Абазов А.Ч
Кабардинская
драматургия ХХ века: этапы эволюции и особенности жанровой системы (О проблеме художественного конфликта в пьесе
Х.Шекихачева «Кто виноват?»)
До сих пор пьесы кабардинского писателя
Х.Шекихачева ( 1932-1999) не стали предметом
пристального изучения в силу различных обстоятельств. Не все его пьесы вышли в свет и стали достоянием народа. Правда, некоторые из них еще при жизни
писателя увидели свое сценическое воплощение и получили широкое признание со
стороны театральных критиков и
зрителей. Исходя из этого мы попытаемся восполнить в какой-то степени этот
пробел.
К драматургическому наследию
Х.Шекихачева относятся следующие
произведения: пьесы«Дорогу осилит
идущий» (1976), «Кто виноват?» вариант названия «Не оступись на
пороге» (1979), драма «Без вести пропавший» (1979), одноактная
комедия «Зять» ( 1981), двухактная пьеса «Была ошибка» (1987),
лирическая комедия «Зрячий слепой», музыкальная комедия «Тайна сердца» (1984)
была написана в соавторстве с
известным кабардинским поэтом Петром Кажаровым на музыку кабардинского
композитора Заура Жирикова , пьесы «Зуза»
(1985), «Наши грехи»
(1986), «Дорога в ад» и другие [2].
В этих пьесах отражены проблемы и конфликты, имевшие место в кабардинской
деревне в 60-70 годы. Некоторые из
них повествуют о взаимоотношениях
отцов и детей и возникающих конфликтах двух поколении. Есть среди них пьесы
посвященные нравственно-этическим проблемам современной деревни; борьбе с
пережитками старого;о том, как на смену традиционному укладу жизни на селе
приходят новые порядки, противоречащие интересам людей труда и их ментальности;
о любви и жизни на земле, о современной
молодежи и перестроечном времени;
о сложностях и проблемах кадровой политики в селе; о дружбе юноши и девушки которая постепенно перерастает в любовь ;
о деревенской жизни с лирическим оттенком, с юмором и иронией
и многие другие драматургические произведения, по которым поставлены
спектакли [2].
Нам пришлось перечислить пьесы, учитывая.что
не все они известны читателю. Среди них особого внимания заслуживает пьеса «Кто виноват?» - посвященная актуальной проблеме отцов и детей, как и теме
воспитания. Главный герой- Тлигошев Джабраил - профессор, Нальжан - его
жена, Хасан, Аслан, Рая - их дети, Сурия -жена Хасана (вернее его подружка),
Вахтанг - друг Хасана, Виктор - друг Раи, Роза - подруга Вахтанга, Мудар - дядя
Вахтанга. Действия в пьесе начинаются в
августе месяце – горячей поры для
молодежи: в университете саамый разгар
вступительных экзаменов: есть удачливые, сдавшие вступительные
экзамены, есть неудачники. Решается судьба и двух сыновей Джабраила и Налжана – Хасана и
Аслана. Сегодня будет известно
зачислены они в вуз или нет…
Преподаватель
университета, известный физик Джабраил - настоящий ученый, профессор с пятнадцатилетним стажем. Его
научные статьи часто публикуются в центральных журналах. У студентов он
пользуется авторитетом. Уважением и любовью. Но в собственной семье и со своими детьмиу него проблемы.По вопросам
воспитания детей разные взгляды между
профессором и его супругой, чтосоздает серьезные проблемы.
Джабраил говорит своей жене Налжан:
«Балуешь. Мне не жалко денег, что ты даешь им, насчет этого у нас не
было никаких разногласий. Но пойми одно.
Незачем в возрасте Хасана разъезжаться по Приэльбрусью, Домбаю, Архызу, морю, и вот ты сама видела к чему
привело все это- два года сидел в девятом классе».
Нальжан втайне от своего
супруга прибегает к услугам Мудара , который ее детям помогает обходными путями поступить в университет.Вскоре, получив пятерки на вступительных
экзаменах, радостный и довольный этим
обстоятельством Хасан-любимчик матери,
возвращается домой. Он не сомневается в том, что поступил сам. Следом
возвращается и Аслан, но, как он сам говорит, «дела у него неважные».
Он
остро воспринял то, что говорят о братьях (
экзамены сдают за сыновей родители),
забрал свои документы и ушел. Не слушая никого, Аслан идёт работать на
завод, Хасан же поступил в университет, хотя узнал как всё произошло. Однако в
конце-концов чужая услуга сыграла
злую шутку Хасану. Он начинает праздный образ жизни, запускает учебу,
подрывает авторитет родителей. В это же
время его брат Аслан идет другим путем, он становится прилежным работником на
заводе, его ценят в коллективе.
