Старший преподаватель КазНПУ им. Оразаева К. К., Алматы, Казахстан.

Происхождение и символика древнего казахского орнамента.

Народное декоративное искусство – отработанные профессиональные навыки и приемы, выработанные на протяжение многих веков, знание и опыт передававшиеся из поколения в поколение. Данные приемы настолько отточены и совершенны, что позволяют достичь большей художественной выразительности благодаря, совершенно простым и лаконичным средствам. Изделия декоративно-прикладного искусства должны соответствовать требованиям органического единства утилитарности вещи и ее декора, национальным колоритам.

Орнамент – основной способ украшения изделий декоративно-прикладного искусства. По сути, орнамент и его элементы, это стилизация реальных природных форм, окружающего нас мира. В свою очередь орнамент является древнейшим видом изобразительной деятельности человека. В прошлом заключающий в себе символический и магический смысл, орнамент выполнял семантическую функцию. Хотя более ранние декоративно - орнаментальные элементы вовсе не несли в себе смысловой нагрузки, а использовались лишь как способ выражения чувства ритма, формы, порядка, симметрии. Исследователи орнамента считают, что он возник уже в верхнепалеолитическую эпоху (15—10 тыс. лет до н. э.). Орнамент той эпохи основывался на неизобразительной символике, и был в основном исключительно геометрическим, состоящим из строгих форм круга, полукруга, овала, спирали, квадрата, ромба, треугольника, креста и их различных комбинаций. Например в декоре использовались зигзаги, штрихи, полоски, «елочный» орнамент, плетеночный («веревочный») узор. На протяжении столетий, в декоративном искусстве сложились, разнообразные виды узоров: геометрические, растительные, комплексные и т. д., от простых сочленений до сложных хитросплетений. Мотивом орнамента могут быть как предметные, так и беспредметные формы, такие как человек, животный мир и мифологические существа. В орнаменте переплетаются и сочленяются натуралистические элементы со стилизованными и геометризированными узорами. Как было упомянуто выше, ранние формы орнаменты имели геометрические элементы. В последствии абстрактный геометрический узор соединили с условно-реалистическим растительным и анималистическим орнаментом. В качестве мотивов орнамента используются также человеческие фигуры, архитектурные фрагменты, оружие, различные знаки и эмблемы (гербы). Особый род орнамента представляют стилизованные надписи на архитектурных сооружениях (например, на среднеазиатских средневековых мечетях) или в книгах (т. н. вязь). Возникновение орнамента связывают с зарождением письменности. Очень часто встречаются сложные комбинации различных мотивов (например, геометрических и звериных форм.

Каждый орнамент, узор имеет свое значение. Например, орнамент "подбоченившаяся девушка" напоминает фигуру женщины, которая упераеца руками в бока. В основном данный орнамент чаще использовался при производстве ковров, чулок и варежек. На алматинских коврах встречаются орнаменты, напоминающие по форме петуха. Наряду с этим изображаются и мелкие узоры в форме рогатины, бахромы, восьмиугольной звезды, следа кошки, букв U(y) и V(B). Эти орнаменты символизируют пятикратную молитву — намаз.

У тюрков было особенное отношение к орнаментам. Благодаря орнаменту на головных уборах, можно было с легкостью определить принадлежность к определенной нации (узбеки, татары, таджики, казахи, кыргызы), которые когда-то имели общие корни. Например у кыргызов имеются такие виды орнаментов, как "бараний рог", "амулет", "цветок миндаля", у узбеков — "цветок хлопка", "миндаль".

Казахские орнаменты подразделяют на три группы: симметричные, комбинированные, непарные узоры. Основным среди них является "бараний рог". Сам орнамент "рог" делится на несколько разновидностей. Иными словами, в быту широко использовался именно этот орнамент. Как заметил ученый-искусствовед В.Чепелев: "Казахи, кажется, живут в мире узоров, орнаментов".

Виды орнамента

Орнамент, точнее то, что его определяет, это совокупность особенностей, таких как декоративная стилизация, плоскостность, органическая связь с несущей орнамент поверхностью, которую он всегда организует, нередко выявляя при этом конструктивную логику предмета. Орнамент можно разделить на виды, по характеру композиции: ленточный, центрический, окаймляющий, геральдический, заполняющий поверхность или же сочетающий некоторые из этих типов в более сложных комбинаций. По мотивам исполнения, его делят на: геометрический, состоящий из абстрактных форм (точки, прямые, ломаные, зигзагообразные, пересекающиеся линии; круги, ромбы, многогранники, звёзды, кресты, спирали; более сложные специфически орнаментальные мотивы — меандр и т. п.); растительный (стилизующий листья, цветы, плоды), зооморфный, или животный, стилизующий фигуры или части фигур реальных или фантастических животных. В качестве мотивов орнамента используются также человеческие фигуры, архитектурные фрагменты, оружие, различные знаки и эмблемы (гербы). Нередки сложные комбинации различных мотивов (например, геометрических и звериных форм — т. Н).

