Ассоциативный ряд названий явлений культуры в семантическом поле лексемы “этнос” русскоязычных школьников–подростков

Григорьева Т.В.

Россия, Чита, ЗабГУ, факультет психологии и педагогики, студентка

**Работа выполнена в рамках государственного задания вузу Минобрнауки РФ проект №6.3777.2011 “Трансграничье в изменяющемся мире: культурное наследие и идентичность”

В психологической, социальной и других гуманитарных науках, изучение явлений культуры, материальных и духовных ценностей, переживаний с ними связанных, всегда было актуальным и востребованным в обществе. Ценно то, в чем человек имеет насущную потребность и заинтересованность. В случае этноса это заинтересованность целой группы людей, этнической группы в обеспечении стабильности и устойчивости ядра культурного наследия. Этнос, как группа, достаточно устойчивое образование, а значит и система ценностей должна быть объемной и однородной у всех представителей определенного этноса. Ценности являются повседневными ориентирами в предметной и социальной действительности человека.

Сегодня в мире, за исключением, наверное, экономической дифференциации, стираются границы между социальными группами. Глобализация и все подобные проблемы приводят к размыванию этнических границ, унификации этнических групп, нарушению процессов идентичности.

Но при этом, по всей вероятности, существуют механизмы и связи, которые сохраняют целостность этноса в столь нестабильном меняющемся мире. Этносы сохранили и сохраняют свою целостность благодаря тому, что пронесли через время и поколения свою культуру, со всеми ее материальными и духовными ценностями. Единство этнической группы фиксируется в первую очередь в самоназвании, в то время как значение лексемы ”этнос” носит довольно абстрактное содержание.

Под одним словом “’этнос”, по нашему мнению, несмотря на его понятие и определение в обыденном сознании представителей определенной этнической группы может скрываться множество значений. Зная связи этого слова с другими понятиями и представлениями у человека, мы можем говорить о той смысловой нагрузке, которую несет данное слово. Изучая эти связи, т.е. ассоциации человека мы сможем понять, что человек имеет в виду, когда его произносит.

Ассоциативные ряды сейчас нашли широкое применение в самых разных областях гуманитарного знания. Ассоциативный эксперимент позволяет изучить психологическое состояние респондента, его жизненные взгляды и даже особенности мышления. В ходе ассоциативного эксперимента предлагается выбирать предметы или называть слова, ассоциирующиеся со словами-стимулами [1].

Для изучения этого вопроса было проведено исследование с применением ассоциативного эксперимента, целью которого было: по возможности выявить этнодифференцирующие признаки и признаки культурной отличительности при изучении у школьников, определившихся с идентичностью, выраженной в самоназвании этнической группы, семантического поля лексемы “этнос”.

Строение ассоциативного ряда у каждого человека свое и по составу наименований, и по силе связей. Возникновение той или иной связи между словом-стимулом и словом-реакцией зависят от ситуации. Характер ассоциаций определяется возрастом, географическими условиями и профессией людей.

Внутри "коллективного сознания" нации или этноса ассоциативные поля достаточно стабильны, а это значит, что связи между словами регулярно повторяются. В своё время Г.Г. Шпет писал: “Может быть, нигде так ярко не сказывается психология народа, как в его отношении к им же «созданным» духовным ценностям. Нечего повторять, что типическое и общее «отношение к» данному объективному изображается как конкретное и реально полное переживание коллективного состава вкладываемого в определенный репрезентант народа, сословия, касты, группы и пр. [2, 111]”.

У представителей разных культур ассоциации на одно и то же слово могут быть неодинаковыми, т.к. в словах заключается жизненный опыт людей, зафиксированный в понятиях.

Можно утверждать, что языковая и культурная картина мира различна у разных народов, что обусловлено различными условиями жизни, различной историей, различиями в развитии сознания народности [1].

Исследование проводилось в школе, на специально выделенном психологу уроке. Каждому школьнику выдавались листы ответа, на которых нужно было ответить на 2 вопроса:

1) К какому этносу вы себя относите?

2) Какие элементы традиционной культуры позволяют вам определять принадлежность к своей этнической группе?

В исследовании принимали участие учащиеся одной из школ с углубленным изучением иностранного языка. В ходе исследования были получены ответы испытуемых, а именно название этноса к которому относится испытуемый. Этот вопрос позволил отобрать ответы школьников, относящих себя к одному (в данном случае русскому) этносу. Этот вопрос позволил исключить из полученных ответов, ответы некоторых участников, которые имеют иную идентичность. Были собраны ответы 25 учащихся 5-го класса и 25 учащихся 10-го класса.

На второй вопрос каждый участник назвал порядка 10-12 слов, обозначающих явления культуры. Ассоциативный ряд определялся по принципу самых повторяющихся слов. Для этого все названные школьниками слова были ранжированы по числу имеющихся повторений в выборке полученных ответов.

Из 604 написанных слов, обозначающих явления культуры, был составлен список из 69 слов, для каждого из которых было подсчитано число повторений

В итоге был получен список 25 самых повторяющихся слов (Таблица 1), что и стало ассоциативным рядом в семантическом поле лексемы «этнос».

Таблица 1.

Число повторений слов-реакций на лексему “этнос” у школьников, назвавших себя русскими

Слова-реакции	Число повторений	Слова-реакции	Число повторений
язык	47	война	10
род	46	кухня	10
культура	45	мораль	9
традиции	45	природа	9
обычаи	45	9 мая	9
история	39	дух. ценности	9
праздники	35	любовь	8
быт	23	обряд	8
территория	23	масленница	7
религия	23	внешность	5
поведение	18	президент	5
водка	11	семья	5
цены	11

Из ассоциативного ряда, т.е. из всего полученного списка слов, обозначающих явления культуры, видно, что значительно преобладают духовные ценности. Также является немаловажным, что в данном списке явлений культуры, перечислены все общие основные признаки (язык, род, культура, территория и др.), по которым определяется этническая идентичность, принадлежность к этнической группе. Также встречаются явления культуры, относящиеся к историческим событиям (9 мая) и традиционным праздникам (Масленица).

Данные полученные в ходе исследования, а именно ассоциативный ряд названий явлений культуры, с довольно высоким числом повторений определенных слов и не очень большим числом представленных вариантов говорит об однородности ассоциативных связей в семантическом поле лексемы “этнос”.

Это обусловлено тем, что идентичность определяется с самого детства посредством усвоения явлений культурного наследия, влияет на формирование семантического поля лексемы “этнос”. Явления традиционной культуры определяют ориентиры и ресурсы жизни человека, обеспечивают целостность, общность и стабильность культурного наследия, запечатленного на уровне семантических полей языковых единиц в обыденном сознании человека.

Слово «этнос» как показало исследование не связано в сознании школьников с конкретными названиями явленний культуры. Имея достаточно устойчивое семантическое поле лексема «этнос» при этом не позволяет в ассоциативном ряду ответов школьников выделить этнодифференцирующие признаки и признаки культурной отличительности.

1. Кубрякова E.С. Человеческий фактор в языке. Язык и порождение речи.- М.: Наука, 1991. – 240 с.

2. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. – Спб.: Изд. дом. «П.Э.Т.», 1996. – 154с.