Есаян Г.С.

Российско-Армянский (Славянский) университет

ПОДХОД А. И. МИРАКЯНА К ПРОБЛЕМЕ ПСИХИЧЕСКОГО ОТРАЖЕНИЯ

В статье приводится интерпретация А. И. Миракяна проблемы феномена психического отражения. В связи с ограниченным объемом настоящей работы, мы не сможем исчерпывающим образом и в целом представить эту интерпретацию, а покажем то, что, по нашему мнению, может показать основные особенности подхода А. И. Миракяна к проблеме психического отражения.

Небольшое количество изданных А. И. Миракяном работ о проблеме восприятия, в частности, связано с тем, что пока не сформирован “язык” его концепции. “Язык” традиционной психологии не был в состоянии выявить все особенности подхода А. И. Миракяна [1, ст. 9].

Свою точку зрения о психическом восприятии А. И. Миракян начал строить исходя из того, что есть отраженная реальность, как “нечто”, и что мы находимся в этом “нечто”. Здесь очень важно зафиксировать тот факт, что находясь в нем мы имеем дело с феноменами, которые фиксируются нашим сознанием. Оказывается, что спонтанная человеческая мысль ищет связь между “нечто” и возможностью его порождения – психическим отражением. Вместе с этим он допустил, что, кроме психической реальности, существует еще допсихическая реальность, то есть реальность до отражения, до человека, в которой и заложены возможности порождения психических феноменов. На возникший вопрос: для чего рассматривать психику “до человека”, А. И. Миракян отвечает: “для того, чтобы глубже понять природные основания психики, а затем опять вернуться к человеку” [1, ст. 20].

Все рассуждения о психике всегда имеют в виду человеческую психику или психику животных, а не те основания, принципы и закономерности природы, благодаря которым становится возможным возникновение самого явления психического отражения. А. И. Миракян, конечно считал, что необходимо также исследовать продукты завершенного процесса психического отражения, феномены психического отражения. Но необходимо так же исследовать возможность порождения этих психических данностей.

А. И. Миракян представлял психичeское как возможность и как процесс, считая необходимым брать содержание этого процесса в форме соотношения между особенностями бытия - глобальностью и упорядочиванием. В этой концепции было показано, что понятия, описывающие содержание процесса психического отражения, индифферентны по отношению к понятиям, описывающие продукты этого процесса. А.И. Миракян подчеркивал, что такое понимание психического процесса является общим и для конкретного акта восприятия, и для мышления, когда реальность до отражения, представляемое как аморфное, глобальное, общее, единое - благодаря внутренним законам процесса, упорядочивается, приобретает очертания, становится единичным.

А.И. Миракян не обсуждал вопроса о том, правильно или непровильно, адекватно или нет, соответствует или не соответствует упорядоченное, ставшее результатом психического процесса, оригиналу. Важно то, что он не рассматривает глобальность и упорядочивание как отдельно взятые явления, а рассматривал их только совместно, как содержание процесса. Здесь речь идет не о понятиях дискретного и непрерывного или целостного и конечного, а о их единстве, как характеристике их взаимодействия. Взаимодейсвие и создает возможность образования анизотропных отношений и порождения психического отражения. Он считал, что через искажение преодолеваются бесконечная форма в данном конкретном времени процесса отражения. В итоге, психическое характеризуется как процесс борьбы между глобальностью и упорядоченностью. Психическое отражение – акт взаимоотношения, взаимодействия между глобальностю и упорядочивающей системой, которая в соответствии со своими принципами упорядочивания осуществляет акт психического отражения.

Очень важно понимать что А. И. Миракян, говоря о порождающих отношениях, имел ввиду не отношение “чего-то” к “чему-то” - это предпологает уже отраженные продукты, уже готовые “что-то”, а представлял образование отношений, как возможность, благодаря которому порождалось, образовывалось “что-то” в результате завершенного процесса отражения.

Сутью процесса отражения является процесс образования анизотропных отношений. Процесс отражения происходит в определенных структурах, присущих отражательным системам, которые могут принадлежать амебе, животным, человеку. Вот в этих отражательных системах и заложены природные принципы, благодаря которым образуются анизотропные отношения и фиксация образованных отношений в процессе акта психического отражения. А. И. Миракян считал, что именно эти принципы обеспечивают возможность образования анизотропных отношений и тем самым возможность выделения из общего глобального, единого “чего-то” частного в данный момент времени [1, ст.51].

А.И. Миракян приходит к выводу, что важнейшим механизмом восприятия является образование анизотропных отношений. Изучая проблему психического отражения в философии и психологии, он приходит к выводу, что все исследователи при этом исходили из продуктов отражения. Эта ошибка была свойственна всем исследователям и психологическим направлениям изучения восприятия (структурализм, гештальт-психология, конструктивизм и т.д.). А.И. Миракян утверждал, что такая интерпретация – исходить из отраженного, опирается на механистическое эмпирическое мышление, наиболее ярко проявившееся в картезианской философии. Такое мышление господствует во всех науках, в том числе и в психологии. Он утверждал, что для понимания принципов психического отражения, необходимо преодолеть такое продуктное мышление, и искать принципы психического отражения в таких понятиях, которые индифферентны к реальности феноменов психического отражения. Он полагал, что психическое возникает на определенной стадии розвития материи. И поэтому принципы порождения психического отражения надо искать в закономерностях природы, одним из которых и является принцип образования анизотропных отношений.

В дальнейшем проявления этого и других принциов отражения было обнаружено в экспериментах многочисленных последователей [2].

Литература

1.Миракян А. И. Контуры трансцендентальной психологии. Книга 2. М.: ПИ РАН, 2004. 384 с.

2.Принципы порождающего процесса восприятия. (Коллективная монография). Под. ред. А.И. Миракяна. Москва-1992. 233 с.