Филологические науки/8. Родной язык и литература

К.ф.н., доцент Рахметова Б.А.

Аркалыкский государственный педагогический институт

им.И.Алтынсарина, Казахстан

РАССКАЗ ТЕМИРГАЛИ НУРТАЗИНА «БЕРКУТЧИ»

Одной из частей литературного наследия многогранно талантливого Т.Нуртазина являются его художественные прозаические произведения. Недаром известный ученый М.Жолдасбеков высказался о том, что Нуртазин прежде всего писатель [1]. Нуртазин радовал читателей своими романом, повестями, очерками, а в 1959 году был опубликован его сборник рассказов «Новый этап».

Новый сборник рассказов, в которых были подняты разные идеи, раскрыты разнобразные темы, был тепло принят читателями. Писатель через художественные образы высказал свои идеи, чувства и взгляды.

В рассказе «Беркутчи» изображены интересные моменты из жизни охотников. Казахскому читателю не в новинку охота на зверя с беркутом. Не новость и произведение об охоте. В истории казахской литературы в разные периоды написано множество таких произведений. Здесь проблема заключается в художественных особенностях рассказа.

В рассказе описывается, как сокольник Несипбай приручил беркута, вольно летавшего в небе, к себе. Через события раскрывается образ главного героя. Известный литературовед Н.Габдуллин по поводу этого рассказа пишет: «В этих действиях показано не только искусство сокольничего, его влияние шире. В рассказе через действия изображена внутренняя жизнь Несипбая, раскрыта его психология» [2]. Известно, что в литературе психологический анализ – это особый способ изображения человека [3,90]. Для каждого писателя это не так просто. «Это очень сложный способ, который может использовать только талантливый писатель» [4, 117].

В рассказе события изображаются с точки зрения молодого человека, приехавшего в аул «Свободный» работать учителем. Лирический герой захотел узнать об искусстве охоты, а после знакомств с сокольником переросло в дружбу. Спокойный, уравновешенный беркут Несипбая не мог привыкнуть к несвободе. Для того, чтобы приручить беркута, он поместил его в холодный сарай, чтобы тот не спал, но и сам сутками не спал. Это процесс затянулся не на неделю, а на месяц, что вызвало недовольство. Вот как показана картина, когда молодый учитель приходит в сарай, где Несипбай караулит беркута: «Может, поговорим», - сказал я, но Несипбай ответил: «Тихо» и крепко схватил за плечо. Плечо заныло, так как рука Несипбая была сильной. Долго сидели молча. Я начал мерзнуть, замерзло тело, я задрожал от холода. Несипбай как ни в чем не бывало сидел совершенно тихо» [5, 91].

В этой картине мы видим, что ради тренировки беркута, беркутчи забыл и о себе и о своем здоровье.

Даже войдя в дом и сидя за столом, Несипбай не расставался с арканом, с которым находился в сарае. «Оставьте, почему не оставите в покое эту веревку», - сказал учитель. «Это не простой аркан. Для того, чтобы знать это, – надо быть беркутчи», - ответил охотник.

Несипбай хвалит своему другу учителю охоту с беркутом: «Не каждый раз родится такая птица! – Несипбай важно поднялся, с важностью махнул рукой. – Ты же сам видел и заметил, что длина его как от двери до стены! Два крыла – как крылья хваленого самолета, как его называют?! Не меньше! Шея длиной в размах моих рук! Ты - то видел его, когда он шею втянул внутрь. А посмотри на него, когда он сидит прямо, во всей красе, так он выше человека! Ноги такие сильные, что не согнутся и при подъеме быка. А видел шпоры! Слон попадется, и его схватит!» [5, 26]. Когда у Несибая было хорошее настроение, он говорил о беркуте, как о птице Самрук из сказок и поэм. Он продолжал: «Видел его веки и глаза-зоркие. Не только лис, но и волков хватал. Не видал еще такой птицы!» [5,96].

Но однажды, когда охотника не было дома, его жена в сарай, где жил беркут, внесла самовар. Возможно, она не знала, что степная птица может умереть от дыма и запаха. Пришедший с улицы Несипбай сразу закричал на жену и вынес самовар. Жена его до того была обижена, что в течение суток не трогалась с места. Ничего не ела и не спала, сидя в углу сарая. Через эти штрихи и детали автор показал внутренний мир беркутчи. В литературе для того, чтобы изобразить действия и поступки героя, все его горести и радости, необходимо совместить изображение внешности человека с раскрытием его внутреннего мира» [4, 116].

Психология кусбеги проявляется в том повествовании, какое ведет лирический герой, о том, как с помощью сильного беркута Несипбай поймал волка и о ранней смерти беркута. Услышав о том, что беркут погиб в охоте на лисицу, напоровшись на ловушку, он решил проведать друга. Вот как изображена эта картина: «Прежде чем подать руку я склонил голову. Несипбай, вскочив, обнял меня. Сжав меня, он сильно содрогался и плакал. Внутренне я удивился тому, что он так сокрушается о беркуте. Но печаль друга и у меня вызвала слезы. Несипбай остался очень довольным».

«Дважды ты приходил, когда меня не было, - тяжело вздохнул он, - ты настоящий человек. Пока не помру, всегда ради тебя пойду на жертву!» [5,102].

Писатель в этом фрагменте дал психологический анализ душевного состояния беркутчи, изменения в его внутреннем мире, ярко выявил его печаль и горе.

В рассказах «Нового этапа» показано новое: стремление сельской молодежи к овладению техникой. Он создал образ уверенного, стойкого, знающего гражданина.

Литература:

1. Жолдасбеков М. Поучительная жизнь // Знамя труда, 1967 г, 15 декабря.

2. Габдуллин Н. Два благодеяния, две ошибки // Ленинская юность, 1959, 20 декабря.

3. Бочаров С.Г. Толстой и новое понимание человека.- Москва, 1963- 350 стр.

4. Кабдолов З. Собрание сочинений в 2-х т.- Алма- Ата, Жазушы, 1983.456 стр.

5. Нуртазин Т. Новый этап – Алма-Ата, КазГИХЛ, 1959,-148 стр.

.