Религиозная мораль

как фактор преодоления этнокультурных конфликтов

Республика Башкортостан, г.Уфа, к. филос. н.,

VasilyaR@rambler.ru, Ибрагимова В.Р.

Современные жизненные реалии российского общества, находящегося в условиях социокультурных преобразований, актуализируют проблему значимости религиозной морали в духовном обновлении личной и общественной жизни.

Конфликты, связанные с противоречием между этно-национальными интересами, играют важную роль в современном российском обществе. Российское общество — полиэтнонациональное. Субъектами этно-национальных конфликтов выступают: разделяемые определенными различиями и противоречиями этносы, национальные общности и составляющие их, так называемые коренные народы и национальные меньшинства, многонациональные образования и входящие в них национальные группы, национальные государства, разнообразные национальные организации и элиты. Состояния конфликтности и бесконфликтности полиэтнического общества особо отражаются на формировании и развитии духовности современного общества.

Этнический состав населения мира – результат длительного исторического процесса. В основе каждого этноса лежат определенные стереотипы и нормы, которые наследуются, формируя определенный психический склад и поведение. В современной России актуально осуществление взаимопонимания между различными народами, разработка путей и механизмов установления уважительных, терпимых, толерантных отношений между этносами.

Культурное взаимодействие в России предполагает непрерывный диалог этносов, широкое использование созидательного и миротворческого потенциала конфессий. Принципиально важно иметь непрерывный диалог этнических культур, религиозных верований. Хотя зачастую многие конфликты происходят на почве религиозной разрозненности и отличаются крайней угрозой не только для мирного населения, но и для целостности государств, сложным узлом противоречий, которые накапливались на протяжении длительного времени, полагаем, что для консолидации народов мира, построения в нем демократического, гражданского общества следует шире использовать гуманистический потенциал религий, то моральное ядро, которое должно пронизывать все стороны жизни, мысли и действия человека, тем самым религиозная мораль призвана быть стабилизирующим ядром разрозненного общества. Роль конфессионального фактора в созидательной и миротворческой деятельности, диалоге культур в рамках единого государства исключительно важна, так как он способствует видению общероссийской социокультурной картины в полном объеме. Как полагают исследователи, «две основные конфессии современной России – христианство и ислам – прошли длительный путь соперничества и сосуществования, а сегодня можно выделить новый этап, связанный с их сотрудничеством, без которого не представляются культурное единство и государственная целостность страны» [1, С.116].

По мнению исследователей, религия и религиозная мораль сегодня становятся органической частью духовной жизни российского общества. Сегодня авторитет религии обусловлен, в первую очередь, бессилием светской морали, которая не в состоянии победить современную бездуховность, аморализм, равнодушие… [2, С.54]. В религии утверждаются все наиболее известные требования нравственности, которые были впервые сформулированы в рамках религиозных учений. В границах религиозной морали были выработаны и усвоены многими поколениями такие великие нравственные идеи, как идеи добра, долга, человечности, сострадания, прощения, моральной чистоты и ответственности, уважения человеческого достоинства и др. Поэтому следует однозначно признать ту положительную роль, которую она сыграла и играет по сей день в становлении нравственного сознания человека. В современной христианской религии, например, моральная проповедь и поиски решения актуальных нравственных проблем, как представляется, занимают доминирующее место, и поэтому религиозная мораль сохраняет определенное положительное значение [3, С.71]. Полагаем, что необходимо сотрудничество научной и религиозной морали для решения конкретных моральных проблем, таких как вопрос о половом просвещении в школе и др.

Велика роль традиционных религий в современной культурной и духовной стабилизации России, в противодействии радикалистско-экстремистским установкам и проявлениям. Религиозным организациям совместно с общественными необходимо выработать комплексную программу мер, направленных на достижение этноконфессиональной толерантности как основы межэтнического и межрелигиозного общения и согласия, сохранение и укрепление этноконфессионального пространства, мирного сосуществования и сотрудничества различных народов и конфессий в рамках единого территориального и религиозного пространства.

Современная религиозная мораль – это мораль терпения и смирения, примирения с действительностью.

Понятие «толерантность» имеет религиозные корни. Исторически практика незапрещения, непротивления и невмешательства в отличающиеся или отличные взгляды впервые проявилась именно в сфере религии, где тесно взаимодейтсвовало, сосуществовало множество конфессий. Толерантность, таким образом, понималась как религиозная терпимость и снисходительное отношение к другим конфессиям. [4, С.80]. Сущность толерантности в гуманистических религиях основывается на свободном единстве людей, их взаимном уважении, взаимопомощи, равноправии, справедливости и милосердии ко всему живому [4, С.84].

В мире, где происходят многообразные конфликты, своевременным является напоминание о нашей общей принадлежности к роду человеческому, об абсолютных ценностях. Вопреки всем видам расколотости человеческого рода, религиозная мораль утверждает объективное существование его единства – единства исторических судеб, единства с природой, единства планетарного [5]. По мнению исследователей, преодоление кризиса духовности и духовное совершенствование человека и общества обязательно должны быть связаны с нахождением некого Идеала, Идеи. Сейчас много пишут о необходимости нахождения национальной идеи, но, в то же время, в эпоху глобализации национальная идея должна быть объединена с общечеловеческой идеей, национальные идеалы – с общечеловеческой. Без национальной идеи духовный кризис поражает всю нацию, без общечеловеческой идеи – все человечество [6, С.92]. Следовательно, необходимо прививать этническим группам не только чувство этнической, но и общенациональной общности, идентичности. Согласно взглядам Э.Дюркгейма, религиозная мораль способствует сплочению общества, установлению связи между индивидом и социальным целым [7, С.119].

Религиозная мораль, наряду с другими механизмами духовного обновления современного российского общества, должна способствовать созиданию миропорядка, преодолению духовного вакуума, аморализма и конфликтности подрастающего поколения, утверждая незыблемые идеалы добра, долга, терпения, сострадания.

Литература:

1. М.М.Керимов. Традиционная мусульманская культура России в условиях современной модернизации.- Грозный, 2009г. 186с.

2. Рахматуллина З. Я. Право на духовность: философский очерк / З.Я.Рахматуллина. – Уфа: АН РБ, Гилем, 2011. 132с.

3. Г.Н.Гумницкий, М.Г.Зеленкова. Мораль и религия. С.55-73 // Философия и общество. 2012г. №1. Москва.

4. О.А.Овсянникова. Толерантность и религия: точки соприкосновения / Нравственность и религия: Сб. статей VI Всероссийской НПК. – Пенза: Приволжский Дом знаний, 2009г. 116с. С.80-84.

5. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности / Сост. Л.И Василенко. М.,1990. С.3. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности / Сост. Л.И Василенко, В.Е.Ермоляева. М.: Прогресс,1990. 495с.

6. А.А.Туман-Никифоров. Кризис духовности как проблема отсутствия цементирующего социум идеала // Философия и общество, 2011г., №3 Москва.

7. А.А.Ожиганова, Ю.В.Филиппов. Новая религиозность в современной России: учения, формы и практики. – Москва: Инст. Этнологии и антропологии РАН, 2006 г. 301с.