Через всю пьесу проходит идея о том, что
только труд является основой счастья человека и его семьи.Не менее важна и
другая мысль: одной добротой
невозможно воспитать человека. Пример тому образ Джабраила.
Джабраил не старается
выделяться среди других. Он порядочный человек, правдив и честен со
взрослыми и молодыми. Но… он слишком добр. Иногда сам Джабраил винит себя в
этом, хотя осознает, что менять характер в свои годы трудно.
Учитель оказался слабее ученика. Доверяя
словам своей жены, Джабраил не обращал должного внимания своему старшему сыну Хасану. По сути он не
вникал в процесс воспитания детей. Преподаватель университета прекрасно знал, что в вуз поступает только
часть выпускников школ, которая имеет лучшую родготовку.
Разве такой честный
человек, как Джабраил, не обязан
был вовремя помочь
своему сыну советами и направить его по верному пути? Но что предпринял
в этом плане Джабраил? Ничего. Когда
узнал, что Хасан поступил в университет, он обрадовался: «Поздравляю, сын мой.
Хорошо. Очень хорошо».
Джабраил знает, что Аслан более достоен учиться в университете. Но младший
сын оказался честным человеком. Поступил ли отец здесь правильно? Не слишком ли быстро согласился Джабраил с
намерениями младшего сына, который по
учебе в средней школе, и по
вступительным экзаменам имел больше прав
на учебу в вузе?
Отмеченные поступки
уважаемого профессора -главы семьи не совсем соотносятся с его родом
деятельности - воспитанием молодого поколения
в духе человечности и правды.
Учёный немало сделал для развития теоретической
физики, целиком посвятил себя научной деятельности, а воспитание детей – двух
сыновей и дочери – переложил на плечи жены.
Дети
выросли: Аслан и Хасан поступают в университет, а Рая заканчивает школу. Хасан
учился кое-как, был второгодником, однако он становится студентом. Аслан же –
парень честный и принципиальный, услышав упрёк о содействии в его поступлении в
вуз, забирает документы и идёт работать на завод. Хасан насмехается над
неумением брата устраиваться в жизни.
События
дальше развиваются следующим образом. Профессор узнает от своего бывшего
ученика, ныне следователя, что Хасана исключили из университета, что на заводе он совершил кражу. Становится известно и то, что ещё в десятом
классе его сын, случалось, не ночевал дома, участвовал в угоне «Жигулей», за
что получил пятнадцать суток.
Невыразимое
отцовское горе, душевная боль поднимают профессора до осознания трагедии,
которая произошла в его семье.Чего только стоит сцена когда, переборов в себе
стыд, отец заступается за сына Хасана, которого вместе с его приятелем Вахтангом
уличили в краже и реализации товара с завода.Отец не может пережить
стыд.Но отцовское чувство берет верх над
хладнокровием и выдержкой, и он
просит знакомого милиционера отпустиь его домой до суда. А в доме его
дожидается любящая его Сурия, которая ждет от него ребенка. Все это никак не
соотносится с фамилией Джабраила-Тлигошев, которая переводится с кабардино-черкесского как «лIы» мужчина + «гуащIэ» суровый в значений
«суровый мужчина» [5:68;504
].
… По-разному
подходит к воплощению образов братьев автор пьесы. Хасан избалован слепой
любовью матери. Его представления о жизни
сводятся к следующей формуле: не учась – быть профессором, не работая –
богатым.Но Хасан меняеет свой образ жизни, мыслей, своё поведение.
Борьба
с самим собой, нравственное перерождение, которое сделало логичным финал
заключается в его словах: «Я ещё докажу, каким я могу быть человеком…». Без
раскрытия личной трагедии образа эти слова остались бы декламацией.
Х.
Шикихачев в образе Аслана подчеркивает, прежде всего, чистоту чувств и мыслей.
Он отчаянно защищает право самому выбирать жизненный путь перед матерью, несмотря на её мольбы и
слёзы, перед отцом, хотя и видит его недовольство, перед братом, который
изводит его насмешками. Чувство собственного достоинства, принципиальность,
глубокая порядочность заставляют отца по-новому взглянуть на младшего сына.
Образ Сурии
один из наиболее удачных в пьесе.
На первый взгляд девушка и не такая уж приятная. Она ведет разгульный образ жизни в кампании с Хасаном и Вахтангом. Но при внимательном рассмотрении видишь другое.
Сурия - девушка наблюдательная и
переживает много в душе. Самое главное -
Сурия, если и спотыкается, снова поднимается и стремится к красоте. «Я
хочу любви. Во- вторых, - человечности, в третьих - доброты, честности. Я хочу
чистого неба. Я хочу голубой земли,
много хороших людей»,- говорит девушка.
