Селищева Д. В.

ВНУ им. Даля, Украина

Френсис Бэкон – предвестник современной психологии

С развитием наук мы не только получаем возможность проводить параллели между смежными или даже отстоящими друг от друга областями знания (что само по себе является небезынтересным полем в истории науки), но также можем увидеть в свое время неузнанные и незаслуженно упущенные предвестья современных достижений мысли в глубинных пластах истории. Известные мыслители, как правило, задают тон открытию парадигм наук, но, однако, не всем их открытиям уделяется должное внимание и не все они получают развитие своевременно. Случается, что открытия, раз совершенные, остаются в зачаточном состоянии веками (так, например, Г. В. Ф. Гегель в своем понимании пространства и времени предвосхитил спор А. Эйнштейна и Н. Бора [1]).

Одна из идей, претендующих на статус, так сказать, идущих впереди своего времени – идея Френсиса Бэкона об «идолах» [2], трактовка субъективности которого стала поворотным пунктом для всей научной мысли Нового времени. Мы считаем, что одна из современных сфер науки – социальная психология – открыла эту идею заново. Речь идет о т.н. «когнитивных искажениях» [9]. Когнитивные искажения — это «систематические ошибки в мышлении или шаблонные отклонения в суждениях, которые происходят в определённых ситуациях» [8]. Существование большинства из когнитивных искажений было описано учёными, а многие были доказаны в психологических экспериментах.

Первый вид препятствий на пути к истине – это «призраки рода» [2]. «Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека. «Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде» [9]. Т.е. сам разум, будучи несовершенным, является причиной своего заблуждения. Большинство когнитивных искажений – точнее, те из них, которые относятся не к социально и культурно обусловленным, а к собственно когнитивным искажениям – из этой области. Сам Бэекон в своей работе «Учение об идолах» приводит следующий пример «призраков рода»: «человеческий ум по своей природе скорее воспринимает положительное и действенное, чем отрицательное и недейственное, хотя по существу он должен был бы в равной мере воспринимать и то и другое… Другой пример идолов рода: человеческий дух, будучи по своей субстанции однородным и единообразным, предполагает и придумывает в природе существование большей однородности и большего единообразия, чем существует в действительности» [10]. Приведём несколько примеров когнитивных искажений, относящихся к «призракам рода»: Ошибка при планировании — тенденция недооценивать время выполнения задач [6]; иллюзия контроля — тенденция квалифицировать как подконтрольные результаты событий, которые на самом деле таковыми не являются; подчинение авторитету — склонность людей подчиняться авторитету, игнорируя свои собственные суждения о целесообразности действия; ошибка выжившего – тенденция переоценивать свою неуязвимость на основании выживания в тех или иных ситуациях, на самом деле объясняющегся законами вероятности. Все эти, а также другие когнитивные искажения, относящиеся к сфере «привычек» [6] разума подпадают под определение Ф. Бэкона «призраков рода».

Вторая разновидность заблуждений, согласно Бэкону, – «призраки пещеры» [10]. У каждого своя пещера, пишет автор, т.е. свои приобретенные в процессе онтогенеза заблуждения. На подобной идее основан и психоанализ З. Фрейда: подсознание человека – огромная стихия, находящая за гранью понимания личности – формируется в процессе столкновения с конфликтами и во многом определяет видение человеком жизненных ситуаций. Невротические отклонения суть результат приспособительных реакций психики. Американский психолог и психиатр Эрих Бёрн в своих работах «Люди, которые играют в игры» [4] и «Игры, в которые играют люди» [5] абсолютизировал как задающее подобные отклонения («призраки пещеры») влияние родителей: три состояния «Я», родитель, взрослый и ребенок – все приобретаются индивидом в детстве, вне зависимости от желания. Предписания, проклятия, сценарии, игры [5] – всё обусловлено процессом воспитания. Характер и судьба человека закладываются, по мнению Бёрна, к 6-7 годам. В частности, любимая сказка ребенка является по преимуществу сценарием его жизненного пути. Грубые слова родителей в адрес ребенку предписывают ему скованность в подростковом возрасте и, вероятно, неуверенность на всю жизнь. Это всё – бэконовские «призраки пещеры». Что же касается когнитивных искажений, то здесь в качестве примера можно назвать такое из них как «профессиональная деформация» — психологическая дезориентация личности в ходе профессиональной деятельности, тенденция смотреть на вещи согласно правилам, общепринятым для своей профессии, отбрасывая более общую точку зрения (наиболее ей подвержены лица, работающие с людьми (полиция/милиция, социальные работники, учителя, медики, психологи и т. п.); впрочем, на счет последнего можно поспорить: проф. Деформация так же подходит под описание «призраков театра»).

