Линтовская Е.М.

Оренбургский государственный университет

факультет филологии

СЕМАНТИКА ЧИСЛА ТРИДЦАТЬ ТРИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Числа всегда играли особую роль в жизни человека. Изучением их значений занимается математика, нумерология, а также семиотика.

В настоящей статье мы попытались рассмотреть семантику числа тридцать три в русской литературе с точки зрения семиотики.

Мы придерживаемся определения семиотики, данного Ю.С. Степановым: «научная дисциплина, изучающая общее в строении и функционировании различных знаковых (семиотических) систем, хранящих и переда­ющих информацию» [Степанов, 1990].

Известно, что число тринадцать имеет репутацию «чертовой дюжины» (в то же время данное число считается священным у индейцев племени майя), шестьсот шестьдесят шесть отождествляется с числом Дьявола («число Зверя»). Число семь считается счастливым (седьмое небо рая – самое высшее).

Мы исследовали символическое значение числа тридцать три, его «репутацию» в культурной традиции и в русской литературе.

Издревле число тридцать три считалось священным. У арабов – это числовое значение имени Аллаха. Также известно, что отцу Иисуса Христа Иосифу было тридцать три года, когда он женился на Марии. Иисус был распят в возрасте тридцати трех лет. В исламе небожители навсегда остаются тридцатитрехлетними. В Книге Бытия имя Господа употреблено тридцать три раза. В индуизме известно тридцать три основных полубога. Тридцать три собрания богов в буддизме – одно из местопребываний богов с дворцами и садами.  Также данное число является одним из самых священных чисел Родов Расы Великой. Оно «напоминает о том, что Древние Небесные Боги – Рамхат, Сварог и Перун – дали нам по тридцать три Мудрые Заповеди свои; по истечении тридцати трех лет у каждого Белого человека наступает время духовного Совершенствования и исполнения Урока Богов» [http://rassenia.narod.ru/Intstati/chisla.html]. Тридцать три – коренное число в индусском Пантеоне, оно также символизирует тридцать три миллиарда качеств Абсолюта. Веды упоминают о тридцати трех богах, чему можно найти параллели и в персидской мифологии. Существует народный заговор на «тридцать три тоски». В древних мистериях, принадлежащих еще к доэллинской эпохе, это число являлось количеством испытаний, которые человек должен пройти для достижения полной реализации и просветления. Отсюда следует, что по достижении тридцати трех лет происходит построение новой системы ценностей. Каждая система – это накопление знания о своей деятельности и построение своего мира.

Некоторые называют число тридцать три числом Хирона и считают, что «в полную силу человек способен раскрыться только после тридцати трех лет» [http://www. numerologiya/vse-v-etom-mire-est-chislo.html]. То есть в тридцать три года, наступает период духовного становления и принятие понятий вечного и неразрушимого, приходят ответы на вопросы, на которые раньше человек не мог ответить. Пережив этот момент, он начинает постоянно выверять свой путь и сравнивать его с тем, что уже пережил. Такой путь есть путь духовного развития и путь обретения духовной тверди. Обретя духовную твердь, человек становится способным сопоставлять, анализировать и развивать свою сущность. Такая сущность становится самодостаточной и развивается быстрее, чем другие, непережившие духовного томления и не ответившие на вопрос зачем они живут. Так, согласно русской былине, Илья Муромец пролежал на печи тридцать три года, а затем пришли старцы и раскрыли Илье секрет богатырской силы. Как уже было сказано, во многих традициях, в том числе и в христианской, число тридцать три является сакральным, поэтому по достижении этого возраста у человека раскрываются все духовные силы и способности. Человек, достигший этого возраста, подвергается ряду духовных переживаний, испытаний (с этим, вероятно, связана этимология фразеологизма тридцать три несчастья – Е.Л.). Возможно, Гончаров неслучайно выбрал возраст для своего героя: Евгению Обломову тридцать два – тридцать три года. Он прошел один жизненный этап, переживает наступление другого. Каждый человек, взошедший на гору, способен проложить свой путь дальше, для того чтобы ему открылось новое пространство. Если человеку не открылись новые пути, он поворачивается вспять и понимает, что его жизнь закончена, о чем и свидетельствует судьба Обломова.

В «Сказке о царе Салтане» А.С. Пушкина из моря под предводительством дядьки Черномора выходили тридцать три богатыря, обладающие могущественной силой, поражающей врагов. В другой сказке Пушкина старик прожил со старухой «ровно тридцать лет и три года» («Сказка о рыбаке и рыбке»). В романе И.Г. Эренбурга «Необычайные похождения Хулио Хуренито и его учеников» мы встречаем словосочетания «тридцать три правды», «тридцать три бездельника», «тридцать три года»; в русской народной сказке «Хрустальная гора» звери, птицы и муравьи тридцать три года не могли поделить между собой палую лошадь. Следовательно, можно заключить, что число тридцать три также символизирует и множество чего-либо.

В сказках используются и другие числа, но именно данное число является судьбоносным. Число тридцать три долгое время обозначало высшие возможности человеческого сознания, поэтому ему был присвоен практически божественный статус, а также оно обладало значением самопожертвования ради других.

В работе «Семиосфера» Ю.М. Лотман пишет: «Культурная роль числа ак­туализируется в парадигматических типах в связи с идеей изоморфизма, а в синтагматических – порядка, ряда. В первом случае выделяется симво­лическое значение чисел, во втором – последовательность. Соответственно модель мира получает преимущественно пространственное или временное значение» [Лотман, 2000].

Таким образом, изучив семантику взятых для исследования примеров, можно заключить, что число тридцать три имеет символическое значение во многих религиях и культурах, является священным числом в русской литературе, характеризуется как сакральное, судьбоносное число.

Литература

1.                http://rassenia.narod.ru/Intstati/chisla.html

2.                http://www. numerologiya/vse-v-etom-mire-est-chislo.html

3.                Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб: «Искусство-СПБ», 2000. – 704с.

4.                Пушкин А.С. Стихотворения. Поэмы. Сказки. Евгений Онегин. – М.: АСТ: Олимп, 2001. – 640с.

5.                Степанов Ю.С. Лингвистический энциклопедический словарь. – М.: СЭ, 1990. – С. 440 – 442.

6.                Эренбург И.Г. Необычайные похождения Хулио Хуренито и его учеников. – М.: Феникс, 2000. – 117 с.