В
Сурие органически сочетаются почти детская наивность с какой-то интуитивной
проницательностью. Именно Сурия силой своего эмоционального воздействия
подталкивает Хасана к пониманию бессмысленности прожитой им до сих пор жизни [ 1].
Само
название драматургического произведения
пьесы «Кто виноват?» уже настраивает на определенный лад. Кто же в самом деле
виноват, если судьба молодого человека калечится?! Кто должен нести
ответственность за то, что жизнь парня или девушки сложилась так неудачно? С
кого надо спросить за то, что юный гражданин входит в жизнь не с духовным багажом, а с грузом идей о том, как
легче жизнь прожить? Думается, прежде всего, с родителей. Ведь не кто иной, а
именно они стоят у истока формирования личности детей. Что будет заложено в
сыне или дочери в самом раннем возрасте, то и проявится впоследствии. Не умаляя
роли школы и общественных организации, тем не менее приходится признать, что
семья - это та среда, которая в значительной степени влияет на формирование
мировоззрения ребенка. Значит, и ответственность ее несравненно больше. Интересно выписан
автором пьесы образ отца троих детей профессора университета Джабраила. В ней
он выступает как беспредельно преданный науке, честный, и добрый, всесторонне
эрудированный человек. Казалось, детям есть чему поучиться у него. Но Джабраил,
как говорится, весь ушел в работу, ему было не до детей, их воспитание он
целиком переложил на плечи жены.
Нальжан. Ее имя можно рассматривать как
производное двух адыгских слов, таких
как: «Нал» подкова и
«жан» расторопный, подвижный, проворный. Нальжан прекрасно знает своего супруга. Она понимает, что во многом она
стоит ниже своего мужа, но не обижается, успокаивает себя красивыми платьями
или какими-нибудь безделушками, и постоянно снабжает старшего сына
деньгами.Хотя Нальжан тоже педагог по образованию, как это ни парадоксально, но
и она тоже оказалась далека от
педагогики. Она совершенно откровенно выказывает особую любовь к своему
первенцу Хасану. Но чувства эти странным образом дают перекос. И в самом деле,
разве в том истинная любовь, чтобы давать своему любимому сынуле крупные суммы
денег на карманные расходы и никогда не спрашивать, на что он их тратит? Разве
в том, чтобы первый проступок сына скрыть от отца и вообще всячески покрывать
неблаговидные проступки своего мальчика? Разве в том, что за все отвратительные
поступки сына старатся винить других? Кого может взлелеять подобная, с
позволения сказать, любовь, кроме себялюбца, иждивенца, безвольного,
бесхарактерного человека? Писатель убедительно показывает разрушительнуюсилу
слепой материнской любви.
Нальжан
достигла немалых высот в своей профессии, и в материальном благополучии семьи
ее нельзя упрекнуть. Но самого главного у нее все-таки нет - понимания, что
человек интересен богатством своего духовного мира, а вовсе не количеством
платьев и занимаемой должностью.
Если Джабраил, узнав о преступлениях Хасана,
глубоко переживает несчастье и при этом прежде всего казнит себя за все
случившееся, то Налжан и не думает хоть какую-то часть вины отнести на свой
счет, хотя тоже по-своему горюет о сыне. Она просто не способна на это.
Нальжан лишена душевного тепла, абсолютно глуха
к боли, к переживаниям других. В сцене, когда в дом к Нальжан приходит невеста
ее сына Сурия, мы видим самодовольство и принебрежительное отношение к людям,
ее нежелание и неумение кого - либо понять.
Без сомнения эти черты ее характера повлияли на
личность старшего сына. Они в какой -то мере скорректировали и поведение
младших- Аслана и Раи. Дети, бесспорно, любят мать, но они по всем главным
жизненным вопросам советуются с отцом. Его, а не мать, просят о поддержке.
Когда, например, Рая после оканчания школы решила ехать в Москву поступать в
университет на факультет журналистики, она нашла понимание и поддержку именно у
отца. Поступок Аслана, который, несмотря на успешную сдачу экзаменов, отказался
поступать в университет, чтобы не слышать упреков, будто родители за него
просили, опять же вызвал негодование у матери и понимание у отца. В конце пьесы
мы видим как Аслан ( в его имени есть
что-то от слова «аслъэн» лев) теперь, уже одумавшись , самостоятельно пытается
поступить на заочную форму обучения в университет. Но сейчас Аслан работает мастером цеха.
В
этой пьесе, повествующей о судьбах молодых, естественно, много молодых героев.
Среди них и Сурия. На первый взгляд,
она кажется легкомысленной: она постоянно участвует в пьяных вечеринках вместе с Хасаном,
Вахтангом и Розой. На самом же деле это человек, умеющий преданно и верно
любить, глубоко страдающий за своего любимого, борющийся за него. Сурие не
откажешь в воле: она порвала с прошлым
, начала новую жизнь. А её прошлая жизнь - это тоже своеобразный отзвук
нерадостного детства в атмосфере постоянных пьянок в доме.
