная психология. В-третьих, это
связанные с дружескими отношениями чувства и переживания, в изучении которых
ключевая роль принадлежит психологии эмоций и психологии личности.
Важной
характеристикой, отражающей сущность дружбы, является взаимопомощь, способная
выступать как независимая, самостоятельная нравственная категория, а также в
структуре дружбы, подчеркивая тем самым неразделимость рассматриваемых понятий.
Наличие друзей или их отсутствие позволяет оценить положение ребенка среди
сверстников, определить уровень его общительности, выявить сравнить лидеров и
аутсайдеров, а также раскрыть характерный для него коммуникативный стиль.
Идентичность друзей позволяет представить соотношение социально-демографических
и индивидуально-психологических, личностных сходств между друзьями, определить
степень и критерии селективности в выборе друзей и скрытые за ними социальные и
психические потребности. Содержание дружеских отношений, позволяет отличить
поверхностные поведенческие проявления дружбы от более глубоких мотивационных
структур.
Анализ
исследований свидетельствует о том, что основой дружбы становятся общие
интересы и увлеченность общим делом. Ребенок же всегда ждет от друга более
высоких оценок в свой адрес, чем от других сверстников, более доверительного
общения и интимности. Доброжелательное отношение к нему со стороны товарищей,
проникнутое сочувствием и сопереживанием, возможность поделиться с ними своими
радостями и огорчениями, надежда на то, что они в трудную минуту помогут,
делает человека жизнерадостным, счастливым, создает оптимистическое настроение
[3 , С.90].
Такие качества личности,
как сочувствие, сопереживание, потребность помочь, заметить огорчение другого в
известной мере определяют моральное сознание и моральное поведение личности и,
в конечном итоге - жизненную практику, оказывая влияние на складывающиеся
отношения детей. Дружба проявляется в их действиях, содействии, направленных на
пользу другому человеку, на решение общественно полезного дела и др.
Надо признать тот факт,
что в последнее время подобные отношения претерпели некоторые негативные
изменения, когда взаимная помощь людей основана на выгодных в материальном или
ином плане условиях. Часто современная дружба, основанная на выгоде, теряет
свои нравственные корни, перестает быть взаимопомощью в истинном значении. Она
трансформируется совершенно в иное образование, которое большинство людей
ошибочно принимают за помощь, и которая на самом деле проявляется как сделка,
выгода, договор и т.д.
Таким образом, можно
сделать вывод о том, что «дружба» в
научной литературе - это не только чувства и содержательные взаимосвязи, но и
феномен нравственной категории, отражающий специфику проявления таких нравственных
особенностей, как сочувствие и сопереживание и др.
Литература
1.
Выготский, Л.С. Избранные труды. Т.5. [Текст] /Л.С. Выготский – М.: Просвещение. – 1974. – 498с.
2. Ефремова, Т.Ф. Новый
словарь русского языка. Толково – словообразовательный [Текст] / Т.Ф. Ефремова.
– М.: Дрофа, Русский язык, 2000.
3. Козлова, С. Нравственное воспитание детей в
современном мире [Текст] / С. Козлова // Дошкольное воспитание. – 2001. - № 9. – С. 98 – 101.
4. Кон, И.С. Дружба 4-е издание, доп. [Текст] / И.С.
Кон. – СПб.: Питер, 2005. – 330с.
5. Мясищев, В.И.
Технология отношений: Изб. Психологические труды. [Текст] / В.И. Мясищев. –
Воронеж, 1995.
6. Ожегов, С.И. Словарь
русского языка. [Текст] / С.И. Ожегов. – М.: Русский язык, 1984. – 797с.
7. Соловейчик,
С.Л. Педагогика для всех. [Текст] / С.Л. Соловейчик. – М.: Просвещение, 1987. – 376с.
8. Философия:
Энциклопедический словарь [Текст] / под ред. А.А. Ивина / - М.: Гардарики, 2004