О «призраках рынка» или «призраках площади» Бэкон пишет:
«Плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум… Слова прямо насилуют разум, смешивают все и ведут людей к пустым и бесчисленным спорам и толкованиям» [2]. Н. Бердяев, русский религиозный философ, по этому поводу говорит: «Язык – очень несовершенное и опасное орудие, он нас подводит на каждом шагу, рождает из себя противоречия и запутывает… Несовершенство языка, страшный номинализм слов дает кажущееся оправдание тому учению современного критицизма, согласно которому бытие есть лишь форма экзистенциального суждения и вне суждения бытия нет» [7]. Философия языка – одно из ведущих направлений прошлого века; проблемное поле смысла и значения развивалось в семантике и герменевтике.
         О «призраках театра» Бэкон пишет: «Мы разумеем здесь не только общие фило­софские учения, но и многочисленные начала и акси­омы наук, которые получили силу вследствие преда­ния, веры, небрежения». Во времена лорда Бэкона убеждение, что Земля плоская, а Аристотель – истина в последней инстанции считались истиной во языцех. Приметы, легенды – всё это примеры призраков театра. Все ложные, т. е.не функциональные, устаревшие для современного уровня развития научной парадигмы представления о действительности, усваиваемые человеком от других людей – стереотипы, навязанные мифами представления – подходят под данное понятие.
         Подведем итоги. Несмотря на то, что темпоральный разрыв между открытием парадигмы Нового времени и парадигмой постмодернизма огромен, все же содержательная сторона науки (в отличие от ее формы) изменилась не толь значительно, как нам это порой кажется. История науки имплицитно содержит ее будущее, и для историков науки (в частности, для историков философии) она может каждый раз открываться по-новому, в зависимости от уровня развития современной научной мысли вскрывая свои доселе потаенные – или кажущиеся таковыми из-за их излишней очевидности – факты. Это доказывает сходство учения Ф. Бэкона об идолах и отдельных открытий современной психологии.

Список литературы:

1.   Гегель Г. В. Ф. Философия природы / Г. В. Ф. Гегель. - Москва: Мысль, 1975. - 695 с.

2.    Бэкон Ф. Новый Органон [Электронный ресурс] / Ф. Бэкон. - Режим доступа: http://www.lib.ru/FILOSOF/BEKON/nauka2.txt

3.    Фрейд З. Введение психоанализ [Электронный ресурс] / З. Фрейд. - Режим доступа: http://www.lib.ru/PSIHO/FREUD/lekcii.txt

4.    Бёрн Э. Люди, которые играют в игры [Электронный ресурс] / Э. Бёрн. - Режим доступа: http://www.lib.ru/PSIHO/BERN/games.txt

5.   Бёрн Э. Игры, в которые играют люди [Электронный ресурс] / Э. Бёрн. - Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/berne02/

6.   Юдковски Е. Систематические ошибки в рассуждениях, потенциально влияющие на оценку глобальных рисков. [Электронный ресурс] / Е. Юдковски. - Режим доступа: http://www.proza.ru/2007/03/08-62

7.    Бердяев Н. Философия свободы [Электронный ресурс]  / Н. Бердяев. - Режим доступа: http://www.magister.msk.ru/library/philos/berdyaev/berdn001.htm

8.    Бэкон Ф. Об идолах [Электронный ресурс] / Ф. Бэкон. - Режим доступа: http://philosophy.ru/library/bacon/idol.html