Хасан
- юноша, главная цель которого - жить в свое удовольствие. Но образ этот, как и
образ Сурии, решен не прямолинейно. В нём где - то в глубине души живут и
хорошие качества. Дурные поступки не заглушили их окончательно. В конце концов
удары судьбы заставили его глубоко задуматься , и тогда то , что лежало на
самом дне души , заговорило.
Вполне естественно, что не все образы четко выписаны автором пьесы. В
ней мы не видим к чему стремится Роза, что она считает злом, а что добром.Также в ней мы находим присутсвие слишком расплывчатых, эстетически «не
работающих» сцен. Такова, например сцена, где едва с похмелья парни
просыпаются, встают. И насчет девушек слишком преувеличил автор. Не слишком ли
легкомысленной показывает он Сурию? Похожа ли она на саму себя. Еще –
скромность Розы. Понятно, что Джабраилу
будет стыдно за свою единственную
дочь. Так, что не лучше ли было бы если так явно не показывал
отношения между ней и Виктором? [ 4 ] По нашему мнению, было бы хорошо если бы автор
сумел при помощи говорящих , метафоричных имен Роза и Виктор передать их
эмоции, переживания. Отдельного анализа заслуживают образы
братьев. Хасан давно пошел по плохому
пути. Ему многое прощается. И он почти
что все такой же до конца пьесы,
каким был вначале. В его диалоге
с Суриёй улавливается нотка раскаяния. Видно, что теперь он по-новому, не
то что раньше, смотрит на многие вещи, с которыми никогда не
сталкивался. Теперь его душу волнуют
настоящие человеческие чувства. Он окончательно порывает со своим прошлым: воровством и ведением разгульного
образа жизни . В осознании его отрицательных поступков ему помогают в основном
отец Джабраил и верная подруга Сурия.
События и сцены в пьесе
разворачиваются свободно и естественно. В ней, как, собственно, и в жизни,
наряду с драматургическими ситуациями много и комических. К слову сказать, комические сцены выписаны наибо-лее сильно. Очевидно, сказалось мастерство
писателя- юмориста. Пьеса получилась
глубокой по содержанию и сочной по языку. Пьеса кончается на
оптимистической ноте - Хасан раскаивается в совершенных проступках
. А
раскаяние- это шаг в новую, светлую
жизнь [3].
Литература
1. Турова М. Право выбора.
Премьера спектакля. - Газ. «Советская молодежь», 21 апреля 1979 года. с.3, №48.
2. Абазов А.Ч. Очерки истории
кабардинской драматургии (Возникновение. Становление. Развитие). - Нальчик :
Эльбрус, 1996.
3. Белгорокова Е. «Кто виноват?».
Театр. - Газ. «Кабардино-Балкарская правда», 1979 год , 12 апреля. с.4.
4. Кажаров Х. Спектакль, заставляющий думать. - Газета
«Ленин гъуэгу» («Ленинский путь»), 1979 год , 13 апреля.
5. Адыгэбзэ псалъалъэ (Словарь
кабардино-черкесского языка). - М .: Дигора, 1999.
Авторская справка
Абазов Альбек
Чамирович кандидат филологических наук, член Союза Писателей
России, доцент кафедры литературы и фольклора народов Северного Кавказа
Института филологии ФГБОУ ВПО «Кабардино-Балкарского государственного
университета им. Х.М. Бербекова».
Адрес: индекс: 360030 Российская Федерация
Кабардино-Балкарская республика
г. Нальчик,
ул. Московская 3, кв. 25.
Тел.: 77-44-95 (рабочий); 8 928 690 29 82 (мобильный)
40 81 76
(домашний)
abazov_ albek
@ rambler. ru
А.Ch.Abazov
Аннотация
Статья
Абазова А.Ч. «Кабардинская драматургия ХХ века: этапы эволюции и особенности
жанровой системы (О проблеме художест-венного конфликта в пьесе
Х. Шекихачева «Кто виноват?») посвящена актуальной и злободневной во все
времена теме - взаимоотно-шения отцов и детей
и художественному решению
конфликта двух поколении.
Ключевые слова: художественный конфликт, пьеса, драматургия, идея,
образ, характер, переживания, раскаяние.
Annotation
Abazov's article “Kabardian drama of ХХ century: The stages of evolution and peculiarity of genere system ( About problem of art conflict in H. Shekihachev “Who is fault?”)”.
It's deducated to topical question of all times relationships of children and
fathers and a conflict solution of two generations.
Key words:
art conflict, play, dramatic art, idea, type, character, feeling, repentance.