Казахские национальные узоры и орнаменты очень разнообразные. Создаются они народными умельцами весьма своеобразно и творчески. Народные мастера, используя орнамент «мyйiз» во всевозможных вариациях, создают оригинальные и сложные композиции. Способы изготовления казахских узоров чем-то напоминают древнее японское искусство оригами, но кроме складывания разными хитрыми способами материала, из которого делается узор, происходит еще вырезание. При разворачивании такого "оригами" возникают весьма интересные узоры. Но нельзя сказать, что они случайны. В этих узорах проявляется своеобразный образный мир казахов. Тут можно встретить и "След верблюда" (Туьйе табан), и "Бараний рог" (Къошкар муьйiз), "Кость" (Жiлiншiк) и "Позвоночник" (Омырткъа), и "Собачий хвост" (Ит къуъйрыкъ). Помимо зооморфных узоров, нередко, попадаются и элементы природы, какие как "Зигзаг, Вода" (ирек, су), "Цветок" (гуьл) и т.д. Динамизм казахского орнамента, его способность покрывать большие плоскости, не утрачивая ясности и структурности, ярко выраженная тенденция к развитию за пределы ограничивающих его рамок - эти качества придают ему своеобразные черты. В орнаментации предметов быта и интерьеров юрты сказалось умение народных мастеров согласовывать декор вещи с ее формой. Принцип соподчинения формы предмета ее композиционному и цветовому решению декора, то есть единства утилитарных и эстетических свойств, лежит в основе развития всего прикладного искусства и говорит о глубине традиций, основанных на преемственности технических и художественных приемов и навыков, передаваемых из поколения к поколению. Магическая символика не исключение, по утверждениям, ее использовали в виде геометрически правильных фигур для определения в принадлежности к роду или жузу. Прямые линии, круги, ромбы, чередующиеся треугольники довольно часто встречаются в изделиях народных мастеров. Казахские орнаменты не только красивы, но и по уверованиям, способны отгонять злых степных духов.

Орнамент так же является одним из основных принципов построения живописного произведения в искусстве. Мотивы декоративных элементов модерна содержат в себе стилизованные водяные цветы и бутоны с узкими, длинными стеблями и листьями: лилии, кувшинки, тростник, а также цветы и бутоны ирисов, орхидей, цикламенов, хризантем; фигурки насекомых: бабочки, стрекозы; птицы: лебеди, журавли, павлины и их перья, мотивы масок с развевающимися длинными прядями волос, волн, складок развевающегося платья, лебединой шеи и др. Древний человек наделял определенными знаками свои представления об устройстве мира. Например, круг — солнце, квадрат — земля, треугольник — горы, свастика — движение солнца, спираль — развитие, движение и т. д., но они, по всей вероятности, еще не обладали для предметов декоративными качествами (часто покрывались орнаментом скрытые от глаз человека части предметов — днища, оборотные стороны украшений, оберегов, амулетов и др.). Постепенно эти знаки-символы приобрели орнаментальную выразительность узора, который стал рассматриваться только как эстетическая ценность. В связи с этим у орнамента определилась цель – украшать. Современные исследователи истории появления орнамента, особое внимание уделают мотиву спирали. Из спирали древние черпали азбуку своих первых абстрактных понятий, и спираль воплощала основные закономерности природы, взаимосвязь их, логическое мышление, философию, культуру и мировоззрение древних.

Литература:

1.Холмянский и др. “Дизайн”. “Просвещение 1985г.”.

2.Маргулан А.Х. «Казахское прикладное искусство. Том 1» 1986 г.

3.Аргинбаев М.М. « Аксессуары казахского национального костюма статья из научного труда» 1991 г. Глазычев В.О. «О дизайне» 1970 г.

4.М.Ш. Омирбекова "Традиционная культура казахов"

5.К. Ибраева "Казахский орнамент".Л.М.Буткевич "История орнамента".Г.Гурджиев "Беседы Вельзевула со своим внуком"Л.Я. Штернберг "Первобытная религия в свете этнографии".